D丶Lei
脂硯齋對《紅樓夢》的評語，是中國古代較早的小說評論。小說評論是文學評論的一種。只從產生文學，就有文學評論。比如有《詩經》就有《詩大序》。《詩大序》就是文學評論。後代無論是《唐詩》《宋詞》都有評論。文學評論除了美學的價值之外，還會史料的價值。脂硯齋與張竹坡、毛宗崗、金聖嘆一樣，都是著名的古典小說評論家。小說評論最主要的價值是美學價值，也可以說是對普通讀者文學欣賞方面的提點。其次，就是史料的價值。因為文學評論與文學的作品的發表是同步的。所以，同時代的文學評論往往會談到作者創作時的一些實際情況，這就會對研究小說作者的生平，提供一些史料。
《紅樓夢》的特殊之處在於，曹雪芹的生平事蹟是不清楚的，脂硯齋的身份是誰，也不太清楚。於是，人們就對脂硯齋評語中反映出的一些與作者相關的史料，更感興趣。但我個人覺得，脂硯齋固然在評點中暗示自己與曹雪芹關係密切，但也未必一定信。無論，脂硯齋與曹雪芹的熟悉程度是怎樣的。都不影響他作為文學評論大家的地位。同時需要說明的，無論怎樣的大家，他的觀點都是一家之言，都有高明之處，也有未準確之處，甚至還有確誤的東西。這是美學方面的。在史料方面，也不排除脂硯齋提供的史料有吹牛的可能。這是在回答本問題之前先交代的。
《紅樓夢》第一回中，落魄文人賈雨村困居在葫蘆廟中，無錢上京趕考。時逢中秋之夜，興起文人之慨。做了一律、一聯外加一絕。這一絕就是《對月寓懷》，內容就是本題所說的：時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出。人間萬姓仰頭看。在“滿把晴光護玉欄”的邊上，脂硯齋有一句硃批：“奸雄心事，不覺露出”。
上圖是甲戊本脂批圖片。這個圖片在《脂硯齋重評石頭記》卷一十四頁反面。
這句批語如果把“奸雄”二字去掉，剩下的“心事不覺露出”六個字的意思是很好的理解的。中國古代就有“詩言志”的說法。另外還有“詩如其人，文如其人”的說法。比如“糞土當年萬戶候”這樣的話，只有毛澤東這樣的偉人可以說出來，而“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”這樣的話，也只有辛棄疾能說出來。賈雨村的這首詩，表現出一種非常強烈的自信。詩歌所詠之物，其實就是作者人格的象徵。比如，毛澤東所詠的梅，是戰士。而陸游所詠的梅，自怨自爻的士大夫。月亮也是一樣，在悲觀人的眼中，就是悲觀的。在樂觀人眼中就是樂觀在。在落魄人的眼中，它就是落魄的，在強悍人眼中，就是強悍的。《紅樓夢》第一回中的賈雨村是個什麼狀態呢？很顯然是個落魄的書生。一般人在他這種情況下會表現出一種“不才明主棄，多病故人疏”失落。而賈雨村完全不同。
時逢三五便團圓。三五是十五，月到十五就會團圓。賈雨村這裡的團圓是有雙關之意的，具體的說是三層意思。月亮本身的團圓是其一。其二，是暗示他自己對甄家丫環嬌杏的心意最終能夠完滿達成。其三，暗示自己求取功名的願望能夠達成。
滿把晴光護玉欄。晴光是月亮所發。月光照在欄杆上，本來是自然現象，現在也人格化了。為什麼要用一個“護”字。其中當然是有深意的。護是強者對弱者的呵護。如果月亮是賈雨村自比，那麼，玉欄就是嬌杏。同樣，如果月亮是冥冥之中的那個主宰，那麼，玉欄就是賈雨村自己。這就是詩的妙處。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。月亮出來的形象，誰用過“捧”字。捧字的意思是眾星捧月。捧出的月就是與別人不一樣的，就是要出人頭地的。也就是科舉得第之意。天上一輪明月出來，天下的老百姓都要仰頭看他。而進士得第之後也一樣，老百姓普通人也要仰頭看他。古代老百姓見當官的要仰頭看，因為要下跪，只能仰頭。
以上就是賈雨村這道村的意思。憑心而論，賈雨村這首詩的詩味並不是很足。中國的古詩是講求意境的。這首詩表達的幾乎是一種毫無隱諱的自信和野心。但卻體現出一種少有的霸氣。所以，甄士隱聽了這首詩之後說：“吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已現，不日可接履於雲霓之上矣。”
賈雨村在落魄之時，能有這樣的自信。吟出這樣的詩，渴望飛黃騰達的意思就很明白了。這就是所謂的“心事不覺露出”。
下面我們單說“奸雄”二字。賈雨村確屬“奸雄”性格，這一點看完《紅樓夢》的大約都有印象。奸雄的性格特點，這裡不再羅索了。因為有個人人盡知的典型人物可以參照，那就是《三國演義》中的曹操。有人把奸雄解為“真小人”，我是不認同的。奸雄在本質上還是英雄。只不過這個英雄與儒家捨己從人的英雄有所不同。只不過他們把個人看得比較重。奸雄會趨利，但奸雄與小人的區別在於，奸雄能力出眾。奸雄有長遠眼光。
假如脂硯齋在第一遍讀《紅樓夢》時，能一眼看出賈雨村是奸雄，這是了不起的眼光。如果通讀全書之後，再來點評，指出賈雨村是奸雄，就非常了不起了。
真正偉大的作品，是可以見一斑而知全豹的。《紅樓夢》恰恰就是偉大的作品。在第一回短短的篇幅中，其實就已經可以看出賈雨村的奸雄性格了。只不過作者寫的很隱晦罷了。
我們前邊談過賈雨村在望月抒懷的詩中，表現出了強烈的自信。我們分析一下，賈雨村為什麼會這麼自信。他要進京趕考，連路費都沒有。他的樂觀就來自於他相信甄士隱一定會資助他。這種認人之能，不是人人都有的。歷史上的曹操也是這種人，因為他有識人之能，就有天下英雄投奔他，為他所用。
不但相信路費的問題甄士隱會為之解決。而且還相信自己對嬌杏的情感一定會有結果。這種自信，如果沒有實際的能力和手段，就是所謂的“迷之自信”。但實現了的，非英雄莫屬。
奸雄一旦確立目標，就會為之努力。所以，在賈雨村中了進士當了官之後，第一個要務，就是去找甄家，一是報恩，更重要的是求娶嬌杏。
賈雨村對嬌杏的情感，書中用一首七律表達的。這就是我前邊所說的一律：未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔。蟾光如有意，先上玉人樓。在這裡，賈雨村是有煩惱、有惆悵的。這也是正常，在前途渺茫，人生落魄之時，這種情感是正常的。
一律、一聯和一絕，三個作品，完成了賈雨村情感從愁煩向自信的快速過渡。這種控制情緒的能力，也是奸雄的性格。
寫了惆悵的七律，接下來的是一聯：玉在匱中求善價，釵在奩內待時飛。
雖然現在令人煩惱的，但是，是金子總會發光的。許多人因為“釵在奩內待時飛”一句，得出薛寶釵最後嫁給賈雨村的結論。我覺得這種解讀挺沒意思的。古代的夫妻關係和君臣關係是可以類比的。這種例子有很多。比如王安石的《君難託》就是。賈雨村的求官，是男人取得社會地位的手段。女人取得社會地位的手段，就是婚姻。所以，作者放在一起類比。
在賈雨村的上進求官之路，是與愛情聯繫在一起的。求官成功，愛情成就。求官失敗。愛情無望。這是愛情的現實基礎。
《紅樓夢》中，賈寶玉與林黛玉以及薛寶釵的愛情，都與家庭的社會地位密切相關。這就是《紅樓夢》在開始的時候，先寫賈雨村的原因。
因《紅樓夢》是未完之作，所有的續書者，都很重視脂硯齋的批語，如果從中得到一些線索，就可以為續寫人物服務了。最起碼要求，續寫的部分不能和脂批相沖突。這就是脂硯齋在紅學中的重要性。但我要說的是，脂硯齋只不過是一個文學評論者。他的評語也不是都準確的。而且，他是讀書時，有所感則批，有些批語可能本身就是矛盾的。比如亂批的，上圖中，“乃親斟一斗為賀”旁有脂批：“這個鬥字莫作升斗之鬥看。可嘆。”之下，又有括號內紅批：“此語批的謬。”說明批書批錯，批的謬的事情是有的。
下面我們看個矛盾的。也是第一回十八頁正面
這是《好了歌解》中的脂批。在“綠紗又糊在蓬窗上”旁有批：“雨村等一干新榮暴發之家”。而在“因嫌紗帽小，致使鎖枷槓”邊上有硃批：“賈赦雨村一干人”。賈雨村最終是“暴發新榮”紅火下去了，還是“披枷帶鎖”最後倒黴了？前後兩句是矛盾的。設計雨村最後發達的，常只提前句，不提後句。說雨村倒黴的，往往只提後句，不提前句。這頁的大片脂批，能看出“脂硯齋”的一個問題。《好了歌解》其實大都是泛指，把它具體化既沒必要，也沒意義。只是為後來的紅學研究引來大批猜謎人，讓紅學走入“猜笨謎”的歪路。大約是“脂硯齋”沒想到的。
總之，賈雨村是奸雄的性格，這一點是沒錯的。脂硯齋做為一流的文學評論家，這個眼光還是比一般人要高一些的。
以上是個人拙見。因為提到脂硯齋，扯得多了點。權當拋磚引玉。
七月流火140400643
雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕雲：
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
以上為原文。
“滿把晴光護玉欄”這一句脂硯齋用了四個字評價，說是“奸雄心事。”這是脂批第一次將賈雨村說成是奸雄，後面到了葫蘆案一回更是近十次罵他是“奸雄”，由此賈雨村成了紅樓夢裡最大的“反派”，脂硯齋為什麼這麼說？其實跟八十回後的情節有關。
從前八十回裡賈雨村為了討好賈赦，搶奪石呆子的扇子，把石呆子打的半死可知，八十回後，為了討好上司，他一樣會對陷入末路的賈府落井下石，甚至憑藉與賈府交往多年的份上，把他所知的賈府的秘密統統上報，以此換得自己的大好前程。
精衛填
當時甄土隱把賈雨村請到家中飲酒，看到一輪明月，賈雨村不由詩興大發，脫口而出，吟出此一絕。明月光輝燦爛，高高在上。後兩句更是看出他氣度不凡，抱負不淺。一旦他將來有了出頭之日，他便要讓人像看月亮一樣高看他。可見這個落魄的窮書生野心很大，名利心重。
高大的廣玉蘭
現代著名女企業家董明珠曾說過，“沒有人才，一切歸零；沒有道德，人才歸零”。這句話，用來形容賈雨村，再合適不過。脂硯齋多次以“奸雄”來評價賈雨村，足見未曾面世的後四十回裡，他背信棄義到何種程度。
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間百姓仰頭看。
這首《對月寓懷口號一絕》，賈雨村作於甄士隱相邀的中秋夜宴上。表面上看，這首七言絕句只不過是一首詠月之詩，應景而作。但脂硯齋能從字裡行間領會到賈雨村的“奸雄心事，不覺露出”，則源於這是一首託物言志之詩。
脂硯齋之所以如此評論賈雨村，一方面肯定了賈雨村的才華橫溢和雄心壯志，無愧於“雄”的美譽；另一方面，為賈雨村後來的忘恩負義埋下了伏筆，暗示了他奸險小人的醜態，難逃“因嫌紗帽小，致使鎖枷槓”的悲慘結局。
因而在分析脂硯齋對賈雨村“奸雄”的評價時，勿要一刀切只看到賈雨村奸佞陰險的一面，而忽略了其真才實學和見識不凡的一面。具體來看，從詩歌本身出發，《對月寓懷口號一絕》寄託了賈雨村的以下情感：
其一，以月照欄杆為意象，表明了積極入世的儒家情懷。
在中國古詩詞中，明月常常是高潔超逸的象徵。而欄杆則往往被封建知識分子表達壯志未酬的激憤情緒。“把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意“，那是辛棄疾的家國之恨；“怒髮衝冠,憑欄處、瀟瀟雨歇”，那是岳飛的民族之恨。
賈雨村的這首詩，則把月亮與欄杆兩個詩詞意象結合在一起，傳達出詩人積極入世的儒家情懷，頗有“達則兼濟天下”的雄心壯志。在這一點上，無論是書中的人物甄士隱還是旁觀者脂硯齋，對賈雨村的才學與雄心都是持肯定態度。
“時逢三五便團圓”，脂硯齋認為這是賈雨村“將發之機”的寫照，正如甄士隱評價此詩“飛騰之兆已見”。“滿把晴光護玉欄”，則進一步表明賈雨村心繫廟堂的高遠志向，希望如明月照耀人間，頗有濟世救民的高遠氣魄。從甄士隱和賈政等人對賈雨村的推崇，並且結合賈雨村對冷子興所闡述的“正邪兩賦”的觀念來看，賈雨村的雄心與自己的才學見識相匹配。後面賈雨村接受甄士隱財物的資助而不辭而別，脂硯齋也極言雨村“真是個英雄”，“真令人爽快”。
其二，以趙匡胤的《詠月》為仿照，寄託了飛黃騰達的迫切心情。賈雨村的這首七言絕句，是仿照宋太祖趙匡胤的《詠月》而作。同樣是作於未顯貴之時，尤其是“未離海底千山黑，才到中天萬國明”兩句，被五代至北宋著名詩人徐鉉大為頌揚，並高度評價其顯露了帝王之兆。
賈雨村的“天上一輪才捧出，人間百姓仰頭看”，與趙匡胤之詩有異曲同工之妙，被甄士隱盛讚“今所吟之句，飛騰之兆已見。” 這才是賈雨村“奸雄心事，不覺露出”的真正寫照。賈雨村渴望飛黃騰達的迫切心情，已溢於言表之中。
作為一個寄居在葫蘆廟而以賣字為生的窮書生，賈雨村渴望一飛沖天的背後，隱藏了對於權勢的慾望與野心。尤其那句“人間百姓仰頭看”，流露出賈雨村急於做人上人的功利心情，不免有弄權欺世之嫌。
後來賈雨村被革職，原因之一便是“未免有些貪酷之弊”。這種對百姓殘暴不仁的為官之風，正是“人間百姓仰頭看”的寫照，體現了賈雨村仗勢欺人的醜陋嘴臉，早已背離了他最初“滿把晴光護玉欄”的濟世情懷。
從行文章法上來看，脂硯齋對賈雨村“奸雄心事，不覺露出”的評價，為賈雨村後來的忘恩負義埋下了伏筆，具體如下：
其一，亂判葫蘆案，對甄士隱走失之女視若無睹。
賈雨村因為對林黛玉有訓教之恩，得到了林如海和賈政等人的舉薦，到應天府擔任知府一職。復職之後的賈雨村，早將濟世救民的雄心壯志拋之腦後，在門子“護官符”的提示下，胡亂判了這宗命案，讓打死馮淵的薛蟠逍遙法外。
不僅如此，賈雨村明知道被拐賣的香菱，乃是恩人甄士隱走失的女兒英蓮，但卻置若罔聞，眼睜睜得看著羊入虎口之中。想當初賈雨村進京趕考，是甄士隱捐資五十兩銀子和兩件冬衣，才得以有了平步青雲的可能。
劉姥姥曾說，二十兩的螃蟹宴，抵得上莊戶人家一年的開支。甄士隱慷慨解囊的五十兩銀子，足以見得有多麼貴重。甄士隱這份雪中送炭的情意，早被賈雨村忘得一乾二淨，更不用說賈雨村當初迎娶嬌杏時幫助尋找英蓮的承諾了。
尤其賈雨村與門子討論“護官符”時的醜態，被脂硯齋連用三個“奸雄”，來評價如此忘恩負義的惡劣行徑。在脂硯齋看來，賈雨村為了自己的仕途而置香菱於不顧的行為，正是“奸雄欺人”，“全是奸險小人態度，活現活跳”也。
其二，抄家石呆子，為獻媚賈赦不惜貪贓枉法。
深諳“護官符”之重要的賈雨村，為了迎合賈赦惦記石呆子舊扇子的喜好，不惜以拖欠官銀的罪名誣告石呆子。賈雨村因此抄家石呆子，將抄沒的扇子全送給了賈赦。在賈雨村的懲治下，石呆子被折磨得生死不明。
賈雨村如此貪贓枉法和草菅人命，正是脂硯齋“奸雄”評論的寫照。為了諂媚賈赦，賈雨村就做出如此“坑家敗業”之舉，難怪賈璉和平兒都看不下去。平兒氣憤地罵道，“都是那賈雨村什麼風村，半路途中那裡來的餓不死的野雜種！”
其三，背叛榮國府，為仕途對抄檢賈府落進下石。
儘管曹雪芹的後四十回無緣相見，但從《癸酉本石頭記》後28回的內容來看，在賈府被查抄之際，賈雨村非但沒有雪中送炭，反而落進下石，將賈家窩藏甄家的罪產，告密給了官府。賈府因此被革去世職，貶為平民。
如此忘恩負義之舉，與賈雨村當初亂判葫蘆案，如出一轍。賈雨村為了飛黃騰達，時而趨炎附勢，時而鑽營取巧，不惜賭上自己的前程和良心，在黑暗的官場越陷越深。終究，“因嫌紗帽小，致使鎖枷槓”，賈雨村為此付出了慘痛的代價。
總之，賈雨村的這首《對月寓懷口號一絕》，應該辯證地來看待。脂硯齋評論裡的“奸雄心事，不覺露出”，既有對賈雨村才學志向的肯定，又有對其背後貪慾與野心的警惕與憎惡，尤其是對後四十回賈雨村忘恩負義行為的暗示。
賈雨村並非一開始就是“大奸大惡”之人，也遠遠達不到曹操“治世之能臣，亂世之奸雄”的評價高度。賈雨村之“奸雄”，不過是某些封建知識分子宦海沉浮生涯的如實寫照：“苦讀、趕考、高中、為官、升官、革職、復出、高升、獲罪。”
此箋
在脂硯齋評批《紅樓夢》一書中，賈村吟詠“時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄”一詩，脂硯齋說“奸雄心事，不覺露出”，因為賈雨村這個人是有所指定。就是說在作者寫賈家的經歷時，賈雨村這個人有著極其重要的作用。
當時的賈府當家人賈政，特別信任、欣賞賈雨村，且不遺餘力的幫著賈雨村上爬。賈雨村本人是個有才能、心懷大志的人。令賈府想不到的，賈雨村是個過河拆橋、落井下石的小人。
只有在賈府大廈倒塌之後，才看到賈雨村等輩的真面目。作者後來寫《紅樓夢》，對於書中的故事情節和事件，真實性大於虛構。書中的人物，也多是真實面貌。賈雨村，也是事後他們才看清他真實的嘴臉，賈家早已落魄衰敗。
脂硯齋如此評論賈雨村，應該有這幾個方面的原因：
1、賈府當時太信任賈雨村，把他當作族中人，一家人相待。
2、年輕時的賈雨村，的確有才幹，胸懷大志。
3、賈雨村雖然沒什麼背景，不過靠賈府幫襯、推薦，賈雨村本人也有膽量氣魄，敢於做事。
4、賈雨村骨子裡對權勢的貪慾，只有作者家破人亡之後，才看得更清楚。
總之，就像民間俗話說的“事後諸葛亮”，脂硯齋這句評語，多少有點氣恨，事後諸葛亮的嫌疑。
一串七珠讀雜書
這是一首反詩！
賈雨村的原型應當有“漢奸”的一部分。讓我們以“文字獄”為打開方式，來重新看一下這首詩。
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
時者，時機之意。
三五，即陰曆十五，但三五有時也指三十年，賈雨村大概算是中年人了吧？
團圓，即圓滿之意，也就是說，這個人會取到了功名或碰上了機遇。
滿，滿州，滿族，滿清之意。
晴，偕音“清”。
光，原意為光芒，光明，這裡暗指清朝的統治。
護，保護。
玉欄，雕刻華美的欄干，引伸為富貴榮華。
這一句詩的潛臺詞就是隻要機會來了就會一飛沖天，藉著朝廷的勢力實現自己的榮華富貴。
後面兩句也是如此
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
天者，帝也。
天上，即朝堂之意。
一輪，即滿月，自然是位列中樞之意。
才，剛剛當上相位或軍機處大臣
捧，雙手為捧，意為聖上所賜，皇恩浩大。
人間萬姓，即人間萬民，然而這個姓也可以指姓氏之姓，查一查當年有哪個大臣被賜以國姓就知道了。
仰頭，自然是和普通人臣拉開了無限距離。
都已經是一人之下萬人之上了，這不是奸雄是什麼？
不說別的，乾隆似乎說過《紅樓夢》乃明珠家事，如果把這個賈雨村當成明珠大人，回頭再看這首詩。
以圓月喻明珠，以玉欄借指明珠姓氏“那蘭”也成立，而賈寶玉就是大名鼎鼎的納蘭容若也能說得清了。
以上文字，純屬個人臆斷，當不得真，也做不得數！
亦有所思
這時，善良的甄士隱邀請他到家過中秋節，賈雨村欣然前往。酒至半酣、明月當空時，“豪情萬丈”的賈雨村又吟出了後兩句：天上一輪才捧出，人間萬姓抬頭看。
表面上看，這是一首吟詠月亮的絕句，不過更是“賈雨村”內心世界的真實寫照。這是一種思想上的宣洩，藉著酒意表達出了他的“青雲志”。
只是，從詩句的格局來說，缺少了大的氣度，詩中只有對圓月因美麗而被萬眾矚目這種風光的嚮往，而沒有讓自己成為“光芒萬丈”似的大人物所具備的胸懷與責任，這更加貼合於一個小人物的“抱負”。因此，脂硯齋在評價這首詩的時候，會認為“賈雨村”有“奸雄心事”的評語。
當時，甄士隱聽了，看出雨村是胸有大志之人，於是欣然解囊，要助他一臂之力，讓他有機會進京應考。
“甄士隱”的人設是善良而單純的，他只看出“賈雨村”的抱負，而沒有覺察出賈雨村的本質是投機取巧、拍馬鑽營的最具現實主義的小人。當然，這也是作者曹雪芹為以後的劇情做下的鋪墊。日後的“賈雨村”才會攀附上“四大家族”。有了這道護官符，再加上他急於求成的本心，才會發展成貪贓枉法，草菅人命的結果。
只不過，脂硯齋對“賈雨村”的“奸雄”一語，但是對他抬舉了。因為賈雨村似的人物，還稱不上“雄”，他極度缺乏長遠的大智慧，只滿足於眼前的利益，而忘掉了做人應有的善良和正義的根本。
名人史海觀心閣
這兩句詩出自賈雨村的：對月寓懷口號一絕：
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄，
天上一輪才捧出，人間百姓仰頭看。
從字面上理解並不複雜：每逢月半之時，月亮又亮又圓，月亮把明亮的光輝遍灑在玉欄杆上，好像要護著它似的。天上的一輪月亮剛剛出現，人間百姓已經仰頭觀看。
這首詩出現在《紅樓夢》的第一回中。賈雨村在甄士隱家過中秋，看見一輪圓月，有感而發作了這首詩。
雨村吟前聯時，正值甄士隱走來；邀他到家中飲酒賞月。明月當頭時，雨村“已有七八分酒意。狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕”。
甄士隱聽了，以為雨村“必非久居人下者”，便贈以衣服路費，讓他赴京應考。
寓懷：寄託自己的胸懷抱負。口號：做詩不起草稿，隨口吟誦而成。
賈雨村的所謂“抱負”，就是一旦時機成熟，踏進封建官場，可以聲威赫赫，高踞於廣千萬人之上。在這首詩中，他的政冶野心於此暴露無遺。
甄士隱的先兆說法，帶有點兒神秘色彩。
其實，仔細分析起來，也許可以說明賈雨村以後攀附“四大家族”作為“護官符”，拍馬鑽營，貪贓枉法，草菅人命，種種罪惡活動、惡劣行為，都有其深刻的思想根源。
在人的思想意識中隱藏的東西，在一定條件下總會以某種方式，自然而然的表露出來。
正是賈雨村的這首詩，讓甄士隱能夠預感到賈雨村“必非久居人下者”，但他卻沒能料到賈雨村的野心，最終也使賈雨村自已，走上了帶枷鎖、招嚴懲的可恥下場。
賈雨村酒後，逸興飛揚，詩於狂態中而透露出其的心事與本性。被《紅樓夢》的作者臨摹的相當逼真。
文子心語
脂硯齋的評語裡多次將賈雨村論為“奸雄”，亦有“奸險小人”等語，不得不說，脂硯齋給賈雨村下的定義非常準確，賈雨村確有“奸雄”特質。奸雄有些什麼特質呢?奸雄通常有理想抱負，有能力本事，自私虛偽貪婪陰狠權詐，這些個特質在賈雨村身上都有體現。“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”僅此一句已將賈雨村的理想抱負展露無遺；進京趕考便摘取功名，體現出他的能力本事；賈雨村後來的一系列行為，足以證實他的偽詐陰毒等本質。甄士隱於他有大恩，門子於他有小義，他都自私辜負。官府權柄淪為他媚上欺下的工具，只圖官帽不顧黎庶生死，虛偽貪婪陰狠之極。且來看看他的奸雄面目。
忘恩負義
賈雨村曾經淪落到寄身寺廟，以賣字作文為生，想要一展抱負，行囊路費一概無措。在他最落魄的時候，甄士隱向他伸出援手，慷慨贈銀，雪中送炭，助他渡過難關。當他再次見到甄家人時，已然貴為知府。人道是滴水之恩，當以湧泉相報，甄士隱當年贈送給他白銀五十兩，兩套冬衣。賈雨村答謝甄士隱夫人“兩封銀子，四匹錦緞”，另外先賞給甄士隱的岳父二兩銀子。兩封銀子，價值一千兩，賈雨村的回贈倒也說的過去。然而他接下來馬上討要嬌杏作妾，就顯得回報動機不再純粹，因而他的報恩之實得打折扣。
賈雨村曾兩次許諾助甄家娘子尋回英蓮，當他得知英蓮的下落之後，為了巴結討好賈府和王子騰，選擇了裝聾作啞不聞不問聽之任之，把對恩人的承諾全全拋於腦後。甄家娘子就這樣失去了唯一的和女兒團聚的機會，而英蓮也失去了唯一的洗刷奴籍迴歸原位的機會，最終在薛家被人折磨而死。
甄士隱當年的饋贈，豈能用銀子來衡量?那是對賈雨村起死回生再造之恩，這份慷慨令賈雨村終身受益。千金易得，心意難償，甄士隱的這份雪中送炭的心意，賈雨村永生永世的欠下了，且在有機會償還的情況下選擇放棄，賈雨村是個忘恩負義的白眼狼。
寧我負人，勿人負我
賈雨村在林如海賈政等人的周旋之下補了應天府，剛下馬就接到了薛蟠打死馮淵之案。賈雨村原想按章處理，給門子示意制止了。門子在密室裡給賈雨村上了一堂官場必修課，成功地指點他保住了官位，還覓得護官訣竅。事了之後，賈雨村怕門子對人說出他當日貧賤時的事來，“因此心中大不樂業，後來到底尋了個不是，遠遠的充發了他才罷。”
雖說這門子也不是個東西，教人官場勾結腐化，顛倒是非黑白。但是平心而論，門子對賈雨村是有幫助的。正是因為有門子的指點，賈雨村才躲過了開罪四大家族的禍端。這樣日後才有機會向四大家族搖尾乞好，保他直上青雲。門子把自己的來歷身世向賈雨村和盤托出，對賈雨村也算是一片赤誠了。賈雨村也不管門子會不會揭他的老底，先遠遠打發了。這和曹操不問青紅皂白殺呂伯奢一家倒有異曲同工之妙。
恃權凌弱
鑑於賈雨村的良好表現，賈政王子騰對他很是器重。王子騰多次上奏累保賈雨村補京缺，扶持賈雨村向上攀援，後來王子騰和賈雨村還雙雙升職。賈雨村把自己角色扮演的非常好，主動包攬賈府的髒活累活。
賈雨村在官場上的髒醜，在四十八回通過平兒說出來:“都是那什麼賈雨村，半路途中哪裡來的餓不死的野雜種！認了不到十年，生了多少事出來！”賈赦看上了石呆子的扇子，全是香妃棕竹、麋鹿玉竹的，上面還有古人寫畫的真跡。石呆子樂意現寶卻死活不肯割愛，賈赦父子一籌莫展。賈雨村“便設了法子，訛他拖欠官銀，拿他到了衙門裡去，說所欠官銀，變賣家產賠補。把這扇子抄了來，做了官價，送了來。那石呆子如今不知是死是活。”
賈雨村身為父母官，為了獻媚賈府，僅因幾把扇子，就弄的人傾家蕩產生死不明，手段陰狠毒辣，令人髮指。更可怕的是，平兒說“認了不到十年，生了多少事出來”。賈雨村這些年究竟辦出多少石呆子之類的冤案?有多少人因為他的一己之私慘遭荼毒?
曹操是治世之能臣，亂世之奸雄。賈雨村生在治世之時尚且以奸雄面目行世，脂硯齋評之為奸雄，可謂巨眼。
飛露灑我裳
賈雨村作此五言詩時，還只是一個擁有雄心壯志的青年才俊，可稱作“雄才”，此時言之“奸”著實冤枉。言中秋夜，甄士隱和賈雨村，談至興濃。“雨村已有七八分酒意，狂興不禁，口號一絕雲：時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”。
世人把賈雨村列為“壞人榜”，賈雨村自詡“身兼正邪兩氣”。賈雨村具有比普通人更高的見識，他十分高看寶玉這樣的人物，認為他們正因身兼正邪二氣，從而具有更復雜的人性。關於天地生人，賈雨村有一段絕妙論述。他認為，“天地生人分大仁與大惡兩種。大仁者，應運而生，就像堯、舜、禹、湯、文、武之類；大惡者，應劫而生，像蚩尤、共工、桀、紂、秦始皇、王莽、曹操之類；
餘者大多平庸，也有身兼正邪兩氣的人，這種人“聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生在公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人”，他隨後又舉了陶潛、阮籍、嵇康、唐伯虎、卓文君之類。能夠將正邪看得如此透徹的人絕非等閒之人，這也是曹公刻畫人物的高明之處，像賈雨村這樣的反面人物，在曹雪芹的筆下沒有一分為二的臉譜化，而是變得複雜而深刻。
落魄的賈雨村在“已有七八分酒意”後“狂興不禁、對月寓懷”。“時逢三五便團圓”表明了賈雨村對未來仕途的滿懷信心。“滿把清光護玉欄”，通過擬人手法，讚揚月亮用月光護著玉石作成的欄杆。“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”：天上一輪明月剛剛升起，人間的千家萬戶便仰頭賞月。這兩句乃是化用了宋太祖趙匡胤的詩句。據宋陳師道《後山詩話》記載，趙匡胤未當皇帝時，曾經拿出自己寫的《詠月》詩念給徐鉉聽，當他念到“未離海底千山黑，才到中天萬國明”時，徐鉉大為讚賞，認為帝王之兆已顯。所以此處當賈雨村吟誦這首絕句時，甄士隱便認為他“飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣”，大讚道：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！”
當得知賈雨村的苦衷後，便毫不猶豫“速封五十兩白銀並兩套冬衣”贈與賈雨村，並說道：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上,待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！”雨村收了銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。第二天一早，賈雨村並未當面向甄士隱辭行，而是請葫蘆廟裡和尚帶話：“讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。”
賈雨村的不辭而別，以及並不相信什麼“黃道黑道”，說明他恃才傲物，雖然貧窮卑微，卻有讀書人的清高自尊。嗟來之食，君子不受，如今忍一時之難，“心境波瀾或有漣漪”。
“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”這兩句直抒胸臆，將大丈夫的英雄見識、滿腔抱負展露無遺：等到將來出人頭地的那一天，要做“人間萬姓仰頭看”的人上人。這裡暗示了賈雨村求取功名的目的不是“造福一方水土”，而是實現個人的功名利祿和飛黃騰達。
“修身、齊家、治國、平天下”，賈雨村一步步努力，先後實現“修身、齊家”，只看這裡，他的個人理想抱負並沒有太大瑕疵，由此斷定他是“奸雄”還言之過早。在接受甄士隱的中秋宴請和資助後，賈雨村迫不及待地於次日凌晨起身上京赴考，顯示出了賈雨村文人清高的情懷和急於赴考以求飛騰黃達的心情。賈雨村“萬姓仰頭看”的願望和急迫趕考的行為，暗含了他改變個人命運的心之迫切，也為下文他為了實現個人功名利祿不折手段埋下伏筆，映射了脂硯齋說的“奸雄心事，不覺露出”。
在科舉中試、外放知縣後，賈雨村尚不忘恩人，立即派人相請甄士隱，在得知甄士隱出家後，“傷感嘆息了一回”；並贈甄士隱妻子和岳父以銀兩和錦緞；又寄一封密書與甄士隱岳父，轉託向甄妻要那嬌杏作二房，事成後，贈甄士隱岳父百金，“外謝甄家娘子許多物事，令其好生養贍，以待尋訪女兒下落”。這一系列行為，體現出賈雨村並未把甄士隱的知遇之恩和雪中送炭當作終生恩德，只是“錢財事，錢財了”，這也為下文“錯斷葫蘆案”埋下伏筆。賈雨村人生價值觀的蛻變，以其在應天知府任上錯判葫蘆案為分水嶺，其前他滿懷壯志和經世之才，為官雖有些貪酷之弊，但仍不失本心。其後經過葫蘆僧的點撥，為了官位不惜自喪名節，開始由注重“清正之聲”轉變為為了官位不惜自甘墮落。
賈雨村熱衷仕途，有宏偉抱負與不凡從政才能，迥異於賈政的為官之路。他相時而動甚至逐流揚波，順應了時代更被環境腐蝕，由一個難得的才俊蛻化為社會的蛀蟲。他的悲劇，表明了人性的醜陋與貪婪，更昭示了社會的封建和腐朽。
