千古之謎：老子為何西出函谷就消失了，2000年後發現史料早有記載
老子，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。
在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
老子的學說後被莊周發展，老子與後世的莊子並稱老莊，道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子都曾向老子請教關於禮的問題。
他著有《道德經》一書，這是道家學派的經典著作。
周敬王二年，老聃守喪期滿返周。周敬王四年，周王室發生內亂，王子朝率兵攻下劉公之邑。
當時晉國強盛，出兵救援周敬王，王子朝勢孤，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。老聃蒙受失職之責，受牽連而辭舊職。於是離宮歸隱，騎一青牛，
欲出函谷關，西遊秦國。
所以，在後人的印象中，老子的身影就停留在“莫知其所蹤”上。
《史記》中記載：“至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”
關於老子究竟西出函谷關之後究竟去了哪裡的問題，千百年來一直爭論不休。目前主要有一下幾種推測：
一、《後漢書·襄楷傳》記載：“或言老子入夷狄為浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”
也就是認為他到西方教育西域人、天竺人等外國胡人，對其實行教化，這才有了現在的佛教。
又有的文獻記載，說他往西度過流沙，過了新疆以北，往中東或印度去了。
還有的說只是到函谷關外遊了一圈又回洛陽了，種種說法，真是無法定論。
二、《山海經》中記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”
《穆天子傳》中也發現了有關崑崙山的記載，書中說到西王母甚至還接見過周穆王。據說崑崙丘是神仙居住的地方，據這兩部史傳記載，老子西行正是為了尋找這座神山。
三、道家學派則更傾向於老子飛昇化仙一說。
他們認為，老子西出函谷關，乃是尋覓上古神蹟，感悟自然大道。在老子西出之後，傳道之命已然結束，故其後半生都隱匿於大山之中，得道後即可飛仙。
英國近代生物化學家、科學技術史專家李約瑟十分喜愛道家，他在《中國科學技術史》中評價道：
中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源於道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵深根已經爛掉的大樹。
其實，從古至今各種真真假假的說法，代表著人們對於老子蹤跡的美好遐想。
或許有時候我們更加願意相信老子是步入了另一個世界，在那裡大放光彩，而不是在華夏大地的某一個角落默默無聞的逝去。
雖然他只給後世留下了一本言簡意賅的《道德經》，但是這本書卻影響了華夏民族兩千多年。即使在全球化的今天，諸多外國偉人亦將其視為經典。
相信隨著越來越多的人接觸道德經，老子本人的事蹟亦能越發清楚、明瞭。
《道德經》又名《老子》，老子五千妙言治天下。數千年來，根植於中國文化土壤的老子思想，包羅萬象，凝聚了中華民族五千年的智慧和人生哲學。道家學說提供給我們的為人、處世、經商，乃至治國、安邦、治世的一個基本法則，即“道”。
魯迅先生曾有言：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。”
唐初成玄英等人通過註釋《道德經》，促成了重玄學的興盛。北宋王安石又通過註釋《道德經》，闡發出“與時推移，與物運轉”的與時俱進思想，從而為其變法主張作了理論鋪墊。
《老子》一書，“道”是精髓，似乎玄之又玄，卻又是眾妙之門。打開它，讀懂它，智慧的“井水”便會源源而來，唾手而得。
所以，從歷史和社會的角度，還是建議大家親自閱讀一下《道德經》。
那麼，《道德經》有眾多的版本和注本，我們應該選擇哪一本開始閱讀？
我讀的這本是白話文版本的《道德經》全集。
我閱讀完感覺很不錯，推薦給大家。
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《道德經》被譽為是萬經之王，是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的。被稱之為是中國古代超級智慧，偉大的東方哲學，中國至今的智慧思想都無法超越。
這也就是《道德經》久經不衰，備受推崇的原因。
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