黃滔（840～911），字文江，莆田城內前埭（今荔城區東里巷）人，晚唐五代著名的文學家，被譽為“福建文壇盟主”、閩中“文章初祖”。
《四庫全書》收《黃御史集》10卷，附錄1卷。黃滔故居蕃衍出的後裔，有進士94人，其中狀元2人即後唐天成丁亥（927）科狀元、端明殿掌院學士潘湖翁黃仁穎（福建省方誌委主編《福建歷代狀元》有載，黃滔次孫，黃珦次子、黃仁願之弟）居晉江潘湖；黃公度宋紹興八年（1138）狀元、籤書平海軍節度判官居莆田東里；榜眼宰相1人即宋隆興元年（1163）年癸未科木待問榜一甲第二名進士（榜眼）官至知樞密院事、資政殿大學士（宰相）黃洽居福州候官(今屬福清與閩候交界處)東里；尚書1人即南京禮部尚書兼翰林學士黃綰居浙江紫霄山樊川江北東里；歷代解元出身的14人。
生平
黃滔出身貧寒，志向遠大。他青少年時代在家鄉的東峰書堂（今廣化寺旁）苦學，唐鹹通十三年（872）北上長安求取功名，由於無人引薦屢試不第，直到唐乾寧二年（895）才考中進士。其時藩鎮割據，政局動盪，朝廷無暇授官，及至唐光化二年（899），黃滔才被授予“四門博士”的閒職。一年後，宦官劉季述作亂，黃滔避亂回閩。
唐天覆元年（901）起，黃滔應主持閩政的王審知徵聘並得到重用，官至監察御史裡行、威武軍節度推官，歷時八年。他長期輔佐王審知治理閩地，使這一方土地成為唐季亂世間較為安定的區域。其時北方戰亂，中原名士李洵、韓偓等人紛紛來閩依附王審知，黃滔應命與文士以禮相待、和詩論文，使閩地文風大振，他還把閩人自唐高祖武德至昭宗天枯近300年間寫下的詩作輯錄為《泉山秀句集》三十卷，這是福建的第一部詩歌總集，可惜散佚於亂世。黃滔晚年離福州回莆定居。
成就及榮譽
黃滔具有多方面的文學才能。前人評價其文章“贍蔚有典則，策扶教化”（洪邁《黃御史集》序），唐天覆二年（902），王審知修築福州城，在靈山塑北方毗沙門天王像鎮守城池，命黃滔撰《靈山塑北方毗沙門天王碑》，碑文長達2000多字，駢散間行，氣韻生動，神采飛揚，堪稱碑記中的珍品。洪邁稱其詩“清淳豐潤，若與人對語，和氣鬱鬱，有貞元、長慶風概”；南宋詩人楊萬里則言：“詩至唐而盛，至晚唐而工”，“御史公之詩尤奇”。所謂“有貞元、長慶風概”，是指黃滔的詩風與白居易、劉禹錫為代表的現實主義的中唐詩風相近。所謂“御史公之詩尤奇”，指的是黃滔的詩與時人相比出類拔萃。《全唐詩》收黃滔詩3卷近200首。黃滔的辭賦也很有名，前人稱其賦“雄新雋永”，譽為“一時絕調”。
黃滔祠堂的榮耀不僅僅屬於黃滔，也屬於他的子孫。據統計，黃滔故居蕃衍出的後裔，僅僅留在故鄉的子孫，就有進士94人，其中包括狀元1人，解元出身的14人。品樹雖然消失了，但東里黃氏一族仍然蓬勃興旺。黃滔的後裔不僅人丁興旺，而且科甲蟬聯，世代簪纓，成為閩中最為顯赫的文化大族。這種現象，用明代國立大學校長李時勉的話是，神僧之言，既是又不是，黃氏祖先有德，故神僧有所示；黃氏的子孫秉承祖德，故能繁榮昌盛。
軼事典故
在東里黃氏94名進士中，第一個進士自然就是它的創始人黃滔。公元840年，黃滔出生於涵江黃巷延福里居，父親黃山周是一介布衣，家境比較貧困。儘管如此，作為書香門第出身的黃（山周）還是讓兒子自小就接受良好的教育。公元860年，年已弱冠的黃滔隻身一人離開家鄉涵江黃巷，與陳蔚、黃楷、歐陽碣三人，來到30多里外的南山東峰書堂苦讀。東峰書堂位於縣城西北2裡許處地的靈巖寺旁。當黃滔來到這裡時，東峰書堂還沒有被稱為東峰書堂，只不過是黃滔等4個有志青年結伴在此讀書而已。根據縣誌記載，東峰書堂的創辦者就是黃滔本人。黃仲昭的《八閩通志》載，黃滔在進士及第後，“歸尋舊山，刻銘貞石以記”。
唐宋時代的讀書人上山結廬或寄住寺院苦讀，幾乎是一種風尚。黃滔四人選中南山作為讀書之處，按他後來自己的說法是：“慕三賢之懿”，與看中此山之靈秀。三賢指歐陽詹、林藻、林蘊三人。唐大曆年間，晉江潘湖學子歐陽詹，少有文名，因羨慕林藻、林蘊兩兄弟的學識為人，北上莆田，與林氏兩兄弟在南山結廬讀書，創辦“靈巖精舍”書院。後來，林蘊在貞元四年明經及第。貞元七年，林藻與自薦狀元的尹樞文同榜進士及第；藻、蘊的父親林披共有九個兒子，每個兒子都任過刺史，世稱“九牧林家”。媽祖林默娘，即系林披、林蘊的後裔。藻、蘊均有文集流傳於世。林披因慕歐陽詹之賢，以女兒林萍妻之。
歐陽詹在貞元八年，與韓愈、李觀、崔群、馮宿等人同科聯第，時稱天下之選。其中，歐陽詹第二名，韓愈第三名。歐陽詹進士及第後，被授予國子監“四門助教”，是閩人任館職第一人，黃滔在泉州時應開元寺方丈之請撰《泉州開元寺佛殿碑記》後，特地到晉江潘湖歐陽詹故里探望其庶孫黃仁穎，隨地應潘湖歐厝吉州推官歐陽郴之請，撰歐陽詹故宅聯曰：“溫陵第一人，甲第破天荒”，後世稱其為“歐陽四門”，有《歐陽行周集》10卷行於世，詩文賦俱佳。歐陽詹雖終身僅為助教，但曾率國子監的學子，聯名舉薦韓愈為博士。歐陽詹不僅孝友謙儒，而且多愁善感，在進士及第後，遊歷太原的時候曾經與一個0女相愛，並相約待回長安後再來接她。歐陽詹在離開太原前往長安的途中，相思難耐，寫了《初發太原途中寄太原所思》贈送太原0。詩曰：“驅馬漸覺遠，回頭長路塵。高城已不見，況復城中人。去意既未甘，居情諒多辛。五原東北晉，千里西南秦。一屨不出門，一車無停輪。流萍與系瓠，早晚期相親。”
歐陽詹回到長安後，由於朝廷長期沒有分配工作，生活貧困。等到情況有所好轉後，派人前往太原接應情人時，已過了相約之期。太原0眼見歐陽詹離開後，未能如約前來，相思成病，於是剪下自己的頭髮，賦詩云：“自從別後減容光，半是思郎半恨郎。欲識舊來雲髻樣，為奴開取縷金箱。”她把詩和髮髻託付給侍女後就病逝了。當歐陽詹看到髮髻與詩後，睹物思情，百感交加，悲慟而病，不久即逝。歐陽詹篤於與林藻兄弟的友誼，臨終前要求將自己葬於靈巖精舍之旁。韓愈痛感歐陽詹英年早逝，寫了《歐陽生哀辭》悼念自己的好友。歐陽詹的次子歐陽蔭，從晉江遷居莆田，祭掃歐陽詹的墳墓。黃滔的學友歐陽碣，應為歐陽蔭的後裔。
黃滔時代的家鄉土話，正是當時標準的中州古音，也即流行的普通話。多少年之後，本地話仍然保存了這種古音古韻。如今捲舌頭的普通話已經無法吟唱出千年之前的音韻，有識之士常常呼籲，要讀唐詩宋詞，首先就應當學會閩南或莆田話。黃滔時代的讀書，並不是如今的默讀，而是朗讀，是吟唱，是背誦。遇到精彩的段落，手則舞之，足則蹈之。讀書之餘，黃滔或徘徊於靈巖精舍與歐陽四門之墓，追慕先賢；或流連於靈巖寺前、寺後、寺中，與禪師或膝談或默坐相對，黃滔在泉郡城南潘湖探望仲孫黃仁穎（後唐登狀元）時，曾撰歐陽詹故宅聯頌曰：“溫陵第一人，甲第破天荒”。大儒與高僧交往是唐宋時尚，名氣最大的當然是兩百年後的東坡與佛印。黃滔與佛結緣的成果體現在後來他的著作《莆山靈巖寺碑銘》等八篇全省各大寺院碑記中。
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