汪青蘭
所謂大移民
明朝大移民是從洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年），從山西移民填補河南、山東等地的人口，整整經歷47年。這次移民數量達到百萬人之多，時間之長、規模之大、影響之深，不僅在中國歷史上是空前，而且在世界移民史上也是罕見。
為何選址山西
元朝末年，政治腐敗，不重視水利，對黃河氾濫置之不理，致使黃河下游河南、山東地區淪為黃泛區，大量良田被淹沒，人們在洪水中失去家園，瘟疫滋生，大量百姓在瘟疫中死去，在這種背景下活下來的百姓開始逃離這些地區，四處流浪。
元朝末年，中原地區戰火連年，百姓生活在水深火熱之中，許多人都死於戰爭之中，最終中原戶數是十不存一。
山西四周都是群山峻嶺，易守難攻，外敵難以侵入，相對中原而言，環境相對穩定，因此吸引大量流民湧入。
山西擁有汾河谷地等良好地理環境，加之風調雨順，百姓豐衣足食，安居樂業，相對中原人口銳減而言，山西人口急劇增長。
根據《明太祖實錄》記載，明洪武十三年（1380年）全國總人口為59873305人，而山西人口卻達4103450人。因此，明朝建國以後選擇山西向外移民成為必要措施，只有這樣才能讓中原經濟快速恢復起來。
選擇洪洞大槐樹原因
根據《明史》《明實錄》《日知錄之餘》等正史、筆記史料的記載，以及家譜、碑文、信函資料和大槐樹祭祖園留言簿的不完全統計，明朝洪洞大槐樹移民姓氏共812個，當初直接遷入地是豫、魯、冀、京、皖、蘇、鄂、陝、甘、寧、晉等省市。然而數百年間，峰迴路轉，這些地方的移民後裔，又輾轉遷到雲南、四川、貴州、新疆、東北、港臺等地。解放前的“下南洋”，改革開放以來的出國留學、探親、定居，到現在，大槐樹的後人已經是遍佈神州大地、天涯海角。
至於和大槐樹的關係，就是因為大家要背井離鄉，都依依不捨。想尋找個能記住的東西作為標記，一回首，正好看到廣濟寺門前有棵高聳入雲的大槐樹和大槐樹上的老鴉窩，就流傳著這樣一首歌謠：問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。
安定郡小書生
洪洞大槐樹，又稱古大槐樹，位於山西洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這裡洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。
在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裡山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。
據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋佈，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。（據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裡的家譜也正是從那個時候記起的。）明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分佈在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕樑畫棟，飛簷斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。在這裡還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡揹著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子裡，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。祭祖小屋裡貼著一張“古槐後裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過蒐集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關係。悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍佈全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。
歷來歷往
為了軍事的需要！
人在旅途之祁連德
因為四處的移民在這個地方集結，再往四處發散，故，人們把大槐樹當做遠離故土的分手之地
金色田野one
萬曆在位48年，沒有萬曆五十年
