天孫（織女星，她為天帝之孫。此指主考官員）老矣，顛倒了天下幾多傑士。蕊宮（世傳大羅天放榜於蕊珠宮，蕊珠宮為神仙所居。科舉時代以得第為登仙，也指鄉試榜）榜放，直教那抱玉卞和（古代能識玉的人）哭死……每每顧影自憐，可憐骯髒骨銷磨如此……數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋裡。”（《大江東去·寄王如水》）從這斷續的摘錄裡，我們似乎看到了一位呼天搶地、悲憤不已的老者身影。他就是眾所周知的清代著名文學家、《聊齋志異》的作者蒲松齡。

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，又號西周生，山東淄川（今屬山東淄博市）人。關於蒲松齡的生卒年代，存有兩種說法。一是認為蒲松齡生於明思宗崇禎三年（公元1630年），卒於清聖祖康熙五十四年（公元1715年），魯迅和譚正璧的《中國文學家大詞典》持此說。另一種說法認為蒲松齡生於明思宗崇禎十三年（1640年），卒於1715年。《中國大百科全書·中國文學Ⅰ卷》和《中華文學通史》詩此說。兩種說法在生年上相差10年。

蒲松齡

蒲松齡為什麼如此悲憤？這和他一生的經歷有關。

蒲松齡出身於一個沒落的地主家庭。祖上雖然沒有出過大人物，卻是書香門第，在地方上也算是一個大家。但是這個家庭在明末清初的改朝換代中敗落了。到後來，他的父親不得不放棄舉業（讀書人通過讀書、科舉的道路，達到做官的目的稱為舉業），而從事在當時十分被人瞧不起的商業活動。少年蒲松齡就隨父親讀書。他少年聰穎而勤奮，深得父親的喜愛。放棄舉業，對一個書香門第的後代來說，無疑是放棄了一個理想。父親只得把自己不能實現的希望寄託在兒子身上。家人的期望和家族的影響，鑄成了蒲松齡對功名的強烈追求，這個夢想跟隨了他一生，但都沒有實現，這就是蒲松齡那樣孤憤的原因。

其實蒲松齡有過人的學力。19歲的他，應了童子試，獲得了縣、府、道三級考試第一名的成績，補選了博士弟子員，得到了當時名詩人施閏章的賞識，稱他“觀書如月，運筆成風”，使他一時間文名大震，於是他更加勤奮學習。蒲松齡在《醒軒日課序》中記錄過一些當時勤奮學習的情況，他說：“請訂一籍，日頌一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉，庶使一日無功，則愧，則警，則汗涔涔下也。”就是說，找來一本書，每天讀一篇文章，並且書寫出來，每天看一篇經書，並且把它抄下來，每天作一篇文章，仿一篇字帖。每天清早起床就為自己定一個目標，假如哪一天沒有完成，或沒有收穫，就慚愧，就警醒，汗水涔涔地往下流。可見他是如何的用功與苦讀。但是，他的命運不濟，從19歲參加了童子試而獲選以後，就沒有再中一次，直到臨死的前幾年，才以七十一二歲的高齡，獲得了一個貢生（太學的肄業生）的名聲。而這時，他的孫子也考中了。七十多歲的爺爺和十幾、二十歲的孫子同時應考，是個新鮮事，同時也是個悲劇。蒲松齡就是這樣，永遠也不忘情於功名。

家境的貧寒使他受到了很多的冷眼，到了談婚論嫁的年齡，他卻找不到對象，還遭到人家的譏諷。分家之後，他只分到“農場住屋三間，曠無四壁”，周圍“小樹叢叢，蓬蒿滿之”，連一塊隔斷房間的木板也沒有。為了多隔出一間屋子來，他不得不向堂兄借了一塊白茬門板。科舉的不利，使他憤懣不已。在48歲時，他又落第了。這時，他已鬢髮皆白。對著滿頭的白髮，他慨嘆，不平，他把那股不平之氣，化作了一段憤怒的語言，形成了他的《責白髭文》。文章寫得好，錄以馨餉讀者諸君：官有汝則致惡於大僚，士有汝則取厭於文宗。馮唐於焉淹蹇，顏駟因而飄蓬。嗟汝白髭兮胡不情！汝宜依宰相，汝宜附公卿，勳名已立，尚不汝驚。我方抱苦業，對寒燈，望北闕，志南溟；爾乃今年一本，明歲一莖，其來滾滾，其去營營。如褦襶之客，別去復來，似荒蕪之草，昇盡猶生，抑何顏之厚而不一赧也？

文章的內容大概是：當官的有了你，就被厭於上級，當士的有了你，就被厭於文宗。馮唐有了你就受阻滯，顏駟有了你就成飄蓬。你這個白鬚啊，為什麼這麼無情！你宜於依著宰相，附於公卿，他們都已是功成名就，不會因你而驚心。我剛苦苦為業，夜對寒燈，遙望宮闕，大展宏圖之志。你今年一根，明年一莖，來勢洶洶，去卻慢慢吞吞，如不懂事的客人，去了又來，像荒蕪中的野草，生了又生，是怎樣的厚顏而不知一絲的羞恥啊！

在這裡，蒲松齡把身體的自然老化和功名的無成對立了起來，才產生了如此無盡的悲嘆和滿腹的牢騷。

不能進仕，沒有功名，他沒了進身之路，這樣的知識分子，只有當孩子王了。他在外鄉當了短時期的幕賓之後，回到了故鄉，開始了鄉村塾師的生涯。在這漫長的生活中，他一方面瞭解社會現實，一方面研閱經史文哲，進一步充實自己。這時，一個念頭在他的頭腦中產生，那就是寫一本書。這本書就是名垂史冊、被魯迅評為使“讀者耳目，為之一新”的《聊齋志異》。

《聊齋志異》是一本記述神仙狐鬼精魅故事的書。它的內容不外志怪、傳奇一類，但它“描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前……”（魯迅《中國小說史略》）因此而有別於其他的志怪之作。蒲松齡通過這部作品，揭露政治的黑暗腐敗，抨擊科舉制度的罪惡和弊端，揭露封建婚姻的不合理等等，反映了當時社會生活的多個方面。

《聊齋志異》的創作之由是作者的題詞中所說的“才非幹寶，雅愛搜神，情同黃州，喜人談鬼”，因而“閒則命筆，因以成編”。這裡的幹寶，是晉代《搜神記》的作者，《搜神記》是一部神鬼誌異小說。“黃州”是蘇東坡，他被貶過黃州，因此，有人這樣稱呼他。就是說，蒲松齡因為像幹寶、蘇軾那樣喜愛談鬼神之事，所以在閒暇之中就命筆成篇，寫成了這本《聊齋志異》。不過這話還不能完全這樣來聽，蒲松齡寫《聊齋志異》除了自己有幹寶等人的愛好之外，更有他深沉的寄託。由於社會現實的黑暗腐敗，正直而勤奮的文人沒有出路，蒲松齡就把自己的企求和好惡寄託於另一世界的神鬼狐仙身上，以表達自己的價值評判。在他看來，冥幻之中的神鬼狐怪都比人世中的達官貴人要善良，所以，他把它們寫得很美麗，而現實卻是那樣的戕害人性。當他在科舉之途中拼搏了一生之後，他認識到科舉制度其實就是一個沒有人性的制度，它戕害人的身體，又毒害人的精神。因此他在

民間相傳，蒲松齡為了寫《聊齋志異》，常常在自家門口設一茶甕，內盛苦茶，有過路的行人可以飲用，不過，必須留下一個故事。口渴行者往往也在歇涼之餘講上一點見聞作為謝禮。最後，蒲松齡將它們記錄編撰下來，再加上自己的一些見聞和創作，這便成了《聊齋志異》。這是傳說，不過，這也多少可以想見蒲松齡作《聊齋》的一些情況。

參考文獻：

《中國文化名人》

《一生要知道的中國文化名人》

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