古者無形之神人也，學求生道也，乃上與委氣同願，念思常慕得長活之壽，思念不敢失委氣之意，昏定晨省，戀牢貪生，常在不忘。時自視顧望，盡忠貞之至，奉承隨委氣之願，使得上行，明徹昭然，聞四方不見之物，希聲之音，出入上下，皆有法度。群神精氣，莫不自來侍，奉承顏色，恐失其意系所屬，皆有懼心。衣履轉成，合懷施惠，布恩上下，流聞四方六極八表之外，延及先生。
各加善惡厚薄之失，大恩所覆，敬承奉命，乃感動星曜。無極之貲，無極之德，選取貞良，以自障隱，其願得達，心自佑暢。蒙得生無貲之壽，恬淡少文，軀自念全，何有懈息。人不得知我，我亦不聞無祿無功何，因得上與委氣同陳。用是自惜自愛自養，及尤稚佈施周遍，何有不蒙者乎？
但自惟出入天地中和之間，照達日月星辰，取明於前，二十八宿更直察民，用有支幹，吉凶有文。但人少知，自以為賢，動作行止，既無益於天，禍罰觸禁，上至滅門，絕世無續，先祖無祠，豈祗命不久全，奈此人何！
奉行不承古文，自以不犯鬼神，是乃三氣不和，亦有命厚薄。不能悉深念禍殃，故遣三氣神往敕誡之。用諫者善，不善者自期至地之下，殃流子孫。天命之為，不順，施惡廢善，何可久存？皇上所不欲見，急斷其年，人不自知，反怨蒼天。天何時相冤？人自求之。殊無知慮，犬羊之命，何可久遇，與禽同羅，觸犯其綱。貪食害軀，群輩相隨，不惜其年，其中有知，乃出於四境不害之鄉，是獨何得，亦中命自然。雖處無人之間，是命所全。世少報者，時世命然，痛哉！奈何自言何負於天？
先古之人，萬無一人相得，其貪財色，不顧有患，災及胞中，不見日月星，何惜痛乎？自遺不完，命與土連，窮哉此人！亦有比等，草木禽獸亦然。不思自正端正意，無妄有惡言，上有神記下無靈，上無隱匿，其主坐焉。各當努力，求得戒敕。神靈之旨，吉凶之會，何有不報者乎？
故敕神人，為民施防禁，使得見生死之忌。生者陽氣所加，錄籍有真神仙錄，有過退焉。陰氣所加，輒在死部。熟念惟思，無失天網，下及地理，當知人情，出入表裡，可進可退，無遣人咎，各得增年，延及子孫。
得戒之後，重慎其言，為惡在下，上所不顧。俗世之人，少孝少忠，貪慕所好，劫奪取非，其有殺心，不離口吻，何望活哉？會有殃咎，早與晚耳。奉承天文，神靈所記，致當遠之，不可自試。試生得生，試死得死 ，會死不疑， 故復丁字，反覆語之，勿與無知，有小異言。長生之道，近在三神，三氣合成乃為人，不成，離散為土在瓦石，同底破碎，在不見之處，不得與全完為比。
三命之神，近在心間，何惜何愛，反貪形殘，都市示眾，何時生還。父母憐念，妻子被患，疏親快之，比鄰恨其晚死，流後生。能自正為善，歷得復長，至誠所加，物有自然。致慎內外，陰陽之間，四時生成，無得毀焉。天上地下中和之間，皆自有主，為有知之人作相之法所抵。思生者，與天道同願，惡者自亡年，可不慎哉！
神人之言，皆受天應，不得自怨。延命之期，上及為善，竟其天年，惡下入黃泉。思之思之勿妄傳，惡者之人傳得惡，被其患，死生異處，無敢有言。行不善，自勿怨，他人輒有注錄之者，無所復怨。讀書知意，戒慎神書，精物鬼使，皆有所因。有命家得見此文，慎無自傷，抵欺善人，天減人命。得疾有病，不須求助，煩醫苦巫，錄籍當斷，何所復疑。諦之念之，思之惟之，可無被患，患禍一及，不復救焉。
真人持此書以示愚蒙，自改為善，勿惡書言。前後所說，皆復重焉。所以然者，死生易命，不語其禁令，無從得存，□□自然。唯當知真心意好文，當知所言，故使守一身軀，竟其天年。守一思過，復得延期。
天道億萬，少得其真，河圖洛書，廢者眾多。所以然者，不信其文，少得仙度，便為俗人。今故因三神人之師，復感動其心者，神靈附人，不欲令地氣召之致。詳念思惟其意，勿疑此文重複。神人之師，被受天教，故因有錄籍之人，通達書意。
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