第二層皮
古人守孝為什麼是三年，這個是老祖宗的大智慧大孝心，早在2500多年前的春秋時代就已經存在的守孝傳統，在這裡不咬文嚼字，不擺弄哲學，舉個有確切記載的例子，就能明白，那就是當年孔子的學生就曾問過這個問題，孔子給出了標準答案。
守孝三年，父母去世後，子女三年內停止所有娛樂和交際，持服守孝。
《論語》記載“宰我問，三年之喪，期已久矣，君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩，子曰，予之不仁也，子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”
圖為儒家創始人孔子畫像。
論語是一部記載孔子和他的學生言行的語錄集，這段話談論的較多，上面只取了其中重要部分，大意為，孔子的學生宰予問老師，父母去世守孝三年，時間太長了，我覺得一年就夠了，孔子說，你太不仁道了，滿天下守喪都是三年，為什麼是三年，核心答案在這裡，三年免於父親之懷。
宰予，孔子學生，能言善辯，後為孔子十三賢之一，孔子十哲之一。
就是一個小孩子出生，被父母抱在懷裡撫養長大，直到3歲後，父母才不抱在懷裡了，正因為父母抱了自己三年，父母去逝後，子女要守孝三年，作為回報，予也有三年之愛於其父母乎，難道你宰予沒有被父母抱過嗎，宰予這才恍然大悟。
圖文繪歷史
子生三年，然後免於父母之懷！子亦有三年之愛於其父母乎？三年之喪，天下之通喪也！
夫孝，德之本也，教之所由生也！悠悠萬世，惟孝為大，古聖先賢孝治國家，孝為德本，百善後發，孝悌忠信修身齊家。為人子女，孝心廣大，父母恩重難以報答，跪乳羔羊，反哺烏鴉，飲水思源，孝行天下！天地重孝，孝字安家，孝養父母愛敬為大，福祿因孝，不孝命差，家和人樂忠孝傳家，知恩報恩，至孝無涯，人人盡孝孝滿中華，孝行美德，發揚光大，國泰民安，孝行天下！
道藝學堂
古時候以孝治天下，“百善孝為先”，若父母去世，子女一般要守孝三年。這三年裡，不行婚嫁之事，不與吉慶之典，任官者須停職返鄉居喪，即“丁憂”。娛樂和交際活動皆停止，以示哀悼。
為什麼是守孝三年呢?子女生下來三年，是父母最辛苦的的時候，一把屎一把尿的把你撫養大，三歲才離懷。之後還要繼續把你撫養長大成人，真是恩重如山，父母去世，守孝三年，是兒女對父母養育之恩的一點點報答，在古人看來是天經地義的。
在現代人看來，三年守孝，什麼事也不能幹，不可思議，簡直是浪費時間。所以後來人們就改掉了這種舊俗。除了3天守靈之後出殯外，還要燒七七紙。每7天燒一次，燒七次共49天。然後是燒百日，也就是過世後100天。再就是燒三個週年，即頭週年、二週年、三週年。
個人認為，一般燒了七七紙過後就基本沒事了。
王西真
古人守孝三年是儒學發展的結果，但並不總是都如此。在歷史發展過程中，儒學時強時弱，同時會為各種政治或其它現實的影響，守孝三年也只是一小部分人能做到而言。
守孝三年的法理依據來自於孔子或者說《論語》》。《論語 陽貨》：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩，舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。…… 子曰：予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎?
孔子認為人出生後三年之後才可以離開父母懷抱，所以也要為父母守孝三年，主要是為了以這種形式報答父母的養育之恩。在這三年期間內，子女不可做官，不可參加科舉，不可參與任何紅白事，不可去歡樂場所，不可婚嫁兒女，逢年過節不慶祝等等。
但實際上民間普通百姓很難做到，而且古代就有“禮不下庶人”的概念，東漢末年，鄭玄、王肅等人就認為普通百姓不用那麼嚴格，也很難做到。而對於為官者來說，也經常因為公務需要被皇帝“奪情”，提前結束守孝期。而有些士大夫為了邀名可能還會守孝五年、甚至七年等。
烽火野史
在談及，古人守孝三年的意義時，我們著重談一下“孝道”。首先，我們先區分一下意義的載體，世上任何事情的發生，都在存在於一定社會條件和特定社會背景下。當然，論某一事件有何意義時，自然，應從古到今兩個方面來講。
一、古代的社會意義
1.一種傳統文化的接力傳承。說到，誰最先提出“孝道”二字，此人已經不了考證。但，真正將“孝道”擺上歷史的舞臺，孔子的功勞堪稱致偉。子曰：“子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。”守孝三年成為至孝的一種表現。
2.一種特定社會環境下的發展。古代常講“忠孝”，古人也常因為“忠孝不能兩全”而悔恨。“舉孝廉”也成為入仕的一種途徑。歷朝歷代，當權者用“孝”作為統治的一種手段，一定程度推動了人文社會的發展。
二、現代的社會意義
1.淨化社會環境。現代社會發展速度過快，社會高速發展下，種種弊端也層出不窮，突出表現在：現代社會浮躁之風盛行，急功近利之心態蔚然成風。最終導致，我們必須將大部分精力都撲在工作上，才能不被社會大潮所湮沒。我們沒有多餘的時間用來思考，沒有多餘的時間用來陪伴父母家人。重拾“孝道”，才能讓我們慢下來，看一下眼前的父母是否已臨近暮年，用心數一下，我們能夠相互陪伴的日子還有多長。
2.啟迪人性良知。古人常講，“人之初，性本善”。隨著人年齡的增長，好多人已經忘記了自己的初衷，恰如，一匹脫韁的野馬在一條沒有盡頭的路上狂奔。也許，我們都不能肯定這是不是一條不歸路。也許哪天，我們累了，需要停下來休息或者需要補充給養的時候、想到還有未盡的“孝道”的時候，我們一定想回家，回到父母身邊，向他們傾述愁腸、侃侃些許不如意、聆聽真摯的教誨。
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“百善孝為先，萬惡淫為首”孝順父母與長輩是中華兒女的優秀傳統美德。父母給了我們生命，又含苦用心把我們養大成人；當父母老了走不動道路了，我們應該照顧好父母的衣食住行；就像老貓房上睡，一輩留一輩。古人守孝三年，主要是報答父母養育之恩。像在守孝三年之內，不能吃一切肉。
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古代禮義，孝治天下。父母亡故，不管官員還是百姓，兒子要守孝三年。做官的父或母亡，叫丁憂，必須向朝廷請假，辭官回家守孝三年。實際上不是整三年，二年多後復原職或任另職。皇帝死了，兒子要繼承皇位，若守孝三年，無皇怎麼辦呢？變通辦法，秘不發喪，兒子先登基，再發喪守孝。
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古人對長輩死亡三年守孝，實際上是躲避災難的三年，古人認為父母是天是地，人要無了天地，災難就會來鄰！是不能走親訪友的！所以常常是關著門的，如果有人尋找，都以守孝去，不在家而拒絕來人！
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百善孝為先，孝順孝順一孝百順，善良就是孝順的一種，善良與身份無關。孟子曾說:不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。不懂得孝順父母的人，就失去最起碼做人的資格。孝順之心必須從小開始培養，做人最根本要懂的道理:要孝順父母。
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百善孝為先，這是老祖宗留下來的傳統。在古代，忠孝被看作是衡量一個人人品的重要標準。最能體現這一點的就是子女要為父母守孝三年，這點讓很多人不能理解，人死了入土為安就好，為何還要守三年呢?
子曰：子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。孔子當時，是比較保守的，極力主張維持孝道，父母死生之間的大事，應該依照古禮。
