公元1279年，歷史的車輪滾滾向前。
蜷縮臨安一隅的南宋，早已衰弱不堪。當元世祖忽必烈率領著元兵的鐵騎踏上南下的路途時，宋臣陸秀夫不得已負著幼帝趙昺（bǐng）投海殉國，一個曾無比輝煌的時代，終於如落日西頹般，走入沉寂。
隨之落下帷幕的，還有延續了數百年的科舉考試。
在科舉被廢止的七八十年之間，元代的文人們被迫從學而優則仕——讀書做官的輕車熟路上拋了出來。
元代文人們遂有了一種獨特的“活法”，浪子——隱逸——鬥士的三位一體，浪漫，放縱、率性，任情，“有花有酒且高歌，居村落快活”。
在一個大盛而大亂的時代，處處勾欄瓦舍，人人恆舞酣歌，文人墨客們面敷粉墨，驚豔登場。筆尖流轉間，元曲幻化出千般情致，萬種風情，款款而來。
元曲事實上是元雜劇和散曲的總稱，我們今天著重要說的是其中的散曲。
元代散曲作家，據近人搜討，約有二百二十七人，而《全元散曲》約收錄了散曲三千八百五十三篇。
我們將通過介紹十二位元散曲名家，帶你領略散曲的風流韻致。
關漢卿
作為“元雜劇之父”，亦是“元曲四大家”之首，我們將關漢卿放在第一位。
關漢卿，號已齋叟，大都人（今河北安國市）。
一些人認為關漢卿是金代遺民，曾經做過太醫院尹，國亡後不仕，這其實不太可信。
胡適就曾專門作兩篇文章，以為關漢卿的雜劇和散曲裡，多流露出煙花巷陌、歌舞風流的頹廢文人氣息，而絕沒有金人遺老和退隱的心境。
《析津志》裡說他：“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。”卻大約是不錯的。
關漢卿一生以風流自許，時常與優伶妓女廝混，又彈琴唱曲、歌舞吟詩，無一不精。正如他在《不伏老·南呂·一枝花》套數中所說：
我玩的是梁園月，飲的是東京酒。
賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。
我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。
我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，
會蹴鞠，會圍棋，會雙陸。
關漢卿的散曲，屬於清麗一派，而若干辭曲中，又顯出潑辣風趣，尤能見出散曲的本色。
如《四塊玉·別情》：
自送別，心難捨，一點相思幾時絕？
憑欄袖拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也。
言語通俗，而又音調和美，顯出俗文學與雅文學的一種融合。
王實甫
王實甫，名德信，年代較關漢卿約稍晚，生平不詳。
他一生著雜劇有十四種，流傳到如今的卻只有《田丞相歌舞麗春堂》《崔鶯鶯待月西廂記》《呂蒙正風雪破窯記》三種。
其中的《西廂記》，正是根據唐人元稹的《鶯鶯傳》改編。數百年來，以其動人愛情、清麗辭句，而為人們所喜愛。
王實甫的散曲同樣屬清麗一派，甚至被評為“花間美人”，以為其辭句的旖旎動人。
比如這首《十二月帶堯民歌·別情》：
怕黃昏忽地又黃昏，不消魂怎地不消魂。
新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。
楊果
楊果，字正卿，號西庵，祁州蒲陰（今河北安國市）人。
楊果在金朝時曾登進士第，後來金亡，元初時他成為了幕官，歷任北京宣撫使、參知政事。
他的曲辭以小令最多，風格婉豔悽美，尤其以《越調·小桃紅》八首寫得最為瀟灑，如：
碧湖湖上柳陰陰，人影澄波浸，常記年時對花飲。
到如今，西風吹斷迴文錦，
羨他一對、鴛鴦飛去，殘夢蓼花深。
他少年時經歷亡國之痛，避亂河南，因而曲辭中常有悽愴之感。比如這首套曲《賞花時》雲：
秋水粼粼古岸蒼，蕭索疏籬偎短岡；
山色日微茫。黃花嫩也，妝點馬蹄香。
姚燧
姚燧，字端甫，號牧庵。
黃宗羲《明文案序》雲：“唐之韓柳，宋之歐曾，金之元好問，元之虞集、姚燧，其文皆非有明一代作者所能及。”
由此也可看出姚燧在文壇的地位之高。
他的古文面貌嚴肅，散曲卻清麗可誦，比如詠懷的《落梅風》：
紅顏褪，綠鬢凋。酒席上、漸疏了歡笑。
風流近來都忘了。誰信道、也曾年少。
又如《陽春曲》：
筆頭風月時時過，眼底兒曹漸漸多。
有人問我事如何？人海闊，無日不風波。
清雅辭句裡，卻又顯出一股豪邁灑脫。
劉秉忠
劉秉忠，字仲晦，邢州（今河北邢臺市）人。
作為《元史》列傳卷中歷歷有名者，劉秉忠少年就有大志。
17歲的時候，為了奉養家人，他做了一名小吏，因而內心常鬱鬱不樂。
有一天他再也無法忍受這種生活，便投筆悲嘆道：
“吾家累世衣冠，乃汨沒為刀筆吏乎？丈夫不遇於時，當隱居以求志耳！”
他於是隱居武安山中，出家為僧。
元世祖忽必烈即位後，極為賞識劉秉忠的才華，向他討教治理天下的方法。
劉秉忠於是採祖宗舊典，稍加並更，移至於今。
後來忽必烈建元中統，立中書省，設宣撫司，定國號元，可以說正是由劉秉忠而來。
劉秉忠詩風蕭散閒淡，正如他的性格般。其散曲以《幹荷葉》八首，最為人傳誦。
幹荷葉，色蒼蒼，老柄風搖盪。
減清香，越添黃，都因昨夜一場霜；
寂寞在秋江上。
元好問
問世間、情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
——《摸魚兒·雁丘詞》
元好問，也是金代遺民，金亡後不仕。
他七歲即能詩，公元1221年登進士第，後更名震京師，號為元才子。
他以文章獨步天下者有三十年之久，被譽為“金詩人之殿，元文章之祖”。
其散曲中，《驟雨打新荷》二曲，最為有名：
綠葉陰濃，遍池塘水閣，偏趁涼多。
海榴初綻，妖豔噴香羅。
老燕攜雛弄語，有高柳鳴蟬相和。
驟雨過，珍珠亂撒，打遍新荷。
人生有幾，念良辰美景，一夢初過。
窮通前定，何用苦張羅？
命友邀賓玩賞，對芳樽淺酌低歌。
且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。
公元1232年，金哀宗天興元年，“壬辰之亂”爆發，蒙古軍攻克洛陽後，轉瞬兵鋒便到汴京城下。
十二月，金哀宗無力抵擋，棄城出逃，由此宣告了金的末路。
其時，戰亂流離中，元好問攜著一個年僅七歲的小孩，一路北渡。而這個小孩正是後來成長為“元曲四大家之一”的白樸。
白樸
白樸的父親與元好問是好友，壬辰之難時，白樸父親正在千里之外。
幸而得元好問一路護持，白樸才倖免於難。後來白樸父親北歸，以詩贈謝元好問：“顧我真成喪家犬，賴君曾護落巢兒。”
白樸因幼年就經歷喪亂，倉惶間失去母親，金亡後，更常常有“蜀離”之感。
元一統後，他舉家遷往金陵，從此放情山水間，詩酒優遊，度此餘生。
白樸有很深厚的古典文學造詣，所作散曲，也多清俊飄逸，如《天淨沙·秋》：
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。
一點飛鴻影下，青山綠水，白草紅葉黃花。
這首曲子，更被與馬致遠的《秋思》，並稱為“秋思雙絕”。
馬致遠
關於馬致遠，他的生平事蹟已不可考。
據說他在年輕時一度迷戀功名，任浙江省行務官。然而後來由於抱負始終不得施展，便索性跳出宦海，從此退隱林下，放浪山水間。
在《金字經》一曲中，他自述了自己有志難伸的困頓遭遇：
夜來西風裡，九天鵬鶚飛。困煞中原一布衣。
悲，故人知未知？登樓意，恨無上天梯。
在他的散曲中，最為世人傳誦的，莫過於這首被譽為“秋思之祖”的《天淨沙·秋思》：
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
王國維《人間詞話》裡盛讚道：
“寥寥數語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辨此也。”
他還有一套《雙調·夜行船》，被譽“元人之冠”。
百歲光陰如夢蝶，重回首、往事堪嗟。
昨日春來，今朝花謝，急罰盞夜闌燈滅。
這種慨嘆人世辰光短暫，瞬息即逝，應當及時行樂的思想，某種意義上，正是元代時代精神的核心。
這些元代文人們，他們以一種“玩”的心態，玩文化，玩文學，玩人生。看似風流灑脫，無限快意，然而內裡又每每透出對人生的憤懣、悲哀與反諷。
貫雲石
貫雲石，又名小云石海涯，號酸齋。
貫雲石是元朝畏兀兒（今維吾爾族）人，然而他對漢文卻十分精通。
貫雲石曾做過幾年世襲的官爵，後來他卻把官職讓給了弟弟，自己則跑去了散文大家姚燧那裡，拜他為師，專心攻讀漢文。
仁宗時，貫雲石向朝廷呈遞了一份萬言書，建議朝廷選賢用能，修明政治。仁宗見他很有學問，就讓他去做翰林侍讀學士。
貫雲石卻漸漸看清了官場的黑暗汙濁，決意棄官歸隱，從此便浪跡在錢塘江一帶，以賣藥為生。
明人李開先的《詞謔》記載了貫雲石的一樁軼事：
有一天，一群文人到虎跑泉遊覽，一邊飲酒一邊賦詩。
他們以“泉”字為韻，有一個人立馬吟道：
“泉、泉、泉......”
然後抓耳撓腮起來，怎麼也接不下去了。
正在這時，有一個拄著柺杖的老翁走了過來，一邊走，口中一邊道：
“泉、泉、泉，亂迸珍珠個個圓。玉斧斫開頑石髓，金鉤搭出老龍涎。”
大家都驚訝不已，連忙問道：“老人家您莫非就是酸齋？”
老翁笑著道：“然、然、然。”
文人們大為欣喜，於是邀請老翁一同飲酒，盡醉而去。
張可久
張可久，字小山。
在他的存世作品裡，小令有855首，套曲有9首，數量為有元之冠，更是佔全元散曲的五分之一。這種比例之高，在整個中國文學史上都是絕無僅有的。
作為元曲的集大成者，他的曲辭屬於清麗一派。明人朱權在《太和正音譜》中評其詞“清而且麗，華而不豔，有不吃煙火食氣，真可謂不羈之才”。
張可久長期作為小吏，奔波宦海間，到80歲還任“監稅松源”。
也許正是這種坎坷身世，讓他的作品多是描寫歸隱生活，畢竟得不到的總是最好的。
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。
孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。
山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
這首《人月圓·山中書事》便是他的代表作。
全曲上片詠史，下片抒懷，借千古興亡之嘆來表達自己看破世情、隱居山野的生活態度。
喬吉甫
喬吉甫與張可久並稱“元曲兩大家”。
相比張可久的半生奔波勞碌，喬吉甫的一生更為落魄。
在《綠么遍》的小令中，他寫自己的一生困頓、落魄江湖。
不佔龍頭選，不入名賢傳，
時時酒聖，處處詩禪，煙霞狀元，江湖醉仙。
笑談便是編修院，留連，批風抹月四十年。
如果說張可久的作品以“清麗”稱，那麼喬吉甫則為“奇俊”。
如他的這首《水仙子·憶情》，整個情調便放肆、濃豔得多。
紅粘綠惹泥風流，雨念雲思何日休？
玉憔花悴今番瘦，擔著天來大一擔愁，說相思難撥回頭。
夜月雞兒巷，春風燕子樓，一日三秋。
徐再思
之前我們提到了“酸齋”貫雲石，而徐再思則號“甜齋”，後世便將兩人並稱“酸甜樂府”。
徐再思的生平事蹟不詳，一般認為他與張可久約同時，即元末明初。
清褚人獲《堅瓠集·丁集》中說他“旅寄江湖，十年不歸”，而在他有名的《水仙子·夜雨》中，也說到自己的十年漂泊。
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。
落燈花，棋未收，嘆新豐孤館人留。
枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。
徐再思的散曲，風格清新秀麗，有“桂林秋月”的美譽。
他的寫情之作深沉娟秀，如〔雙調·蟾宮曲〕的《贈名姬玉蓮》及《春情》二首，被認為是“鏤心刻骨之作，直開玉茗、粲花一派”。
平生不會相思，才會相思，便害相思。
身似浮雲，心如飛絮，氣若游絲。
空一縷餘香在此，盼千金遊子何之。
證候來時，正是何時？燈半昏時，月半明時。
——《蟾宮曲·春情》
國學大師王國維有一段話想必我們已不陌生：
“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。”
當元朝統治者們無意間以終止科考的方式，壓抑了宋以前的文化傳承的同時，又無意識地催生出了另一朵文化的奇花！
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參考文獻
羅錦堂《中國散曲史》
梁歸智《浪子風流說元曲》
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