家庭傳統文化學習: 生活篇(上)
培養孩子慎獨
教孩子明白為何要慎獨
「入虛室，如有人」，縱使進入的房間裡面沒有其他人，也不可以太造次，喊得太大聲。現在的孩子到別人家，一進去就碰東碰西，這都是無禮的行為。我們對孩子要有家教，不能到別人家裡做出一些不得體的行為，尤其是不可以走到主人的臥室。「入虛室，如有人」，我們也延伸到大自然，當孩子走在大自然中，也應該尊敬天地萬物，不可以大吼大叫。我們要引導孩子，你今天去爬山，誰是主人？山上的動物、植物是主人，我們是客人，有沒有客人到別人家大吼大叫，這樣做是錯誤的。所以，到大自然中去，我們是客人，要有禮貌、有教養，不可以太大聲幹擾到牠們的生活。
慎獨的功夫要在生活中練習
生活當中的點點細節，都在訓練一個人慎獨的功夫，縱使是自己獨處時，也不能放縱，也要有規矩。小地方大學問，有一句格言說：「青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄中操出」。在生活以及點點滴滴的事物當中，都要恭謹、謹慎，才能形成一個人的節義，才能掌握自己命運、事業的乾坤。「屈志老成，急則可相依」，一個人這些屈志老成的能力，這些恭謹的態度，從哪裡培養出來？就在一舉一動、一言一行中形成。所以，為人長者要特別謹慎生活小節，自己做到了，孩子就能做到，他的內心穩定，辦事絕對可靠。
培養孩子的慈悲心
愛是用心感同身受
「泛愛眾」，泛是指廣泛，廣泛的愛護眾人、眾物。這個眾不單指人，一切人事物我們都應該去愛護。什麼叫愛，愛是中間一個心，外面一個受，用心來感受對方的需要就是愛。愛不是控制對方，不是要對方跟著你的方向走，假如是強迫對方一定要聽你的話，就變成控制別人，這樣做是慾望而不是愛。所以，我們一定要設身處地為他人想，才能感受和隨喜別人愛的付出和愛的回報。
仁慈之心源自孝心
我們教導孩子有一分仁愛之心，首先要教他從自己最親近的父母愛起。他懂得愛護父母，才能把這一分愛心繼續向外延伸。孟夫子有一段很重要的教誨：「親親而仁民，仁民而愛物」，一定要從自己最親的父母開始愛護，進而推衍到愛護別人的父母、愛護別人的孩子、仁愛人民；再從仁愛人民這分愛心繼續擴展到愛護一切萬物，包含動物、植物、礦物。我們只要順著這個次第去做，孩子的愛心就會不斷擴展。
引導孩子推己及人 關愛他人
當孩子懂得孝了，就要進一步告訴他「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，他就懂得尊敬一切人的長輩。還要告訴孩子，所有的長輩絕對都不願意他的孩子受到傷害，就像你假如受到傷害，爸爸、媽媽也會很傷心。別的小朋友受到傷害了，他的父母也很傷心，所以我們不應該欺負別的小朋友。
再進一步引導孩子，對各行各業的長輩都應該尊敬，因為社會國家是互助之體。要讓孩子明白這個觀念是相當重要的，因為在功利主義之下，人的觀念可能會產生偏差，他們會用錢來衡量價值，而不是用服務來觀察價值，這樣人心就會扭曲。我們要從小告訴孩子，要尊重各個行業的服務，職業無貴賤之分。我在教書時，早上六點多就開車出門，馬路上非常整齊清潔，那些樹葉都到哪裡去了？是環保同仁清晨四、五點就開始打掃。我跟學生講：「我們今天有清潔的環境，讓我們的心情愉快的來上班、來讀書，都是很多人的付出，所以我們面對各行各業的人，都要抱持著感恩的態度。」當孩子能這樣領受，他到商店或書局時，面對服務人員，他就會親切的向人問好，跟人道謝。
我們也要對一些特殊的人群給予關懷、關愛，如流浪漢、鰥寡孤獨廢疾者。鰥是指喪妻的，寡是喪夫的，孤是沒有父母，獨是沒有兒女，廢是殘廢，疾是生病者，這些都是一些比較弱勢沒有能力的人群，我們要做到使這些人都能得到社會的關懷，而現在也有不少社會福利團體去照顧這些人群。我們有閒暇時，也可以去當義工，服務這些人群。假如沒有時間，可以有錢出錢，有物出物。
我們在行善之中，一來會提高自己的仁慈之心，二來也能真正瞭解社會上很多不為人知的事情。我們帶著孩子一起去行善，就長養了孩子的仁厚之心。但我們在做善事的前提下，一定先要把家庭照顧好，否則家裡亂成一團，可能就有副作用。要先修身然後齊家，齊家而後才能發揮影響力去治國、平天下，這個次第要謹慎對待。
引導孩子懂得動物亦有靈知不可隨意傷害
動物跟我們人類一樣都有靈知、感覺，牠也會痛，也會傷心、難過。西藏有一個獵人，一天早上看到遠方有一隻藏羚羊，這獵人一看到獵物，就下意識的趕快把槍舉起來，瞄準了這只藏羚羊，他正準備射殺時，只見這一隻藏羚羊看著他，雙膝跪下，這一幕讓他很驚訝，也覺得很奇怪，但是他還是把牠殺害了。射殺完之後，就把藏羚羊剖開來，結果一看肚子裡面有一隻小藏羚羊。這個獵人突然明白這隻藏羚羊為什麼要下跪，就是求他饒了牠孩子一命。這位獵人也是為人父親，看到藏羚羊為自己的孩子都能做出這樣的行為，他很感動也很慚愧，體會到所有的動物都有親情，從此就把獵槍放下，再也不打獵了。
有一個專門用獵具夾黃鼠狼的獵人，有一天發現他的獵具夾住了一隻黃鼠狼，他走近一看，只見黃鼠狼的皮，黃鼠狼的身體卻不見了。這個獵人就順著黃鼠狼留下的血跡一直跟過去，跟到黃鼠狼的窩裡一看，這隻黃鼠狼是使盡全力把牠的皮脫掉，然後跑回窩裡，正在給牠的小孩哺乳，其實這隻黃鼠狼已經去世了，但牠的小孩還在吃牠的奶水。一隻黃鼠狼縱使在生命攸關的時刻，牠的念頭還是為了孩子，牠那分母愛不輸給我們人類。獵人看到這樣的情景，從此不再打獵了。我們從這裡聯想到白居易的那首詩：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」我們對動物也要有那一分同理之心，絕對不能因為自己的好惡，而去拆散動物的家庭。
動物有天倫，都愛惜子女，還會孝順父母，我們應該彼此尊重，彼此學習。現在有些商人拿些小動物出來賣，小朋友一看很好玩，就買回家去玩，由於不知道牠們喜歡吃些什麼東西，結果小動物都被玩死了。我們要教育孩子不能去買這些小動物，因為我們愈買，商人就愈抓；我們不買，不法的商人就沒有利潤，他就不會去做這種事。
植物跟我們是一體 都是地球生命的共同體
植物與人類是一樣，都是地球生命的共同體。我曾經看到小孩爬上樹，一直在搖那個樹枝，要把它扯斷，他只是覺得好玩。假如孩子從小就覺得好玩的都可以任意去擺弄，那他可能會從傷害植物逐漸變成傷害動物，進而他就會去打人。孩子對物不敬，他對人能尊敬嗎？「一真一切真」，「一」就是一個人的存心。他的恭敬真誠已經內化在心裡，他表現出來的行為自然都是恭敬真誠；他對物不真誠、都糟蹋，為所欲為，則其心已經失去恭敬，等到他面對人的時候，就不可能對人恭敬真誠。
我看到孩子在傷害植物，沒有當面去指責，等到下一節課上課，我跟孩子說：「諸位小朋友，請問一個人缺乏什麼，只要缺乏五分鐘，他就無法活命？」小朋友說：「氧氣。」假如人缺食物還可以撐個八天、十天，如果兩、三天沒喝水，可能還沒關係，但是隻要五分鐘沒有氧氣就死定了。我又問：「請問氧氣從哪裡來？」他們都答得很快：「從植物來的。」我進一步引導孩子們說：「植物是我們生命中最重要的東西，沒有植物，我們五分鐘都活不成，所以植物是我們的救命恩人，它給了我們最需要的東西，那我們拿什麼對待它？」小朋友回答：「我們對植物要愛護。」植物不只是提供我們氧氣，它還對人類有很多的幫助，我藉此機會讓孩子們觀察植物對他們的重要性，對他們生命的貢獻。它對我們的奉獻是無私的，更值得我們去尊重、學習。
傷害萬物就是傷害人類自己
因為人不尊重植物，產生了非常多的自然災害，比如每次下雨都會發生土石流。三十年前、五十年前沒有聽説有土石流，為什麼突然幾十年後都出現了？都是現代人做了某一些事，才會產生這些新現象。因為濫砍濫伐，植被破壞，土壤鬆動，一下大雨就造成泥石流。所以，現在所謂的天災，仔細去思考，其實都是人禍造成的。
樹蔭可以調節溫度，一個都市裡樹木愈多，氣溫就愈穩定。假如樹木都砍伐光了，陽光會直接照射，溫度就很高，人們在這樣的環境裡居住，身體都會受傷害。人類排放的一氧化碳、二氧化碳以及一些髒空氣，都必須通過植物來進行吸收、轉化，如果樹都砍伐光了，被汙染的空氣就一直在氣層凝聚。一氧化碳、二氧化碳過多就形成溫室效應，地球的溫度排不出去，就會愈來愈高，造成全球性的氣候異常，熱帶地區出現下雪的現象。這些異常現象是天災嗎？人類要認真的思考，我們與大自然是共存的，我們能保護它們就可以共存共榮，傷害它們絕對是兩敗俱傷。
蚊蠅亦有佛性 至誠亦能感通
「一切眾生皆有如來智慧德相」，你把一隻蚊子殺死，就如同殺一尊佛，所以我們要平等對待牠，要歡喜供養牠。楊老師說，人類可以跟蚊子溝通。楊老師晚上睡覺時，就對蚊子說：「蚊子菩薩，我歡喜供養你們，但你們不要叮我的臉部，這樣會讓我很沒有面子，要叮就叮在一些看不到的地方。」第二天醒過來時，這些蚊子果然沒有叮她的臉部，真是很好商量，精誠所至，金石為開。還有一次，楊老師家裡來了客人，她就對蚊子說：「眾蚊子，我的客人來了，你們不能撒野，要叮只能叮我。」第二天，她問了這些客人：「昨天睡得好嗎？」他們都說睡得不錯。
有一次，蚊子在叮我的時候，我就開始唸佛，觀想佛光注照牠，然後我就勸牠：「你本來是具足真如本性，不要把自己搞得這般墮落。」當你不動而讓蚊子叮的時候，牠會吸得很痛快，一次吸到底，皮膚也不會發癢；如果蚊子在叮你的時候，你很驚恐也會驚嚇到牠，皮膚反而比較會癢。牠吸完以後，就非常自在停在牆壁上。下了課我回到房間裡，也看看牠，祝福祝福牠。結果兩天以後，牠還停在原來的位置，我很納悶，兩天都一動不動，過去一看，牠死了，而且還黏在牆壁上，我真希望牠往生西方極樂世界。
我在山區教書的時候，常常看到很多的鳥類快速的撞在教室窗戶的玻璃上，因為牠們看不出是玻璃，因此這一撞就死了。我們學校的這些學生都知道我學佛，只要看到鳥的屍體，一定會有三、五個小朋友快步跑過來，把死去的小鳥遞給我。我們都知道，人斷了氣以後，靈魂脫離身體要八個小時到十二個小時，但是我不知道鳥要幾個小時才會脫離。可是當放在我手上的時候，牠還是熱的，我就趕快跑回房間，把牠放在唸佛機旁邊，開始幫牠助念。鳥只要是死於非命，牠的全身都是僵硬的，但為牠助念幾個小時之後，牠的身體都是柔軟的；等到身體柔軟以後，我再把牠埋好。確實我們也從動物身上了解到，萬物都是有靈性、有知覺的，我們也要用平等心去對待牠們。佛法還是要靠我們去印證，當我們印證到這一點的時候，對一切眾生就不會輕慢了。
迷惑的福狗
我曾經遇過一隻狗，我們讀誦經典的時候，牠會跑到旁邊，當我們敲響引磬後，牠就會開始仰天發出吼聲，從牠的吼聲中可以聽出來是牠恭敬的聲音，牠也像做功課一樣，每天都不缺席。牠有時候稍微忘記了時間，但只要我們的引磬一敲下去，牠會覺得自己遲到了，而發出很慘烈的聲音，一邊跑一邊叫。
牠很有福報，到佛寺裡來，三餐不用愁，而且也很有善根，跟我們吃素從不挑食。有一段時期牠們正值發情期，很多公狗為了爭一隻母狗，咬得很慘烈，牠回來的時候嘴唇都裂開來。牠跟我是師兄弟，我有責任「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」，所以我就把牠喚過來，狠狠罵了牠一頓：「你都搞不清楚自己為什麼墮到狗道去，就是太愚痴了」！當我在講話的時候，牠露出慚愧的眼神，頭低低的。其實眾生很可憐，習性太重，自己明明知道不對，也很難轉過來，所以就要有善知識來教導，要有一群善友依眾靠眾，我們也要隨分隨力來協助、幫忙。
迷失慈心就是滅絕人類
老祖宗期許我們要有天、地、人三才。有一個數字顯示，在一萬年前，每一百年有一種物種消失；一千年前，每十年有一種物種消失；一百年前，每一年有一種物種消失；二十年前，每一年有五百種物種消失；五年前，每一年有一萬種物種消失。我們看看這個數字令人觸目驚心，短短幾十年，全球的萬物瀕臨浩劫，快速滅絕。誰的傑作？人類。當地球上的人類滅絕以後，其他的動物可能會開慶祝會，所以人類應該好好地省思。
假如用癌症來做比喻，人類就是地球的癌細胞，癌細胞快速擴展，去破壞其他的內臟，還自以為愈來愈壯大，結果突然有一天，人的身體垮了，癌細胞的下場是什麼？死亡。它雖然不斷擴展，到最後迫使人體不能生存，最終還是瀕臨死亡。我們人類也正是掠奪瞭如此之多的動、植物的生存空間，人類的數量好像是愈來愈多了，但是等到地球全部被人類破壞了，地球也不能生存，而人類照樣要滅亡。所以，人類不要自以為聰明，不可短視近利，一定要從對人的關懷，再擴展到對一切萬物的尊重。我們懂得尊重萬物，也就是教下一代懂得尊重所有的生命，同時也長養了孩子們的仁慈之心。下一代具備了仁慈之心，誰的受益最大？當然是他的父母、家庭。人要明理，不明理會做出很多令一生都後悔的事情。
我們人類與萬物生活在同一個天地之間，都是依靠大地滋養才能得以生存。我們在愛護一切萬物的同時，也是做到了孝與悌。有一位老師跟我說：「能愛護所有的萬物，就是力行孝悌之道」，他接著又說：「天為父，地為母，每個人都是大地的子女，都是大地長養我們，假如沒有大地，我們就會受到缺少食物的威脅。大地長養了我們，我們要常常感念大地的恩德。大地為母親，而母親所長養出來所有的萬物都是兄弟姐妹，我們不應該去殘害動物，這樣就沒有孝悌的態度。」這位老師把心量擴展得很寬，我們要向他學習。大地確實為萬物之慈母，人類不懂得尊重動物，整個家庭氣氛就會非常混亂。許多動物在滅絕，當這些動物看到人的時候，馬上就跑，尤其是遇到了中國人跑得更快，因為現在的中國人無論是天上飛的、地下爬的、水裡遊的，他們都敢吃。所以，這口腹之慾一定要節制，不然不知會荼害多少生靈！很多動物都是被人吃盡了才滅絕的，我們人類一定要反省。
教孩子謙卑禮敬
傲為何不可長
傲不可長，人若是一驕傲，不只自己的學問上不去，無形中也斷了自己貴人的因緣。一個有道德、有學問的人喜歡交往什麼樣的人？謙虛的人！你只要傲慢，這些人就會自動離你而去。
我很幸運初中的時候，我的理化老師有一天在黑板上寫了「人不可以有傲氣，但是不能沒有骨氣」一行字，我從那天開始就不敢忘記。他寫完這句話，彷彿有一道光芒照入了我的心田，因為在升學主義之下，很少能聽到做人的教誨，真是如此。從此以後，「人不可以有傲氣，但是不能沒有骨氣」的教誨，就深深地刻印在了我的腦海裡，並時時鞭策著自己做人不可以傲慢。
一個至誠的禮敬結識了一位令己終生受益的長者
我在澳洲學習的時候，遇到很多長輩，我見到這些長輩，心裡忽然體會到學了「事諸父，如事父」就要做，因為每一位為人父母者，不只對孩子有貢獻，他每天也在為這個社會而貢獻。有了「事諸父，如事父」的念頭，我回到寢室就開始找這些長輩，問您是何年生的？只要比我父親大的，我就一邊鞠躬一邊說：「伯伯，您好！」諸位朋友，這個躬鞠下去，發生了什麼化學變化？這位長者笑得合不攏嘴，他說飛了幾萬哩還收了個侄子，他很高興。我又繼續問，問到一位陳先生比我父親小，我說：「陳叔叔，你好！」突然有位長者跑過來說：「我也要！」這位就是以後影響我一生很深的盧叔叔。
這位長輩真是非常愛護我們這些晚輩，他生怕我沒叫他叔叔，還自己跑來製造機會給我們，所以我也畢恭畢敬給他鞠躬：「盧叔叔，你好！」這個躬鞠下去以後，我的人生就出現了翻天覆地的變化。第二天下午，盧叔叔就把我找過來，我們坐在客廳，他跟我說，他二十九歲就當上總經理。這個總經理不是自己封的，而是股東坐兩排，一一詢問他企業出現什麼問題，應該如何解決，那都是要真實的功夫與經驗，而他能對答如流。所以，從二十九歲就當了專業總經理，專門幫人解決企業危機。如此有能力的人，我們很難遇到！結果很幸運，就因為我們的禮貌而令長者覺得很欣慰，所以他坐下來就把他幾十年人生的經驗與智慧跟我分享。
我聽了之後一則以喜，一則以憂。憂什麼？憂自己的眼光太差，不識廬山真面目，因為盧叔叔就坐在我旁邊，我都看不出來。不過也從中體會到一個道理，真正有能力的人謙卑！談了兩個多小時，我的內心很激動，真正深刻體會到為什麼中國人如此重視師道，因為身為一個老師確實是無私的，只希望用他的智慧成就你的人生，完全不求回報。我當場只想做一個動作，哪個動作？要跪下去敬拜盧叔叔。盧叔叔年輕學過柔道，所以動作敏捷馬上就把我拉起來，他說「使不得」，我就沒有跪成功。
從那天開始，每次我們上完課，盧叔叔就說：「來，我們去散步。」邊走他邊問我，今天你聽《弟子規》聽得怎麼樣？聽《德育故事》聽得怎麼樣？我把心得告訴他，他就會說：「你看得不夠深，看得不夠廣」，他就一一分析給我聽。我們雖然只相處了兩個多月，確實盧叔叔給了我人生的啟示，不是這兩個月可以算出來的，真的是一生的助力。我離開澳洲以後，只要有機會，我都會主動打電話給盧叔叔，他都會無私給我很好的建議和啟發。因此，傲不可長，所謂「滿招損，謙受益」，一定要長養孩子的謙卑態度。
能謙能敬己獲益
我們待人有禮敬、恭敬的態度，就能得到善知識的教誨，所謂「能親仁，無限好；德日進，過日少」。「禮敬諸佛」，就能得到「常隨佛學」的果報。盧叔叔有一句話給了我很大的震撼，他說：「修行對自己要趕盡殺絕，對別人要厚道三分。」面對我們的習性，要有趕盡殺絕的態度，不能有一絲毫的放縱；而對待別人，我們要處處寬恕體諒。記得有一次，我從浴室出來，盧叔叔進門接著要盥洗，突然他跑出來對我說：「來來來，我們來看一下，你看你進了浴室以後，地上是濕的，你又掉了些頭髮，如果此時有人走進來，假如不小心滑倒，怎麼辦？假如這個人又有潔癖，看到這些頭髮，他又心生煩惱。我們持十善業要不殺，而不殺最重要是不惱害眾生，所以我們處眾當中有一個很重要的態度，就是絕對不要讓跟你住在一起的人生煩惱。」我聽完盧叔叔的教導很感動，也很高興，我就趕快收拾乾淨，「過能改，歸於無」。
我跟盧叔叔講，我這個人毛病很多，小時候沒有受教育，以後有任何缺點，希望盧叔叔能幫我及時指出來。我認識盧叔叔這兩年多來，只要有機會，我都會打電話向他請教。而當他跟我相處時，只要我有問題，這位長者也會直言不諱地告訴我。因為我有恭敬心，我知道要落實「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」，由於這樣的態度，確實使自己的人生受益匪淺。
禮貌太重要
我小時候養成一個習慣，只要長輩到我們家來，我的耳朵聽到了他的聲音，無論我在做什麼事，一定會跑到他們面前來，說：「叔叔好！阿姨好！」孩子有禮貌，大人絕對歡喜，我抬起頭來，看到他很歡喜，我也很滿意。當一個人在做有德行的事，其實他的喜悅已經從內心散發出來了。我深刻地體會到，一個人能不能得遇貴人，就看他從小待人有沒有禮貌的態度。
我跟家長開親師座談時，跟他們說：「你們的孩子以後能不能遇貴人，我現在就可以判斷。」家長們聽了之後，眼睛都瞪得大大的，因為現代人很現實，一提到孩子可以遇到貴人，他們就很專注。孩子有禮貌，走到哪裡都會贏得眾人對他的愛戴；相反，孩子沒有禮貌，不但不會遇到貴人，不但不會有很多助力，在言語、行為當中還會形成很多的障礙。他會覺得莫名其妙，為何他們都看我不順眼？自己還不明白。所以禮貌非常重要！
禮貌從小要教
禮貌如此重要，什麼時候教？我時常會問家長，考試多兩分重要？還是教孩子做人做事的禮貌態度重要？家長都覺得做人做事的禮貌態度重要，可是家長又把大部分的時間都跟孩子消耗在分數上。重要的事不能再拖延了，否則孩子長大了，習慣成自然就很難改正，這是刻不容緩的事。所以，一定要重視從小培養孩子的禮貌德行，這樣就能幫助孩子的人生贏得眾多的助力。
不學禮 無以立
「不上長城非好漢」，我和中心的老師一起去遊覽長城。在長城上有個關口只能容許兩個人相向來往，就在過此關口的時候，有很多人不守規矩，互相擁擠，結果發生了什麼事？整個人群就阻塞在這個關口裡面。我們中心的老師在裡面一看，不行，後面的人不瞭解前面的情況，他們就一直往前擠，對面的人流也往前擠，如此下去可能會有意外發生。這時我們的老師立刻站出來，開始指揮人流有序的通過這個關口，並禮貌的請那些插隊的人趕快退回去。他們看著我們，還以為我們是長城管理處的，而在我們很有禮貌的努力之下，擁擠的人流疏通了。因此，學習和落實禮貌的時機點很重要不能放棄，不然糟糕的程度會使你難以想像，無禮節約束的話，人就會自私自利，就可能發生衝突。
有禮令陌路相逢充滿喜悅
我們搭車往杭州天目山講課時，迎面來了兩輛車，我們主動把車停靠在旁邊，讓對方的車先過去，第一輛開過來，車上的人很歡喜對我們揮手，我們也對他們揮手。第一輛車過去之後，我們等了片刻，第二輛還沒有過來，我們覺得很納悶，就派人下車看一下，結果對面的車早就停在那裡要讓我們先過去。當我們把車開過去的同時，兩車的人都露出了燦爛的微笑。人與人都是互相禮敬，那種感覺非常舒服，如沐春風！我們還沒上山之前，就已經感受到天目山當地的純樸民情。我們從生活當中也時時可以體會到，懂得禮節、謙讓才能使人生之路暢通無阻，才不至於塞車、不會起衝突。
一個孩子懂得謙卑 一生無往不利
《易經》說：「謙卦，六爻皆吉。」《書經》說：「滿招損，謙受益。」在《易經》的六十四卦中，每一卦都有吉凶禍福，只有一卦，六爻都是吉，即「謙卦」。若一個孩子懂得謙卑，他的人生就可以無往而不利。《了凡四訓》這篇很重要的人生哲學，其中第四篇就是描述謙虛的益處。袁了凡先生參加過好幾次進士考試，在每次還沒有考試之前，他觀察要考試的同學，發現有些人特別謙卑，謙光逼人，對人很恭敬、很謙遜，雖然這些同學有的年紀很輕，但是他就覺得此人一定會考取，考試結束，果然不出所料，謙虛的人都考上了。
我們從小也要時時提醒孩子要常存謙虛，縱使我們的才華再高，但是要知道這個才華不是靠自己的能力形成的，而是我們在漫長的成長過程中，有非常多的長者給予我們的教導、照顧、提攜而形成的，所以愈有才華就愈應感恩所有的長者對我們的無私付出，當我們有這樣的心境，自然就不會傲慢。
教孩子懂得尊師重道
一日為師 終身為父
古代的人對老師非常尊敬，一日為師，終身為父，我們看到古人對老師的喪禮都是守喪三年，跟父母一樣，所以古代的師生關係與父子關係是同等的。孔老夫子一生教學，當他去世的時候，他的學生很感念老師的恩德，就在孔子的墓旁邊搭個房子，整整守孝三年。其中有一個學生守了六年，他就是子貢，因為夫子去世時，子貢剛好在其他國家做生意，等他回來的時候，喪禮已經結束了，子貢覺得非常遺憾，守了三年以後，自己又加三年，整整守了六年。古代的學生對於老師如此尊敬，時時不忘老師教誨的行為，是值得我們現在做學生的努力效法。
古禮的本質是成就學生的恭敬之心
古代的孩子要到私塾讀書，首先父親必須帶著孩子前來給老師行拜師禮。拜師禮的儀規是父親在前面，孩子在後面，先對孔老夫子像行三跪九叩首之禮，拜完以後，請老師上座，也是父親在前，孩子在後，再給老師行三跪九叩首之禮。孩子在五、六歲以前，最尊敬的人是父母，因為這時的孩子，開口閉口都是「我爸爸說，我媽媽說」；去學校讀書以後，變成「我們老師說」；上了初中以後，則改為「我們同學說」。所以，孩子在每一段成長的過程期間，我們做父母的要好好做父母，當老師的要好好當老師，孩子正確的做人態度才能深深紮根。在這個拜師禮的過程之中，孩子如此尊敬的父親，居然跟老師行三跪九叩首，這一拜對孩子有怎樣深遠的影響？他對老師的恭敬心就會達到極處。
一個人要成就學問，必須要以誠敬之心去求，印祖有一句很重要的教誨：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。古代的禮儀都有其深遠性的影響，我們現代只看到禮的表相，並不瞭解禮的意義與本質。我從教的第一年，有一個學生忘記帶書本，他的奶奶已經六、七十歲了，還幫孫子把書本送到學校。我們的教室在四樓，老人家爬上去已經氣喘吁吁，就在她喘氣的同時，恰巧遇見了我，老奶奶馬上向我鞠了一個九十度的躬，她說：「蔡老師好！」這一躬鞠下去，給我的印象太深刻了，從此「老師」這兩個字就壓在我的肩上。一位老人家能如此的誠敬老師，給我們鞠躬，我們要對得起老人家。
在此刻，我深深體會到任重而道遠，不好好教導學生，就對不起人家的後代子孫。突然我感覺到，古代的老師，坐在那裡受人家三跪九叩禮，是什麼感覺？如坐針氈。為什麼？一個讀書人，連佔人家便宜的念頭都沒有，更何況受人家如此大禮，那更是誠惶誠恐！古代的家長為何要這樣做？主要是要成就學生的恭敬之心。我們瞭解到這一點，就可以體會到古代的老師真不簡單，他們接受了這個禮拜之後，時時刻刻想的是：假如我沒有把人家的孩子教好，如何對得起他的父親給我行此大禮？我們也可以從古代師生的關係中，瞭解到師生情誼，老師對學生的道義恩義，也可以看到學生對老師的恩義。
師生恩義 萬古流傳
明朝有位忠臣叫左忠毅公，有一年他擔任進士考試的主考官。左忠毅公時時想著要為國家舉薦人才，所以在考試前夕，他就微服出巡，穿平民的衣服，走到了離京城附近的寺院考察。他為什麼不到酒樓找？因為住酒樓的人是有錢的人家，這些考生從小就好逸惡勞，能否考得上？很困難。左忠毅公來到一個寺廟去巡視，見到一個書生伏在桌子上睡著了，他就走到這個書生身邊，拿起書生剛寫完的文章來看。左公看完文章，深深感受到這個讀書人對於國家的一種忠誠，對於人民的一種使命。左公很歡喜，隨手就把自己的大衣披在這位年輕人的身上，這位年輕人叫史可法。
考試之後，在閱考卷時，左公看到一篇文章，立刻就感受到是某人寫的，為何如此準確？因為文章也是從一個人的內心流露出來的，可以從文章中感受到他的氣節、志向。左公將寫這篇文章的考生列為第一，史可法果然考中狀元。考中以後，這些上榜的學子都要去拜主考官為師，史可法就去拜訪老師和師母。一進門，老師左公就對他的夫人說：「以後繼承我的志業，不是我的孩子，而是這個學生。」左公看到史可法來拜訪他時，心裡很歡喜，因為他幫國家選到了棟梁之才。古代的讀書人不怕自己沒有子嗣，而是害怕不能把聖人的道德學問承傳下去；自己沒有子嗣，只是影響一家，道德學問沒有承傳，將影響後代子孫，所以他們的心中是時時想著要為國舉才。
左公與史可法同朝為官，一起為朝廷效力。明朝末年宦官當政，左公被亂臣陷害關到監獄裡，受到嚴重的酷刑，眼睛被燒燙的鐡片摀住，膝蓋以下也被切掉了。史可法心急如焚，就去求獄卒，這些士卒也被他對老師的這一分孝心所感動，就建議他偽裝成撿破爛的模樣，混進監獄裡。
史可法走進監獄，當他看到老師整個身體狀況，不禁痛哭失聲，撲倒在老師的面前。左公雖然眼睛睜不開，耳朵還可以聽得到，他聽到史可法的聲音非常警覺，用他的雙手把眼睛撐開，目光如炬看著史可法。他說：「你是何身分？你是國家的棟梁，怎麼可以令自己身陷如此危險的境地？與其這些亂臣賊子把你害死，不如我現在就活活把你打死。」說完，左公就撿起身旁的石頭往史可法的方向扔過去，史可法看到老師如此震怒，趕快離開。為什麼左公這麼生氣？他深怕學生的安危，深怕國家的前途受到影響，所以縱使他已經身陷絕望痛苦之中，念念不為自己，還是為國，為自己的學生著想。
好學生必定依教奉行
史可法擔任國家的要職，也常帶兵在外戌邊。他帶兵在外時，都不會到床上睡覺，而讓士兵分成三隊，輪流跟他背靠背休息，守夜。士兵看了很難受，就對他說：「大人，你這樣身體會受不了的。」史可法就對士兵說：「假如我去睡覺，剛好敵人來犯，讓國家受到損害，我就對不起國家，更對不起我的老師。」老師教誨他要念念為國，他確實不敢忘懷。所以回饋師長最重要的是要依教奉行。
史可法每次回到故鄉，第一件事不是回家，而是先到老師家，雖然老師不在了，但是有師母還有老師的後代子孫，他都竭盡全力奉養照顧。我們從這個故事當中，感受到古代師生的情誼，給我們內心很深的感動。我們要見賢思齊，在一生中遇到非常多教誨我們、幫助我們的長輩，我們也要立身行道，經營好自己的人生。
孩子誠實守信
信是會意字代表人言
信字，左邊一個人，右邊一個言，表示話說出去之後就一定要遵守。我們經常聽到的格言、教誨，如「一諾千金」、「一言九鼎」、「一言既出，駟馬難追」，都顯出老祖宗重視做人的態度，也苦口婆心要求後代子孫要遵守這些格言、教誨。
信是仁的重要表現之一，也是儒家著重提倡的道德規範之一，孔子對信的論述很多，如「與朋友交而不信乎？」、「敬事而信」、「謹而信」、「言必信」、「民無信不立」等等。《易傳．繫辭上》說：「人之所助者，信也。」佛家說：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」所以，人與人之間的相處、交流、溝通，信用第一。
信用是立足社會之本
《弟子規》說：「凡出言，信為先」，孔子也說：「人無信不立」，一個人假如沒有信用，就很難在社會立足。《論語》也提到：「人而無信，不知其可也」，人假如沒有信用，真不知道他人生還能做出些什麼事？現在商場上講不講信用？有些似是而非的想法、觀念，說無奸不成商。我們這樣守信用，這麼老實，是不是會被欺負？假如只有你的孩子講誠信，別人都不講誠信，他能不能活下去？他一定會活得很好，因為他會當總裁，他會當總經理。假如你是客戶，你要找什麼樣的人合作？當然是找誠信的，無信之人可以騙一時，但是無法騙長久。因為現代人受功利主義影響太大，都急功好利，小人冤枉做小人，把自己的福分折損了，後來就無法贏得他人的信任。
父子之間要誠信
父子之間一定要講誠信，假如你隨便答應孩子，後來又反悔，那父母在孩子心目中的地位就會下降，所以父母對孩子要言出必行。
古代春秋有一則故事，曾參的太太有一天要出門買菜，她的孩子吵著要跟去，他太太就對孩子說：「你不要吵，不要跟，媽媽回來殺豬給你吃。」她兒子就不吵了，也不跟了。結果曾參的太太從市場回來，看到曾參正在磨刀，他太太很緊張，就跑過來說：「我跟孩子開玩笑的，哄哄他的，你還當真？」曾參對他太太說：「假如你騙孩子一次，可能你這一輩子講的話，他都不會相信，所以還是得按照你的承諾去做。」所以，為人父母，「事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯」。人往往在高興的時候都會隨口承諾，這種做法很不恰當。或者很多大人在打麻將時，無論孩子要什麼，都是「好，給你，拿去」，以後孩子就知道了，當父母在打麻將的時候，是他最好要東西的時候。這些一定要注意，不然孩子學到的不是老實，而是察言觀色。是否發覺到現在的孩子眼色觀察的能力特別強？這樣不好，因為人如果不老實，人生會有很多問題產生。
我們自己守信了嗎
我們要反思，我們長這麼大了，父母之命、父母交代我們的事，有沒有「行勿懶」？我們面對親友所答應的事情，最容易跳票的是跟誰？跟最親的父母，跟先生、太太。對我們人生最重要、最有恩德的人，結果我們反而很容易對他們不守信用，什麼原因？因為對客戶不守信義就沒有錢賺，對父母不守信義還可以找找藉口，所以人要省思。我們對父母更要守信用，才是正確的態度；當然對父母守信，對一切人也都要守信。
始吾已心許之 豈以死背吾心哉
「凡出言，信為先」，我們要言而有信，對自己講出來的話，絕對要放在心上去履行。古代人非常信守承諾，在春秋時代，有個人叫季札，他代表吳國出使魯國，他在出使的過程中經過徐國，徐國國君請他吃飯。在吃飯時，徐國國君一直盯著季札腰帶上面的寶劍，季札看到國君的眼神，就知道他很喜愛這把寶劍。但是按照禮儀來講，代表國家的使者都必須佩戴寶劍，所以季札就在心裡想，等我完成任務以後，再將這把劍送給徐國國君。
季札出使魯國之後又經過徐國，他就要去把寶劍送給徐國國君，可是國君已經去世了。季札就到他的墓前給他行禮，行完禮，把他的寶劍掛在墓旁邊的樹上。他的僕人一看，就對他說：「主人，你這樣做太過了，你也沒有答應要把劍給他，縱使你已經答應要給他，但他已經死了，根本不必要再把劍掛在那裡。」季札就說：「始吾已心許之，豈以死背吾心哉。」我的心已經起念要送給他，怎麼可以因為他死了，而違背了我心中的承諾？古代人的信用是在起心動念上修。我們聽到這樣的故事，自己覺得很慚愧，有時失信，第一個念頭還會想如何去解釋，比起古人，確實感受到有一定的差距。有差距才有進步，我們時時去體會聖賢人做人的存心與分寸，自然就能「德日進，過日少」。
讀書人言行不一是文化廢棄的根源
我們回想一下，當初文言文被廢除，原因是在於沒有人閲讀文言文嗎？不是。反而是讀文言文的人帶頭把它廢除了，所以書讀多了並非有用。《弟子規》說：「不力行，但學文，長浮華，成何人」。這些中文碩士、中文博士是用它來增長浮華，用來獲得自己的名聞利養。當他沒有力行，他對那些道所理解的就是空的、虛的。當他去教中國文化時，接受教育的人心裡是怎樣的感受？說一套做一套，這就不是弘揚文化，而是毀謗文化。
確實文言文會遭遇如此的浩劫，問題不在那些廢除文言文的人。那些廢除的人只是導火線，真正的原因何在？是讀書人言行不一致。假如讀書人都能把《大學》、《中庸》、《弟子規》表演出來，接觸它的人會不會將其毀掉？不可能！甚至會起而效法。我們看看幾千年來，這些奉行聖賢教誨的人，都得到萬民的擁戴。
海口出了一位名臣，明朝的海瑞，我們都聽過「海瑞罷官」。我到一個地區去，很習慣去參訪當地歷史上留名青史的人。因為有他用自己的心所寫下的歷史，有他用真誠心對於國家和社會所做出的奉獻。我們可以去「見人善，即思齊」，也可以瞭解到他在當地所產生潛移默化的影響。我一走進海瑞墓，看到了兩行字非常震撼。海瑞說到：「粉身碎骨全不顧，只留清白在人間」，從他這兩句話中，就可以感受到他非常清廉的德行。
我看到海瑞這樣的氣節，又看到他一生的事蹟很感動。海瑞到一個地區去做官，他還沒到，當地的貪官汙吏還有惡霸，都趕快溜之大吉，因為他們知道海瑞是剛正不阿。只要海瑞所到之處，人民都是普天同慶的歡迎他。一個真正把聖賢教誨做出來的人，有沒有可能被人反對？不可能的。海瑞最後在南京任職時去世，中國人非常強調落葉歸根，家人把海瑞從南京移回海南。當他的靈柩在南京城移動時，所有的人民都自動穿著孝服，就像失去了父母一樣悲傷。我們從這裡看到，得道者多助，真正力行正道的人一定會贏得民心。
為什麼中國的傳統文化，文言文會被廢除，不要怪別人，怪我們所有讀聖賢書的人沒有好好把它表演出來。所以只要我們現在學一句做一句，相信一定可以扭轉世人對於文化的誤解，而且會更進一步起而落實學習效法。我們生起了一個要為家庭、為社會、為祖宗而付出的心，我們就要時時信守自己的承諾。
守信用一定要童叟無欺
守信用一定要童叟無欺，不能挑對象。不是做生意才童叟無欺，應該是對待一切人，只要言出都要必行，不然你就要先考慮清楚再答應。所謂「事非宜，勿輕諾；苟輕諾，進退錯」，只要答應了，就不可以後悔。漢朝有一位太守叫郭伋，在他路過自己所管轄的區域時，有幾十個小朋友都圍過來跟他問好，小孩子很天真地對郭伋說：「太守，你下一次什麼時候再來？」郭伋對孩子也很恭敬，孩子的話他沒有怠慢，他在心裡開始計算下一次再回到這裡巡視的時間，然後就跟孩子們講了那個日期。
等到他與小朋友們相約的這個日子，他就提前一天趕到這裡，他的隨從以為大人要進城，就直往城裡去，郭伋說：「不行，我已經跟孩子們有約在先，所以今天我們就在郊外的野亭子住一晚，等到約定的時間到了，我們才進城。」第二天，郭伋一行趕到與孩子們相約的地點時，這些孩子果然也在那裡等他。漢光武帝知道這件事後，對郭伋非常尊敬，還稱讚他說：「賢良太守信之至」，他的信用已經到了極至，沒有缺陷。郭伋最後活到八十六歲，無疾而終。所以，我們對於信用的承諾，要不分年齡、貴賤、行業去落實，我們的人生就會立於不敗之地。
誠信可免禍消災逢凶化吉
「凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉」，假如不守信用，還要找一些欺騙的言語來掩飾自己的失信，那就會造成「倘揜飾，增一辜」，到最後別人又瞭解到你不願意承受自己的失信，你的名聲就會愈來愈差。當你確實很想守信，但剛好在你生命的旅途中出現了很大的困難，而讓你無法實現諾言，這時怎麼辦？世間事有一個字可以解決，就是「誠」。我們對人對事的態度能坦誠布公，當對方真正瞭解到你的情況，又瞭解到你的誠意，對方也會退一步，這是你的真誠心幫助了自己。可是假如你繼續掩飾，對方就會愈來愈憤怒，到時就難以收拾。
我有一個朋友，他的親人背負了很多債務，他想到自己有責任去償還親人的債務，但他很緊張，唯恐對方對他的態度不好。他的朋友建議他，就坦誠跟債主們談：「你們現在做惡劣的報復，你們得不到好處，我也得不到好處，我現在是誠誠懇懇來還錢，我一個月可以還你們多少。」在朋友的建議下，他跟債主們很坦誠的溝通，結果債主們很願意接受他的坦誠，事情就這樣順利解決了。所以，處世做人的方法，不要想得太複雜，應該是用誠信去對待。
信是信義 謹守道義、恩義、情義
做人做事不但要講信用，而且要有信義。信用就是言而有信，信義就是做人做事要有道義、恩義、情義。雖然父母沒有跟我們說「你要孝順我們」，但是我們心裡時時想著要孝順父母。像君臣關係是領導與被領導的關係，領導者雖然沒有對你說「你要效忠我」，但是我們心裡時時想著要忠於職守。這些都是做人的本分與道義，雖然沒有付諸於言語，可是卻時時不敢忘記。像朋友之間，在相處過程中，他可能載送我們一程很長遠的路途，下車的時候，我們也很感激說：「謝謝，謝謝！」朋友會說：「用不著感謝，我們是好朋友，不必如此客氣。」這種朋友的道義是時時放在心上，不需要言語的承諾。
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