“己所不欲，勿施於人”是儒家文化的精華之處。語出《論語·顏淵》：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“出門與同仁行禮如見貴客一般，對民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不招誰怨，在家中私下的交往也不招誰恨。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”
（原文：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”）
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子認為：人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
儒家經典著作《大學》裡有一段文字對“己所不欲，勿施於人”進行了生動詮釋：
厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級；厭惡在我之前的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之後的人，厭惡在我之後的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之前的人。
厭惡在我右邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我左側的人交往；厭惡在我左邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我右側的人交往。這就是所謂的度己量人的法則。
（原文：所惡於上，毋以使下，所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右；此之謂絜矩之道。）
“己所不欲，勿施於人”，在現代社會依然有其現實意義。
人們都希望快樂生活。但是，當你把所謂的不快與痛苦，強加到別人身上，從而得到自已的快樂時，就不應該了。如對某人挖苦、恥笑，難道別人就願望得到挖苦、恥笑麼？挖苦，恥笑別人的人一定要想到這些哦。所以不想失敗，也不要惡意去讓別人失敗。不想痛苦，也不要把它推託給別人。一切的喜歡與不喜歡，一切的成功失敗，就讓自己去感受與承擔吧。這才是最大的主旨。要敢於面對人生一切，無論苦與樂。是樂時，可以適時地分享於他人；是苦時，不要推託或選擇讓別人去承受，畢竟誰都想過得快樂。
孔子的這一思想不僅在中華大地產生了深遠的影響，也曾對西方近現代文明作出貢獻。
18世紀，法國的啟蒙思想家伏爾泰十分推崇孔子的“己所不欲，勿施於人”。《法國人權宣言》的第四條就是據此擬定，並由羅伯斯庇爾將其寫入《法國人權宣言》。
1988年，全球75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表《世界人類責任宣言》，“己所不欲，勿施於人”被奉為處理國家關係和人際往來的“黃金法則”，並被製成牌匾高懸於聯合國大廳。
可以說，數千年來，人類的許多宗教和倫理傳統都具有並維繫著這樣一條原則：己所不欲，勿施於人！這應當在所有的生活領域中成為不可取消的和無條件的規則，不論是對家庭、社團、種族、國家和宗教，都是如此。
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