盧氏，盧氏
李志強
在這個星球上，中國人口最多；在中國這個國度裡，河南省人口數一數二；在河南這個人口大省的西部，卻有著這樣一個縣：這裡的人口只有38萬，國土面積竟達4004平方公里，每平方公里承載人口不足百人，密度只有全省平均的1/6。在國土資源日漸緊缺的當今，如此“奢侈”的低密度生存，人們不禁要問，這裡真的不適宜人類居住嗎？
這裡自西漢元鼎四年建縣，至今已經2132年。兩千多年來，這個縣縣名未改，城池未移，穩穩地端坐在群山之間。這裡沒有人們對西部慣常印象中的戈壁與荒漠，也沒有高原極地足以挑戰人類生存的惡劣氣候，有的卻是每立方米平均6000個以上的負氧離子，是大氣環境質量每年90%以上的優良天數，是全域70%的森林覆蓋率，甚至南部山區森林覆蓋率達到了90%以上。
這個縣就是盧氏。在當今中國，以姓氏命名的縣，只剩下了河北石家莊的元氏、河南開封的尉氏和三門峽的盧氏了。
據說，盧氏的名稱起源於尊盧氏。按《莊子》記載，尊盧氏是遠古時期的部落首領，與黃帝、祝融、伏羲、神農所處的時代大致相當。隨著現代考古發掘，在盧氏縣境內已經發現40餘處仰韶及龍山文化遺址，證明在4000～7000年前，這裡的人類活動已經相當活躍。
在盧氏縣城東北15公里處範裡鎮的山河口，有前清知縣劉應中書寫的“神禹導洛處”。無論這個“神禹導洛處”的遺址是否屬實，《尚書•禹貢》所載的“大禹治水，導洛自熊耳”，已是大禹治水過盧氏的確證。儘管《尚書》存在今古文之辨，但作為最早的歷史文獻，《尚書》的地位學界是公認的。洛水源自渭南，經陝西東南出，蜿蜒近千里，在河南鞏義注入黃河。大禹治水，足跡已遍天下，尤對黃河用力最多，像洛水這樣的黃河重要支流，當然他不可能坐視不問。
熊耳山位於盧氏縣的東南部，是秦嶺的一條支脈，主峰海拔1569米。酈道元寫《水經注》，說這座山“雙峰齊秀，望若熊耳”，道出了山名的由來。秦嶺作為橫貫華夏版圖中部的重要山脈，西起甘肅白石山，東經麥積山入陝西，於豫陝之際分為三支：北為崤山，南為伏牛山，中間就是熊耳山。
特殊的地理位置和山脈走向，使秦嶺、大別山、淮河一帶成了中國南北氣候的分界線，秦嶺、熊耳山也因此成了黃河與長江兩大流域的分水嶺：渭河、洛水自秦嶺注入黃河，嘉陵江、漢水自秦嶺匯入長江。在盧氏境內，大大小小的山峰4000多座，長長短短的河流2400多條，向北的河流多注入洛水，向南的河則多數流進了老灌河。老灌河一路跌宕，廣納百川，經西峽、入淅川，匯丹江、通漢水，最終匯入浩瀚的長江。
“三山兩河兩流域，八山一水一分田。”陝晉鄉俗，豫楚風韻，獨特的山川形勝造就了盧氏特有的人文氣質。重重大山阻隔了外界的喧囂與浮躁，給這裡的山民們留住了太多的敦厚與純樸。
湯河鄉距盧氏縣城45公里，地處伏牛山腹地，以湯河溫泉知名。由於溫泉水滑，既能除塵垢，又可醫百病，被當地人們稱為“天賜聖水”。自古以來，這裡的人們都是露天裸浴。村民們約定俗成，農曆單日為男人洗，雙日為女人洗。無論老幼，在沒有任何遮攔的情況下，或入池浸體，或出池沐發，毫無羞赧，一任天然。不足百米的河對岸即是馬路，行人往來，早已見慣不驚。倒是好事的遊客，時而相視而嬉，時而露出不好意思的神態來，彷彿自己做了什麼見不得人的事情一樣。
隨行的湯河鄉政府領導向“河南思客採風團”的作家們介紹，這裡的裸浴溫泉也曾有過一個從不規範到規範的過程。男女混在一起作露天洗浴，雖然當地人早已習慣，但在外人看來還是有傷風化。甚至還出現過男女搶水的情形，女人如何搶得過男人！後來當地人請來了五里川的曹培元老先生。曹老先生表字植甫，是豫西一代大儒，桃李遍及盧氏，說話當然也有份量。他來到湯河，給大家想了個辦法，既保留了當地人露天裸浴的傳統，又不至於讓外人說太多的閒話，從此就有了男單女雙、分日沐浴的規矩。
這裡說的曹植甫老先生，就是我國現代著名的翻譯家、文學家、教育家曹靖華先生的父親。曹植甫先生是盧氏五里川鎮河南村人，晚清秀才，學有大名，20歲即設塾課徒，傳道授業60餘載，盧氏上下盡仰其名。
在他65歲的時候，學子們為紀念他課業授徒45年，通過已在北大教書的曹靖華請魯迅先生寫了《河南盧氏曹先生教澤碑文》，這篇文字盛讚曹植甫先生植根深山、澤被後昆的善行義舉，稱讚曹植甫先生“作時世之先驅，與童冠而俱邁”，後來此文收入《且介亭雜文》。
毛澤東在重慶談判時見到曹靖華，曾問及曹靖華府上。當曹靖華說他是河南盧氏人時，毛澤東問：盧氏，盧氏，盧氏有位曹植甫先生，一生獻身山區教育工作，魯迅先生曾為他作一教澤碑文，那位曹先生你可知道？當得知曹植甫正是曹靖華父親的時候，毛澤東感嘆道：那真是不朽之文，傳不朽之人啊！
不錯，在盧氏，在河南，在中國，在人類紅色歷史上，曹植甫、曹靖華父子都是不朽的。曹靖華先生早年投身“五四運動”，1920年加入社會主義青年團，旋即被派往莫斯科東方大學學習，是文學研究會早期會員。1927年～1933年，曹靖華重赴蘇聯，回國後在大學任教並從事文學翻譯工作，向國內翻譯推薦了大批蘇聯文學作品，魯迅先生稱他是“給起義的奴隸偷運軍火的人”。
曹靖華是魯迅先生的學生也是戰友，是魯迅先生培養出來的翻譯大家，魯迅寄給曹靖華的書信之多，僅次於夫人許廣平。魯迅先生即使在生命垂危之際，仍然在為曹靖華翻譯的《蘇聯作家七人集》作序。魯迅先生是文學家，更是思想家、教育家，他對教育的理解深刻而獨到，《河南盧氏曹先生教澤碑文》是魯迅著作中收錄的唯一的一篇碑文，其間自然也寄予了魯迅先生“啟迪後進”“為學日新”的教育情懷。
盧氏之名歷兩千年而不朽，盧氏的曹家父子也必將名垂丹青。如今38萬盧氏人正在實施著一個更加偉大的不朽跨越——在歷史性地完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的宏大歷史背景下，盧氏人已經跨越了大山的阻隔，跨越了單一的農耕文明，跨越了“傍大款”做附庸式的“後花園意識”，依託資源優勢，展開主動出擊，形成了全產業、全區域、全社會的發展聯動。現代工業、高效農業、特色種植業、優質養殖業、旅遊服務業優勢互補，可以裝瓶出售的空氣和隨處可見的綠色有機食品，正日益成為都市人群心目中的“奢侈品”，群山環抱的清清盧氏，正在成為豫、晉、陝、鄂更多人的出行目的地。
在這場規模宏大的歷史性跨越之中，我們不能忘記，如今仍在使用中的盧氏縣委大院那一排排樸實的土坯房，因為那裡彰顯著共產黨人戒驕戒躁、艱苦奮鬥的精神。這樣的精神，也一定不朽！
來源 三門峽網
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