虛涵
就神話而言，中國古代神話具有立足於社會生活，風土人情價值觀；而希臘神話具有豐富的想象力夾雜著正義與邪惡的勢力與中國神話故事有著截然不同的影響力。不同文明、不同地域、不同觀念衍生出來的神話故事，想要加以區分，那就要追根溯源到西方的宗教信仰與東方長久以來的祖先觀念。
有一首很著名的歌曲《龍的傳人》，人們把長江黃河喻為母親河，從古至今黃皮膚黑頭髮是中國人的象徵。在奴隸制轉化為君主制的過程，皇帝也自然而然的演變成為龍的化身。這樣一代一代流傳下來就成為了中國的祖先。
我在中華文明的歷史長河中著重選取了兩個具有鮮明特色的著作來加以說明：
中國古代著名神話如《西遊記》、《聊齋志記》等。
《西遊記》作為中國古典四大名著之一，是唯一一部到達神話創作巔峰的作品。西遊記講述了師徒四人不懼危險、懲惡揚善，與各路妖魔鬼怪作鬥爭的西行之路，最後通過種種艱難險阻取得真經。
這部《吳承恩》所著的歷史神話作品，對中國古代神話具有著承上啟下的作用，一方面秉承著古代人們對官宦的不作為，亂作為的唾棄。另一方面人們也對平等、自由的美好向往。《西遊記》這部作品立足實際，憑藉作者超凡的想象力，臆造成一部大人小孩喜聞樂見的優秀神話作品。
《聊齋志異》又稱《鬼狐說》，是一部人和鬼的之間的愛情故事。才子佳人的愛情故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。作者蒲松齡是清代文學家，那時是八股文興盛時期，八股文是明清科舉考試的一種文體，《聊齋志異》抨擊科舉制度對讀書人的摧殘，也揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫。
所謂中國神話就是在立足實踐的基礎上，運用生動活潑語言、憑藉高超的藝術手法，添加豐富的想象力創作出一部部膾炙人口的神話作品。
希臘神話是一部系統的，把人的慾望展現的淋漓盡致，希臘神話是世界文學藝術寶庫裡的一朵奇葩。
我記憶很深的一個希臘故事，普羅米修斯創造了人，然而眾神之神宙斯卻想要人類的服從於他。於是，普羅米修斯想方設法解救人類於危難，最終讓宙斯知道了，他非常生氣，就把普羅米修斯鎖鏈縛在高加索山脈的一塊岩石上，並讓一隻鷹每天啄食普羅米修斯的心臟。讓他求生不得，求生不能。他的痛苦持續了三萬年之久，但他從沒向宙斯屈服。
希臘神話帶著西方特有的語言魅麗在屹立於世界之林。
神話之所以稱之為神話故事，他之所以長久不衰，隨著時間的變化依然矗立世界文明中央。
因為深藏的含義是人們對美好的情感一種深情寄託、同時也讓我們認識了世界的起源，哪怕只是傳說，它也是我們人類的智慧源泉。
煙海沉浮
悅讀能量師開心
西方神話與東方神話的不同，完全在7500年時間左右，產生了分水嶺。哪個時候，天氣因為高溫(核戰引起)，而轉入低溫(地球改變軌道引起)。從哪個時候起，人類開始走向未日。西方與東方就開始產生神話。
西方神話，不過是一群自私的民族，創造了一群自私的神話。在大洪水來臨之前，只是廖廖記載了諾亞事先得到神的聖諭，建造了一艘船，只顧自己逃命。而其他別的人(神)，根本就沒有記載。而在東方神話裡，在大洪水來臨時。則記載了遠古部落首領親自帶領部落民眾治理冰患，遠古部落首領有伏羲、女媧，神農。近代部落首領有堯、舜、禹。之所以說堯、舜、禹是近代部落首領，是因為禹的兒子啟建立了夏朝國
。
為什麼西方神話哪麼歷害，主神宙斯與眾神都會變化，而且還不死。這麼歷害的神話，和西方沒有治理大洪水是脫不了干係。西方人在治理大洪水方面，是自私的、各自逃命的。西方人在大洪水這3500年時間(禹到女媧大約3500年左右時間)什麼也沒有做，完全是聽天由命旳。說西方人什麼也沒有做也不對，西方人在這3500年裡，除了各自保命，就做了一件事，而且這件事做的達到了顛峰，這件事就是創造神話。
東方(中國)雖然在這3500年裡，也產生過象伏羲、女媧這樣的創世神。但東方的神是會死的，所以說東方沒有神話。
結語：鐵飯碗破滅了，美元霸權受到威脅。人類是不可能永遠活在神話裡的，神話遲早是要回歸現實的。
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神話是文化的開始，對一個文化的影響非常大。雖然很難說清是先有了神話才有的文化，還是先有了文化然後統治者編造了神話，但是這總能反應一些人類文化開局發展的狀態。
故事我就不講了，好多回答都有。
先說希臘神話
1、希臘神話是絕對權力的繁衍，宙斯最大，其他神的媽媽都被宙斯干過（對不起，我不喜歡斯文），也就是宙斯的各種孩子，還有七大姑八大姨。希臘那些城邦國王也都是些神的親戚。
2、希臘神話的主神宙斯因為征服了天界，所以就萬世為神，即使武力不是第一，甚至連老婆都管不了，那也是神，不可觸怒的絕對權利。
3、普通人如果不和神幹，那她的孩子就永遠不能當神。然後神除了幹，就是天天各種鬥心眼……
以上三點說明希臘神話在作為統治工具時，是所有神話中幾乎最邪惡和最不完美的謊言。
首先是說明希臘城邦之王的內心懦弱和貪圖享樂，跟神攀親戚主要是為了保護自己，那些古代故事中都在講這些破事。
其次說明希臘平民自古就不鳥國王，沒有中國這麼尊重統治者，他們的故事和小說都在拼命接發各種王的錯誤和醜態。
第三就是這種混亂的體系很容易被基督教取代，因為估計國王自己都不想做好色宙斯的親戚，好色神話也反映出西方人自古就睪酮素分泌過量,男人以幹為生。
第四是一個比較大的框架結構問題：希臘文明包括羅馬文明，都不重視孝順和對子女的教育（也孝順和教育，但相比中國弱得很，教育方式也比較殘忍），但是他們重視家庭的約束作用，老婆都怕老公跟別的女人生孩子，所以早早就開始一夫一妻，因為神話裡就埋下了種子。
總之，希臘神話是西方文化的反面教材，後來還就消失了。
中國神話大家都知道：
1、真神，也就是自古就有的神，都是善良的。盤古變做我們的世界，還那麼美麗，女媧有時娘娘，製作人類還保護人類。
2、到了周朝，神話進化了，出現了人封神的局面，這個最貼近實際，因為神本來就是人編造出來欺騙同類的工具，我們的祖先直接讓能人老者封神。
3、中國的神主要是保佑人類，所以才會出現民貴君輕、尊重長者和孝順父母的優良文明傳統（跟孔老二那忽悠沒有關係，史前墓葬就可以看出來我們的祖宗多麼孝順，可看仰韶文化墓葬）
4、神從來不亂幹民女，亂乾的生殖崇拜放到了龍身上，然後龍是聖獸，但還是野獸，所以中國人自古平均睪酮素分泌應該就不佳，少數男人分泌多，還被視為野獸。中國對家庭和家庭文化的重視，主要是孝敬父母和父母教育孩子，和西方的愛情主題就不同。
中國神話的神也是人的榜樣，所以我們中華民族自古就善良溫柔，拿照顧人類當成己任。
先說這麼多吧，我正在寫這本書，寫好了再分享吧，估計要一年以後了………
其實日耳曼神話和凱爾特神話都比希臘神話優秀很多，這也是泛日耳曼文明迅速崛起的原因之一，因為日耳曼神話體系中，是人人都可以當神的，只要英勇善良的靈魂執著感動了奧丁，英雄死時天使瓦爾基里就會下凡陪伴戰士一晚（這麼美妙的場景讓我無法粗俗的說幹…），然後帶領英靈去天界阿斯加迪亞的瓦爾哈拉神殿，成為神戰士。瓦爾哈拉里有各種精美強力的武器，還有很多美女女神相伴，去了以後還可以打神界戰爭，永遠做一名勇士！因此，人人都會努力的精英文化也就形成了。
凱爾特神話比較恐怖，地獄是個樂園，裡面也是各種……不是我只記得這些，而是大部分內容主體都是這個，和為了這個做了什麼事，另外，在地獄裡也可以天天格鬥比武，玩高興了隨時回人間投胎，所以凱爾特人的勇猛就像求死一樣，因為死了就跟去打個副本那麼簡單（打副本是遊戲語言，就是突然進入另一個世界殺死怪物修煉自己，跟閉關修煉差不多）。順便說說，純種的凱爾特人就是尖耳朵尖下巴的精靈，蘇格蘭很多，美極了。另外凱爾特的鑄劍文明很厲害，在沒有鼓風機的情況下可以冶煉出鋼劍，絕對是當時戰場上變態的存在，因為羅馬的生鐵劍經常彎，打著架沒事了還要把劍放地上踩直了再繼續，然後那種破劍常被凱爾特英雄王拿的鋼劍砍斷，但是凱爾特高地人還是沒打過羅馬派來的日耳曼人和維京人。
多說了幾句，希望喜歡神話研究又不中二的朋友們能喜歡。
快招了吧你就是狐狸
說到希臘神話和中國古代神話最大的區別特點，個人認為應該是“神人有別”的自然神與宗教神信仰，和“神-人-鬼”一體的祖先崇拜差異。
希臘神話中的諸神與人類的活動空間幾乎是完全分開的，除了主神宙斯會偶爾下凡來“獵豔”人間美女以外，其餘神的旨意幾乎都由祭司和神使赫爾墨斯來傳達。眾神居住在奧利匹斯山上，除了享受人類的崇拜和祭祀，並且在某些關鍵時刻給予城邦和信徒於保護以外，並不會與人類產生交集。
這就是為什麼普羅米修斯從天上盜取火種給予人類會讓宙斯震怒，從而將他綁在山上喂鷹，因為普羅米修斯破壞的是神與人之間的界限感，希臘神話認為當人類不付出信仰和祭品時，就不配獲得神明的保護和指引，因此普羅米修斯盜火的行為，是破壞眾神權威形象的。
而中國的遠古神話則沒有這種明顯的界限感：女媧、伏羲都被認為是人類的始祖，補天煉石和教化萬民都是在人類生存環境下展開的神話。炎帝黃帝更是被視為華夏文明的直系源頭，也就是說中華民族在神話心理上體現的是一種自我認同感和祖先崇拜：祖先即是神，祖先會保佑自己的後嗣；而只要在人間創下偉業，為氏族做出貢獻，人死後自然也會被歸為“祖先神”的行列之中。
正因為如此，所以中國神話和民族心理中，是沒有所謂“原罪論”的——神也是人變的，一樣會犯錯，又有什麼權力讓人天生擔負罪責呢？
在下翩竹
東方世界與西方世界存在極大的人文差異，但二者卻幾乎是在同一時代湧現出大量的神話傳說，這一度引起人們的好奇。今天，我們就來探討一下古希臘神話與東方神話的異同。
古希臘神話故事，不僅僅體現在希臘史詩、傳奇中，也是他們的後代的重要靈感來源，如畫作、雕像、音樂等，都大量從神話中取材。它不僅僅是藝術的土壤，也是西方文化成長的重要土壤。高爾基曾經說過，“一般說來，神話乃是自然現象，對自然的鬥爭，以及社會生活在廣大的藝術概括中的反映。”這句話從大體上說，抓住了希臘神話，或者說西方神話產生的脈絡。古代神話與歷史雖然是沿著兩條不同的線索發展，但這線索時常發生糾葛，這一點，在希臘神話中反映的比較明顯。
希臘神話與中國神話，在對神的分類上大體相同，其一為創世之神，二是治世之神。有趣的是，治世之神的“出現”應早於創世神。我們耳熟能詳的“盤古開天闢地”的故事，最早出現於三國時期徐整所著《三五曆紀》——人們最能感應者是身邊的事物，最初的“疑神疑鬼”，“疑”的自然是身邊的“治世神”，格局較小，上升不到創造、毀滅世界的份上。
相較於創世神之流，治世神的分類就要多了很多，蓋因人們在生活中要處理的事物實在繁多。治世神可分為自然神、生活神、祖先神，古代中國少數民族多敬仰山川的厚重與力量，就是如此。在最初時，人們創造出來的為世人認可的神的數量稀少，這司生活之職的神就有可能身兼數職，在希臘福州中，宙斯不僅是老大，號稱“最高神”，業餘了還得做做行雲、佈雷的勾當。在中國，也有類似太陽、月亮、海神、山神、水神、火神等，這個時候的分類不算細緻，到後來，還出現瞭如井神、生殖神、酒神、門神、床神。
生活神其實更像是給人們打雜的，而祖先神則只需要享受人們的香火，而不必承擔義務了。祖先神的出現較自然神略晚，但有的成了創世的，有的成為了神中的上位者。這一點上，中西方是相同的，不過在上位者中，西方只有一位，即宙斯，而東方則是數位，這與東方兼容幷包的文化特性有關。
不同的文化特性產生了不同的神話。希臘福州認為神祗是沒有瑕疵的，具有高尚的道德，行事自由自在，認為他們十全十美，他們為這些神賦予了強烈的人的性格、形象，甚至是七情六慾、喜怒哀樂。希臘神可以爭風吃醋，時而玩世不恭，在我們看來這些神更像是希臘的貴族。
如希臘神話中戰神與愛神私通，被愛神的丈夫一網成擒，卻只是把他們包住送到眾神的跟前嘲笑一番。這樣的神在我們眼裡甚至配不上神之名，可在他們的眼中，這就是完美、至高無上的神。
中國的神自然不同，就算是在講到人類始祖女媧的時候，甚至以人首蛇身形容，完全不同於人。縱觀中國神話，除了以歷史名人登上神臺者，其餘的神是與人沒有相通之處的。
煮酒君
中國神話大家瞭解的差不多了，下面介紹下希臘神話和埃及神話的對比。
古希臘是一片孕育了燦爛的古代文明的土地，而古希臘文明又尤以希臘神話著名，而在古代埃及這片土地上，也擁有著屬於自己的古代文明。埃及的神話與希臘相比又有著諸多不同，而這正是本文所敘述的東西。
從世界的起源來看，在古希臘的神話中，世界起源於混沌，“最先產生的確實是卡俄斯（混沌），其次便產生該亞——寬胸的大地，……”宇宙之初，只有卡俄斯，他是一片無邊無際，一無所有的空間，隨後誕生了地母該亞，地獄深淵神塔爾塔羅斯，黑暗神俄瑞波斯，黑夜女神尼克斯，還有愛神厄洛斯，世界由此開始。而被人們所熟知的奧林匹斯神則是地母該亞一脈的第二位神王宙斯以及他的兄弟姐妹和子女。而在埃及神話中，《金字塔銘文》和《石棺銘文》中的段落描寫了赫利奧波利斯的造物主——阿圖姆在原初的海洋中如何變得孤獨寂寞，他既是父親也是母親，他將自己的“精子”放進嘴裡，隨後吐出第一對神：舒和泰夫努特。造物主擁有陰陽同體的特徵。在希臘神話中，眾神的誕生更近似於人類，由男女的性行為繁衍後代，而在埃及神話中這一點相對被弱化。
從神的力量來源上看，希臘諸神各司其職，各自執掌他所司的那部分力量，例如海神波塞冬掌握著大海的力量，天空之神宙斯掌管雷霆，而愛神阿芙洛狄特掌管愛與欲。埃及人則相信控制身體的智慧隱藏在心臟裡，在《孟菲斯神學》中，據說普塔是在他的心臟裡設計出神祇、人類和動物，然後用他的舌頭為他們命名，從而最終將他們創造出來。普塔的“神詞”如同象形文字一樣，可以使想法變成現實。而這種更具智慧的創世方法使得人們把《孟菲斯神學》和《約翰福音》的著名開篇之語——“太初有道，道與神同在，道就是神”相比較。埃及人同時相信一個人的真實姓名具有控制一個人的莫大力量。在埃及神話中，女神伊西絲為了將自己的兒子荷魯斯扶上王位，用蠍子咬了拉神，威脅出他的名字才最終得手。
從神的生活來看，希臘諸神與人類生活在一個時空，甚至在最初，墨科涅分牛事件出現之前，人甚至和神同桌而食。神會和人類風流一度然後留下後代，希臘神話中眾多的英雄大多是人和神的後代，例如大名鼎鼎的伊阿宋、赫拉克勒斯、珀修斯等等。而對於埃及神話來說，如果問神居於何處，一個答案可能是“居於過去”。大多數現存的神話敘事都被置於一個遙遠的時代之中，那時統治埃及的是一個神的王朝。這個黃金時代隨著第一撥背叛和謀殺活動而終結，神逐漸退回到大地以外的地下神界之中，在那裡他們以其神秘的真實形態生活，體型巨大，散發著光芒，而且帶著強烈的香甜氣息。大多數人只能在死亡之後進入神界，但神仍然以各種不同的方式與人間交流。
從女神的地位來看，希臘神話中雖不帶有明顯的男尊女卑的觀念，但仍是以父系氏族的觀念為主，奧林匹斯神系以神王宙斯為核心，凸顯了神王對神和人的統治與絕對權威，神後赫拉相對而言也只是一位與宙斯是伴侶的女神而已，並不存在實質的權威。而地母該亞作為神的起源，她先後幫助兩位神王推翻自己父親的統治，但是在奧林匹斯神話中並沒有很多這位眾神之母的戲份，只是說她又陷入了沉睡。另一位比較具有突出地位的女神則是戰爭與智慧女神雅典娜，她誕生於宙斯的頭顱，據說她會推翻她父親宙斯的統治而被宙斯防範，愛與美的女神阿芙洛狄特則是在被赫拉嫁給赫菲斯托斯之後與戰神阿瑞斯曖昧不清。希臘的女神具有其獨立的人格，但不具有相對的權威，希臘依舊以男性為主。
而在埃及神話中，如果女神扮演的是母親的角色，那麼其子女的地位就要低於她，母親角色對於女神的重要性遠遠大於父親角色對於大多數男神的重要性。埃及神話中幾乎完全沒有浪漫的愛情故事，但母愛卻被描繪成宇宙中最強大的力量之一。例如女神伊西絲，儘管藝術作品的限制使得女神看起來處於被動地位，她常常是一個哀悼奧西里斯或者謙恭的站在他寶座後的妻子形象，或者是一個滿臉甜蜜的哺育她的寶貝的母親形象。但在神話中，她是一個強勢人物，為了給丈夫報仇而戰鬥，為了把她的兒子推上埃及王位而不斷謀劃。一般來講，女神比男神要更可怕，在埃及的眾神中可沒有溫順的家庭主婦。
從神的生命來看，希臘的神具有永生的特點，他們無所不能，他們不會生病，不會衰老，不會死亡，很少會發生更迭，唯一的一次大的變化是在酒神狄奧尼索斯成神之時，為了避免引起紛爭，女灶神赫斯提亞為了他放棄了自己在奧林匹斯的神座，讓狄奧尼索斯成為新的十二神之一。而在埃及的讚美詩和祈禱文中，埃及神由於他們的智慧、力量和能力而被人們讚美，但在其他文獻中，他們的能力似乎是有限的。神也要遵守秩序——“瑪特”的規定。他們比人類更強壯、更長壽、更有能力，但他們也會變老，也會受到傷害。埃及的神在與混沌怪獸的戰鬥或者神與神之間的鬥爭中也會受傷甚至死亡，但這種死亡似乎只相當於暫時的休眠。伊西絲在被斬首後復活，塞特多次被殘忍的處死，但他總是能再次甦醒。死亡通常只是神的某個身體或是表現形式，但奧西里斯的死亡似乎是永久的，他無法再回到他在埃及的前生中。而太陽神拉在每天晚上死去，然後在每個日出獲得新生。所以在埃及聖甲蟲也代表著重生。
希臘與埃及的文化存在著諸多迥異之處，但這兩種文化都是我們今天的學識營養。古埃及文化的衰落與中斷的傳承是人類錯失的瑰寶，而今仍需要我們去發掘這個失落的文化。
青年史學家
西方神話，對人生存本質的感悟，遠比中國神話豐富、細膩、客觀和可信，對後世的影響一直很大。而中國神話，最初期的基本甄滅了，小部分碎片的保存非常少而且難於理解。現時見到的神話，是戰國時期至兩漢的再造，帝國意識形態味道強烈，可挖層面淺而窄，虛偽的成分遠比西方強烈。可以說，神話在兩種文明中的指向截然不同，份量和意義，完全不在一個量級上。就神話書寫自身言，西方完勝中國！
南山陽
中國神話大多是捨己為人，善惡有報感動上蒼，遇到某路神仙感化，助其昇天。古希臘大多災難，什麼乾旱，沙塵暴，多族大戰，他們的神話大多來自災難性的滅亡，所以有了魔神一論。 我覺得沒什麼相差之處，大多呀，都是閒來無事三三兩兩聚集樹蔭下，聊聊神鬼之說，經過千百年就有了這夢幻神話。
小弟不才，只知道一點點外國神話，說白了中國的神話我也就知道那麼一點。
戰神的愛
整體來講，中國人就是神，西方神就是神。在地球上本是有人的，是智人，黑人白人都是此種，智慧缺乏，靈性缺失。因其資質太差，不是未來文明發展的方向，所以降世的神不得不造人。
上古時代，龍馬為開啟文明第一人，後讓其三個徒弟，伏羲，法藏，文真來到地球，孕育文明。伏羲遇到了羌族的女媧，和其孕育了第一個神族之子，少典。少典生炎黃二帝，炎帝神農，黃帝軒轅。炎黃子孫就是神，有修仙成神的資質，西方人羨慕來尋找修行之道，奈何根器太爛，導致到如今也出不來一個成神成聖之人。倒是我們華夏，歷經三古，封神無數。
因為智人太弱，什麼事情都要去靠拜，靠求，靠祈禱來獲得憐憫救助。發洪水了，我們大禹治水去，他們等著諾亞方舟來救。天熱了，他們祈禱太陽神，我們夸父去追日，然後后羿乾脆就射下來！遍覽其神話，西方人如同沒有膝蓋，碰到天災人禍就只剩下跪地求饒，絲毫沒有挑戰精神，把問題都交給神解決，因為太軟弱！而我們的愚公尚且敢移山，沉香甚至敢劈山，精衛甚至敢填海！
我有西班牙的朋友，他們不敢想象為何中國神話裡的人那麼偉大，敢和天做對，天不是要拜的嗎？天給了什麼不是都要去服從嗎？上帝保佑才是最重要的嗎？有了災難就是神才能拯救啊。
我想說，希臘神話是真的神話，我們的神話是真的真話。我們就是西方人崇拜的神，每個炎黃子孫都是！
