《同人》——"人類命運共同體"
患難見真章。這場人類大災難類似於世界性瘟疫漫延。中國為世界贏得了時間，累積了抗災防疫的寶貴經驗，更難能可貴的是不計較歐美部分堅定壞我國運的國家與勢力的打壓和冷嘲熱諷，仍然以世界人民的生命與健康為關要，無私的分享我們的經驗，捐贈醫防物資，甚至派出專家......截然不同的處世哲學與方法論。一方面是零和遊戲法則與叢林法則下的勢力團結起來堅決的要壞我中華復興的國運；一方面是柄承著"天下大同""和合共生"朝著"人類命運共同體"這個方向前行。這個矛盾是價值觀的碰撞，是文化內核的衝突。其屬性是對立性的，不可調和的矛盾。最終的結果，一定是強勢文化對弱勢文化的碾軋後世界格局的重組。重組後的世界文明一定將中華文明之珠鑲嵌桂冠之上。無論是"經濟決定論"，還是"人口決定論"，還是"科技決定論"，我們的復興大運是不可逆轉的，但期間肯定是曲折多難的。當反華勢力開始團結起來並且以民主立法的形式系統性的打壓中國崛起時，我們決不可過度綏靖，放棄"鬥爭"的。
王東嶽先生肯定的說，國學的架構與內容是少年老成根深蒂固的農耕文明。兩西文明（西伯萊文明與基督文明）是神學與哲科架構下的工商業文明。兩西文明已用無數的事實證明，它是解決不了現代世界人類生存與發展問題的並且已經成為了問題本身。但我們傳統的農耕文明也是無法真正應對當下中國與當代世界問題的。那麼，出路何在呢？"實事求是""因地制宜"的"繼承"與"發展"及"中西結合""新舊結合"的"創新"成為了大家的方法論原則的共識。從"根文化裡找基因"，從"哲科思維裡找方法"，循著明確而堅定的"社會治理與民生導向"來重構與發展內容。這或許就是一個法門。漸行漸辯證吧。
"同人"，乾上離下，其綜"大有"。
"同人"者，同體之人；"同人者"，交際互通之人。乾為天，離為日，天日同居在上，實乃同類相生共處之象。"同"古義與"通"通假，"同人"者交際互通之人也。其義是就要與人交際溝通，互通有無。所以說"君子以類族辯物"。"君子"是明白天道規律並通達致用的人。"類族辯物"是講，要按一定的屬性或規則分門別類的按科看待萬事萬物和眾生人等並與他們共生相處交往互通。
"大有"，離上乾下，"自天"祐助。
"大有"，離南後天之位居先天乾宮。故曰"自天"祐助，上互兌降，下互乾升，陰陽得配而向心，故吉無不利。
綜卦之用為從別人視角反觀自已，其象義輔襄本義。
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