玉溪自古便延續著請“土主”過米線節的傳統習俗，並形成了年節、正節、雙節、重節、陪節等9種過法。而在時光的磨礪中，它在逐漸成為很多老玉溪人文記憶的同時，也記錄下了當地的人文變遷。
在紅塔區各街道和社區當中，很多地方都有與“土主”、與米線節息息相關的事物和習俗。這當中，不管是與之有關的寺廟，還是人們的講述，都向後人描述著過去玉溪人迎請“土主”過米線節的風物傳統和習俗文化。
玉溪早在先秦時就屬古滇國地，以米線為主題的“米線節”在這裡已有數百年曆史。而古時的玉溪原名新興州，由普舍、休納、研和三縣合併而成，從《新興州志·典禮·群祀》中可知，“米線節”源於玉溪人對本地專管一方水利的“土主神”的崇拜。其中提到的“土主神”，其實就是人們所稱的“土地神”或“土地老爺”。歷史上，玉溪有三面土主、老土主、新土主等多位土主。有說法認為，米線節的形成是從玉溪土主神的總代表土主廟普貫通三春出巡起始的。
至於米線節的起源、迎請土主的習俗等等，玉溪人大多都很清楚，且有諸多文獻記載，這裡不再過多贅述。
在距離中心城區約5公里的桂井，有一座古剎，名叫“北元寺”。該寺乍看之下與土主並沒有太多關係，但細究之下，不僅該寺，就連當地的桂井橋都與土主或米線節存在著種種關聯。
據瞭解，以前，桂井“北元寺”曾供奉三面土主，但從未迎請過另外的土主來本地過米線節。直到清咸豐年間，位於當地的桂井橋因破敗而經修繕落成時正逢米線節，桂井村人從金官營請來“老香佛”踩橋不還，以後才相沿成習，把原來的農曆二月十九的三面土主會，改為二月初一迎請“老香佛”至北元寺的文武土主會。隨後，二月初一便成了桂井過米線節的日子。據桂井當地人介紹，按照傳統，土主請來後，桂井人就會敲鑼打鼓地抬著土主在村子裡轉一圈，並在“北元寺”門前停下，接受村人的祭拜。到了晚上，土主就會被請入寺內，第二天再把土主送走。如今，這裡還是二月初一過米線節，這個習俗已經延續了100多年時間。而過節時，除了與之相關的一些活動外，人們還會在北元寺裡唱戲，周圍的人都會趕來，很是熱鬧。
李棋的土主廟
如今的李棋“土主廟”，距離桂井“北元寺”大概有8公里左右。以前，這裡每年除夕之後，年初一時，附近的村莊都會到“土主廟”輪流迎請土主。其間，涉及到的村莊都會獻上貢品以示祭祀。此時，人們以祈福者居多。
幾年前，記者曾在“土主廟”採訪時聽到這樣一種說法，稱：土主老爺和城隍老爺是兩口子。土主老爺是女的，而城隍老爺是男的，並將其形容為“土地配城隍”。據當地人描述，舊時，當土主老爺在過年期間巡遊各村至二月二十五日回土主廟時，會到州城的城隍廟把城隍老爺迎到李棋。路途中，土主在前、城隍在後。在他們都到達李棋“土主廟”後，人們便會在廟旁的戲臺上唱戲，並“請”土主、城隍老爺前去觀賞。看完戲後，城隍老爺就得返回州城。當城隍老爺回城時，他要一直面對土主廟方向，直到進入城隍廟金殿。據說，這樣做是因為他們夫妻一年僅能見一次面。為了了卻思念之苦，村民們在送城隍回廟時，要讓城隍多看看土主，以表不捨之意。
“米線節”源於玉溪人對本地專管一方水利的“土主神”的崇拜。
在米線節，或者說在迎請“土主”習俗的延續中，舊時的人們都會按照傳統舉行迎請土主、演唱花燈或滇劇等傳統活動。在這當中，人們會在祈求來年五穀豐登的同時，利用這個機會聚在一起，談論著年成好差、交流著耕作經驗等等。而這，則成為了人們溝通的一種橋樑，並形成了一方人文傳統的縮影。
由於舊時，沿襲傳統農耕方式的玉溪老百姓因受自然條件、社會因素等生存條件的制約，時常會為生計發愁。想要擺脫這樣的處境，人們只有寄託神靈的庇佑，而且別無選擇。
因此，在每年春節期間，農曆正月初一土主出殿巡遊時，各村寨的人們便會準備“迎神宴客”。土主老爺每個村寨都會去到，大的村寨停留四天、小的停留一天。在停留期間，每日還得搭戲臺演戲和宴請賓客。因為許多人都喜歡跟著土主老爺一路走，併到各自的親友家去吃喝。所以，有的人家一年辛苦所得，還不夠迎土主宴賓客的花銷，當地官員也藉此搜刮民脂民膏，年復一年。
時間來到了民國年間，在當時新思潮的影響下，玉溪的一些進步人士和知識青年認為，封建迷信害人不淺，如果要擺脫貧困，就要破除各種迷信。據相關文獻記述，在1932年左右，國民黨玉溪縣黨部就採取破壞行動與宣傳相結合的措施，當眾砸毀以土主老爺為首的5尊泥菩薩，而時間就選定在其出殿巡遊那天。
家住中心城區的張天瓊今年已82歲高齡。與之聊起與土主有關的事，他這樣回憶道：“以前曾聽父輩們講起，在上世紀30年代初，土主老爺就被砸過，聽說是在一塊場地上，具體是哪裡就不清楚了。長輩們說，在土主巡遊那天，人們抬著土主沿街前行，許多人家也都擺起了香案進行拜迎。當轎伕們抬著土主進入到一塊場地後，人們放起了鞭炮，有人將糕點、水果等貢品擺在土主前方的貢桌上，並點香跪拜。這時，坐在神轎中的土主老爺伸出手來拿糕點。也就在此時，從人群中衝出了兩個人，還提著大錘，邊跑邊喊‘土主老爺害死我家裡人了，你們還在給他燒香，你們快讓開！我要把他砸碎！’話音剛落，一個人從神轎中突然跳出來，說封建迷信是如何害人，使得在場的人都轟動了起來。據說，當時的政府官員也出來說話，叫人們不要相信迷信。在這之後，玉溪各地的封建迷信活動便逐漸冷落下去，人們大多也都不再相信。”
隨著時代的發展與進步，如今的迎請土主與米線節已然融合在了一起。而對於人們來說，土主象徵的僅僅是一種地方文化的傳承和傳統的延續。而在人們的記憶中，那些歷經時光磨礪的土主記憶，也成為了延續和傳承民間民俗傳統文化一部分，並由此勾勒出了難忘的人文記憶，凸顯了玉溪的地方歷史文化特色，也提升了地方文化的底蘊和內涵。（玉溪日報記者 顧世丹）
校對：施文燕
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