《論語》是一部儒家經典著作，是孔子一生思想的濃縮。
孔子被後人尊稱為“至聖先師”、“萬世師表”。
祭孔大典
昔者，宋朝宰相趙普就用了“半部論語治天下”的說法，史書記載，趙普一生所學除了《論語》，就沒有別的人。《儒吏》所記:"趙普，一代勳臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無餘業。"人家在《論語》的學習上是真下工夫了。《論語》在封建王朝時期，對所有學子們起到了好大作用。一方面很多人藉著對《論語》的解讀中了進士，然後真正地“登堂入仕”了，去完成一個讀書人的使命。另一方面，《論語》是一本能量爆棚的書，讀《論語》會對一個讀書人三觀產生重要的影響。
我們知道，每一部經典的開篇都有著非同一般的意義。
那麼，《論語·學而》的首句到底說了什麼？
講學背景
把時間追溯到春秋時期，戰爭頻仍，狼煙四起的時代，各國都積極做好戰備工作，他剛用了魯班造了攻城機械，我得趕緊讓韓非抓緊練兵，就像特朗普和普京之間的軍備競賽一樣。（雖然名字裡都帶了個普字，可怎麼也不是同宗同族了。）那時節，軍備上，冷兵器時代，除了造點刀槍箭什麼的，再就是人了，古人講天時地利人和，戰爭取勝的關鍵落實到人才上。
孔子就是人才，而且遠近聞名，孔子在朋友圈裡可算是個名人。他不斷更新的語錄備受歡迎，粉絲可是真不少，大到國君，小到一般讀書人，都紛紛向他伸出歡迎的手掌。例如，子貢，家庭境優裕，家長拎了很多肉（束脩而上），把子貢託付給他。國君希望孔子能撥亂反正，學子們希望問道求學。孔子就帶著弟子們邊遊學邊實踐，歷時14年，重返回魯國，著《春秋》讀《易》韋編三絕。
如此開講
那天，孔子周遊列國，坐著馬車從魯國出發，慢悠悠地行走在去往各國的路上，學生們簇擁在老師身邊。那是一個很有趣的場面，或是停在路邊的樹下，或是立於農田旁，翻過山林，走入驛站，隨便什麼地方，學生們畢恭畢敬，老師不高興了。暢所欲言嘛！那是走到哪裡了，也許是在衛，或是在葉，要不就是到了蔡地。也許是在野外或是庭中，也許是奇樹下，或是陋室中吧，孔子穩穩地坐定，雙手相握，向弟子們行了一禮，學生們忙還了禮，這邊也坐下來，老師咳嗽了兩聲，大家知道這是要開講了。都屏了呼吸。就像現在大師開講前一樣，哪裡還有半點聲音。時間是秋天吧，剛颳了一陣風，天空高遠，明亮著呢，天上有雁陣南翔，從山那邊飛遠了，樹葉簌簌地落。
老師說：“學而時習之，不亦說乎？”
大家聽得一頭霧水，這是哪一門子學問。但是仍是靜靜地聽，看看有什麼下文？孔子不講了。只是抬眼望著黑壓壓的眾位學生。子路點點頭，似有所悟。冉有搖搖頭，一臉的迷惑，其他人都不安起來，你瞅我，我瞅你。老師在說什麼？多簡單的道理呀？聖人回首，看了一眼憨厚的顏回。目光裡有鼓勵的意思了。
顏回一笑，不置一詞。
孔老師說：“回也，回也！”
他又說，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
這回大家都心有靈犀一樣地笑了笑，孔老師看看大家，也笑了。再看顏回，回掩面而泣。孔老師又道：“回也，回也！”
這倒把大家弄愣了。子路第一個不高興了，老師，我們沒反應吧，是敬您呀，現在，配合您了，又不對了。
孔老師沒回答他，只是平靜地說道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”
終於子夏明白了，然後悄悄地記下了感悟，盡其一生，終於將老師的言論整理到了一處，再細思老師的教誨，決定把這一句話放在卷首。
那麼，孔子究竟講了什麼呢？
首先，我們要明白，古人學習和今人學習的不同，古人學習是為了做事情，孔子先生可是六藝都教的。
六藝也就是六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。
《周禮保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”
不難看出，他們的學習沒有像我們現在的學生學得那麼高深，動輒就得研究微積分，要不就得學牛頓第一第二運動定律的。
在六藝基礎上，孔子還注意挖掘學生們的潛能。
他說，你們六藝學得是個基礎，關鍵是要注意理念和方向一定要把握住了。
人究竟該怎樣活著才能不辜負這不併漫長的一生？
三千年前，《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
學者，覺也！凡是未至而求至，都是學；學也，效也，是後覺效先覺。你一定要醒過來，學是為了明明德，是發現你自己的。老師終於開講了，樹葉還在落，黃色的如金的葉子鋪到了他的腳下或是階前。
立不中門，行不履閾。
奧林匹斯山上的德爾斐神殿上立著一塊石碑，在碑上鐫刻著一行字：認識你自己。
子夏的耳裡，老師的智慧如長江大河，日夜滾淌著。
“時也，命也。習也，數飛也，多次飛呀；鳥飛，按時飛，小鷹學飛老鷹就把它放在懸崖邊上，推下去，然後就會了。人呀，飛的過程多像小鳥呀。他和顏悅色地講道，按時，按什麼時呢，從一個人來說吧，你應該上學的時候就要及時上學，學則有成呀，時過然後學，則勤苦而難成呀！做什麼事情，是有定數的。
人的一生就是《易》乾卦的六爻，初九，潛龍勿用。看孔子說《易》，大家立刻噤聲，感覺高不可測了，屋子裡就流淌著一些神秘感了。下課的時候，有人問卜筮，孔子搖頭。不能言說的。直到晚年，孔子更加明白了，就更不輕意給學生們講了。
他緩一口氣，抬頭看那太陽，像一個蛋似地落在樹枝上，已經偏晌了。大家都餓肚子呢。快點說吧。就一年來說吧，四時陰陽寒暑不同，學的內容也一定不同呀，你看看，我們春夏就應該學詩樂呀，為啥呢？春夏陽氣上升，主清輕呀，詩樂是聲音，也是清輕，與春夏相合，容易學呀。秋冬主陰——
子路一下子就明白了，搶著道，那就學點陰的。引得大家哈哈笑了。孔子也笑了。
《書》、《禮》是重濁難之業，相合則易入也。
大概就是這樣了。孔子講到這裡，曾點捏了個粗瓷大碗，取了茶也遞與老師飲。孔子呷了口茶。很自在的樣子。
你們累了嗎，要不要歇歇，要歇便歇，我是不累。食饌都已經備好了，從裡面傳出了香味，大家都知道老師吃飯也是很講究的。
大家一聽，都紛紛道，不累不累。
朋呀，就是同門師兄弟，自遠方來了，就是看得起咱了。但你們想想，人生總是聚少離多的，還不是多數都悽悽的。
好了，不說了，不說了，你們懂的。
子游年少，聽老師這樣一提，先就受不了，想家了，輕泣下淚來。
大家受了情緒影響，也都滴了三兩點淚。
老師看了看大家，不語。然後站起身來，回裡屋吃飯去了。
看著老師的背影，朋友圈裡就熱鬧起來，比較有質疑精神的學生們就紛紛評論起來：分明是沒有說清楚呀，怎麼還說“不亦樂乎”呢？
存疑。
已經是黃昏時候了，秋天總是有點涼意了，孔老師領著一眾弟子們去爬山。日頭要落下去了，發出紅燦燦的光，大而威武的樣子，不可一世的樣子。
前面不能去了，孔子嘆道，秋雨就要來了，前方，由於鬧鼠疫疫情，已經封起來了，我們得繞過去了。子路去探探路吧。子路答應著，撮了衣襟，正要走的時候，老師說，子路呀，你的性格有點躁，人不知而不慍，你要聽好了。我所知道的，人不知道，我心裡有惱恨，這是驕矜的人；別人知道，我不知道，我心裡忌恨。這兩類都要不得的，做不了君子的。
不要怨天尤人，也別懷才不遇，一切隨緣就好了。子路聽了，很受觸動。子路聽了孔子的叮囑，從山那邊的小路出發了。
人一生不要總是愁眉苦臉的，很多外在的物質，生不帶來死不帶去的，人生而快樂啊，一切的不安，一切的分離，也是快樂的組成部分。都是自己的內心。學作真人，與人相處，獨善其身，相時而動，不是很快樂嗎，人總是要完成自己，那就得認識你自己。快樂如影隨形。
李澤厚先生講：西方是“罪感文化”日本是“恥感文化”而儒家則是“樂感文化”。
孔子的以苦為樂，樂學的精神和情懷感染著學生們。大家都紛紛做了筆記，私下裡，散播到自己的朋友圈裡，贏得了很多點贊和評論。
如此體會
孔老師這堂課講得是乾貨滿滿，我們一起來分享一下他的學生做的筆記：
- 我們一生短暫，我們最快樂的事情莫過於發現自己並創造自己，要按時要及時地安排自己的學業，立下遠大目標，克唸作聖，你的努力定會近者悅服，遠者來歸。
- 悅樂不慍，這一切又都是悄然發生的，是在人見不到的時候，存在的內省不疚，是時習之功，多次的重複，讓人會在同一領域不斷加執信念，磨鍊意志。終是達到不慍不怒，不躁不怨。
還有孔子去逝後，學習《論語》的筆記，也取來，一併以飱讀者。
- 整部《論語》都在講學的問題，各種學，倡導的是活到老學到老，是敏而好學，是以思無益不如學也。法門只在於時習，在痛苦中感受快樂，在挫折中享受人生的快樂，在一生中，修身基本的態度是不慍。是耐煩，是經久不衰，是大道無痕，大音希聲。這就是聖人的一生。
- 孔子的精神是在自己旅途中建立歸依、信仰，並自覺設定天行健，並知其不可而為之，沒有任何來自外在的拯救、希冀和依託。所以孔子的樂，是深沉的，是世俗中見高遠，平凡中見偉大！
其實，最難莫過於怎麼學，這個狀態不投入進去，必然會感覺痛苦萬分。更何況當今世上，知識產品琳琅滿目，放在各種櫥窗裡，令人眼花繚亂。人心是亂的，踏實做事的人很少了。
學生在家裡上網課，左手打著王者榮耀，右手發著微信；前一會朋友圈裡有人在講蔡徐坤的故事，（可是大家不要忘了，蔡是喜歡孔子的噢，他的粉絲們還發起過一起讀《論語》的活動呢。）後一會就得關心今天上映的《陳情令》。學生們的心是雜的，是不安的，是煩躁的，也是世俗的，是逐利的，所以他們是體會不到學的真正快樂的。
孔子說，克己復禮，說做人一定要學會剋制，禮即是德，禮即是規矩，是個人內心的剋制。教育家魏書生曾經講到讓學生們練習氣功的故事，那就是是一種能讓學生斂神靜息的作法，目的也一樣，讓人先進入到一個能夠相信自己並且超越自我的狀態，然後再教學，效果要好得多。
疫情就要過去了，春暖花開。
“神獸”們，在返回校園之前，你是否已經做好回校園的準備？如果還不懂得“學”的意義，那就一起來讀《論語·學而第一》吧。
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
也許這來自2000多年前的智慧，能幫你走出迷茫和困惑。
2020年3月22日 如此
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