眉州三蘇祠蘇軾塑像
蘇軾遺蹟（曾曉祺繪）
（一）約稿，稿成，卻不見入石
二十年了，有件事一直糾纏著蘇軾。
熙寧十年（1077），知杭州趙抃向朝廷打報告，為紀念吳越國錢氏三世五王的功德，申請將杭州龍山（今玉皇山）下荒廢的佛堂妙因院改為道觀，以管理、維護錢氏在浙江各處的墳廟。報告獲得批准，道觀賜額“表忠”。趙抃又邀請曾通判杭州的蘇軾撰並書寫碑記。元豐元年（1078）八月十三日，徐州黃樓建成的第二天，蘇軾的碑記一揮而就——趙抃的報告及朝廷的批示被全文照錄，然後加上蘇軾創作的四言銘文，這種文筆還受到王安石的誇獎，而墨跡就是書法史上著名的楷帖《表忠觀碑》。
於是人們以為，杭州從此有了一座表忠觀，《表忠觀碑》刊石立於其內。但紹聖年間（1094-1097），蘇軾貶謫惠州時，曾寫信給杭州的僧人道潛（參寥），說：
《表忠觀記》及《辯才塔銘》，後來不見入石，必是僕與舍弟得罪，人未敢便刻也。
如此說來，蘇軾在世時，《表忠觀碑》是否刻石，大有可疑。
現在出版的字貼，總以為《表忠觀碑》初刻元豐元年，毀於元祐黨禁，或稱“後來不見入石”指蘇碑毀後不得重刻。其實元祐黨禁指宋徽宗崇寧年間蔡京等人立“元祐奸黨碑”，蘇軾去世兩年後的崇寧二年（1103），才在下詔“焚燬蘇軾《東坡集》及《後集》印板”的同時，“有旨天下，碑碣牓額系東坡書撰者，並一例除毀”。蘇軾在紹聖時說《表忠觀碑》“不見入石”，崇寧年間自然無從“除毀”。
杭州龍井寺辯才（元淨）法師圓寂於元祐六年（1091），紹聖元年（1094）蘇軾貶謫惠州時，蘇轍也失勢出知汝州，《辯才塔銘》“不見入石”或許是時間上不那麼充裕。但《表忠觀碑》撰成將近二十年，元祐四、五年（1089、1090）蘇軾自己出知杭州，怎麼可能“人未敢便刻”呢？
此中蹊蹺，說來話長。
惠州東坡紀念館蘇軾題刻
（二）缺錢，蘇軾解囊相助錢道士
元豐元年（1078）八月是蘇軾在知徐州任上撰並書《表忠觀碑》的落款時間。第二年初蘇軾改知湖州，四月二十日到任，七月二十八日因烏臺詩案被拘押入京，知湖州前後不足百日。在湖州，四月蘇軾拜謁了文廟及諸廟，以宣揚教化並祈禱神明保佑一方。五月，端午節蘇軾遊遍諸寺，登飛英塔，又往弁山（卞山）黃龍洞祈晴。
2015年3月13日，由時任湖州師範學院教授的周揚波兄及諸鄉賢作陪，我與老沈尋宋於湖州，行程也由周教授精心調整：胡瑗墓—鐵佛寺—飛英塔—月河街—子城遺址—府廟—大小玲瓏山—弁山黃龍洞—霅溪。湖州尋宋十分盡興，我與老沈均作遊記，其中飛英塔是南宋原物，1988年全國重保，蘇軾所謂“忽登最高塔，眼界窮大千”（《端午遍遊諸寺得禪字》）之處。妙趣橫生、印象最深則是蘇軾曾經祈晴的弁山黃龍洞之行，遊記載：
遊覽完府廟，往衣裳街用餐，先後食得丁蓮芳千張包、周生記大餛飩，又購得諸老大購粽子、震遠同點心以為紀念。遂驅車接文保所陳先生、莫君等同往弁山黃龍洞。車上週君向陳先生詢問葉夢得石林精舍遺蹟所在，陳先生告知在大、小玲瓏山之間，太史灣村之中，但蹤跡全無，恐難尋訪。周君深以為憾，因暢談尋訪夙願及研究葉夢得之心得，車中一時興奮，行至弁山腳下，才想起相約同行的鐘畫家尚在市博物館。於是折返接上鍾畫家，順便改道路經太史灣村，大、小瓏玲山正在公路兩旁。
弁山出產的太湖石以皺、瘦、透、漏聞名，是宋徽宗花石綱的主要來源，自宋以來不斷採挖，大、小瓏玲山早已變成湖泊。此處也是《建炎以來系年要錄》作者李心傳墓地所在，太史灣因李心傳得名，民間訛傳“太史”為太史慈。在曾經是大玲瓏山的湖邊，據說可以撿得宋磚、宋瓷。
黃龍洞離太史灣村不遠，曾有公司開發旅遊項目，周君10年前曾率學生考察。景區現已荒廢，1966年發現的石灰岩溶洞黃龍宮大門緊鎖，黃龍洞摩崖在丈人峰山頂，因罕有人跡，山路早被雜樹覆蓋。在文保所莫君率領下，一行人順利攀登。摩崖中“黃龍洞”三個楷體大字相傳為黃庭堅所書，又有紹定五年（1232）周弼及嘉熙二年（1238）程公許題記，“黃龍洞天”四字是明朝四十三代漢嗣天師張宇初題寫。丈人峰背後即是黃龍洞，洞若巨井，深約40米，唐以前稱金井洞。漢晉以來此處即是官民祈雨禱晴之處，宋人周密記載，“一穴幽深，真蜿蜒之所宅。居人於雲氣中每見頭角，但歲旱禱之輒應”。蘇軾有詩《和孫同年卞山龍洞禱晴》，“吳興連月雨，釜甑生魚蛙。往問卞山龍，曷不安厥家……寄語洞中龍，睡味豈不嘉……”眾人圍在洞口議論蘇軾祈禱之時當有投龍簡等投入洞中，不知今日是否尚在。其實2012年即有民間探險隊繩攀至洞底探險，詳情可參見網文《探秘黃龍洞深處》。下山時，鍾畫家所得頗豐，有廢棄鳥巢、奇形藤杖、山頂青苔等物，陳先生亦覓得古生物牙齒化石，可謂滿載而歸。
湖州飛英塔
湖州黃龍洞及“黃龍洞”摩崖
就在黃龍洞禱晴的同月，蘇軾還接待了從杭州來募捐的道士錢自然。錢自然道號通教大師，是吳越國王錢鏐的直系子孫。元祐年間蘇軾任知杭州，查閱檔案才發現，當年趙抃提出改建表忠觀並讓錢自然住持，其實是有緣由的。趙抃給朝廷的報告在十月，之前的七月，錢道士提交一份申請，要求將杭州代管錢氏祖產的租賃收益每年一千三百五十四貫，劃撥給他用以修葺錢氏“諸處墳廟”。他算了一筆賬，修葺工程預算“工料價錢一萬二千八百九十貫九十九文”，需要連續劃撥九年“方得完備”。趙抃顯然因為錢道士的申請，才向朝廷打了份報告，但報告中並沒有提錢的事情。結果錢道士成了表忠觀住持，但修墳廟的經費沒有落實。
蘇軾哪裡知道事情這麼複雜，他還以為錢道士要為《表忠觀碑》感激他呢，一見面就問：表忠觀完工了吧？
沒想到錢道士說：還沒呢，杭州去年收成不好，沒人願意捐錢給我修建道觀。
蘇軾覺得好奇怪，他印象中杭州人最喜歡花錢搞些迷信活動，所以他相信今年杭州豐收，修觀預算應該不成問題：異哉！杭人重施而輕財，好義而徇名，是不獨為福田也，將自託於不朽。今歲稔矣，子其行乎！
不過錢道士還是厚著臉皮讓蘇軾捐錢，因此蘇軾作詩送他回杭州，詩的後四句是“淒涼破屋塵凝座，憔悴雲孫雪滿簪。未信諸豪容郭解，卻從他縣施千金”，就是說蘇軾想辦法從湖州幫錢道士籌集了一千貫的建觀經費。
杭州並沒有把錢氏祖產收益撥給錢道士，蘇軾的一千貫錢解決不了問題，等今年收成好了再向杭州民眾募捐也不靠譜。更致命的是，錢道士回杭不出兩月，烏臺詩案爆發，蘇軾被拘押入京。當時的知杭州鄧潤甫是重要的變法派官員，無論如何也不可能讓抵制新法的罪官蘇軾撰碑的表忠觀修建起來，錢道士上善若水、道法自然，恐怕只能擱置建觀事宜。
明刻《表忠觀碑》
（三）經今十四年，表忠觀既未成就
烏臺詩案的結果，蘇軾免罪，但貶謫黃州（今湖北黃岡）。蘇軾在黃州四年有餘，杭州的表忠觀仍未建成，引起錢氏後人強烈不滿。元豐五年（1082）三月十八日，以皇城使錢易為代表的一批錢氏後人直接向朝廷打報告，要求杭州歸還錢氏祖產，以便籌資修葺各處錢氏墳廟。朝廷的批覆，同意杭州每年從一千三百五十四貫的錢氏祖產收益中，劃撥五百貫給表忠觀。
岡東坡赤壁
元豐七年（1084）四月，蘇軾離開黃州，本來是轉任汝州團練副使。一路遊山玩水，元豐八年（1085）正月抵達應天府（今河南商丘），打報告請求在常州居住。三月，宋神宗突然去世，蘇軾獲准居住常州。五月抵達常州，六月卻起知登州。十月抵達登州，又以禮部郎中召還朝廷。十二月抵京，元祐元年（1086）九月任翰林學士、知制誥。這次蘇軾在京留任三年有餘，經歷了司馬光盡除新法及其去世後反變法派內部的紛爭。元祐四年（1089）三月，蘇軾請求外任，四月授任知杭州，七月抵杭，度過了相當充實自在的一年又八個月。
然而，元祐六年（1091）正月二十六日，蘇軾被任命為吏部尚書，二月初四日除翰林學士承旨，二月二十八日以知制誥召還。對於這次入京，蘇軾內心是抗拒的。他早已厭倦朝中無休止的權力鬥爭，上狀辭免，請求外任。他說弟弟蘇轍就在朝中任職，他的任命恐怕不符合當朝宰相的意願，兄弟同時入朝必然招惹猜忌。
辭免請求沒有獲得批准。回顧這次知杭，蘇軾留下蘇堤、三潭印月、六一泉等著名景點，成為千古風流杭州西湖的精魂。但離杭之際，表忠觀成了他的心頭事。其實除授吏部尚書那天，意識到可能會離開杭州，蘇軾給錢自然道士及知越州錢勰寄去兩壺酒並附詩（《聞錢道士與越守穆父飲酒，送二壺》）。二月二十八日上狀辭免的同時，他另上一道《乞樁管錢氏地利房錢修表忠觀及墳廟狀》。蘇軾詳細回顧為表忠觀籌款的整個歷程：熙寧十年錢自然請求撥款修墳廟，同年趙抃提議改建道觀，元豐五年錢暉請求歸還錢氏祖產，朝廷只批准每年撥款五百貫，到他離開杭州時九年，總計“支得四千五百貫”，尚不足錢自然預算的一萬二千餘貫的一半，以致“經今十四年，表忠觀既未成就，諸處墳廟，依前荒毀”，因此蘇軾申請將錢氏祖產每年一千三百餘貫收益全部撥給表忠觀。
杭州六一泉
（四）“退稿”，杭人送到《表忠觀碑》
蘇軾離杭時提出的申請獲得批准。但回京僅三月，元祐六年（1091）九月蘇軾再次外任。元祐七（1092）年九月再次入京，次年高太后去世，宋哲宗親政，蘇軾厄運再次來臨。到紹聖元年（1094）十月，蘇軾已貶至惠州。
這期間，林希、王存、陳軒先後知杭州。林希曾為蘇軾修築的長堤題寫“蘇公堤”，蘇堤由此得名，但後來起草了貶斥蘇軾兄弟的詔令，被譏為反覆小人。王存與蘇軾關係不錯，在任時蘇軾已被貶出朝廷。至於陳軒，曾遭蘇軾彈劾。他知杭州時，蘇軾已貶至惠州。可能在紹聖二年（1905），蘇軾寫信給杭州的道潛，提到“《表忠觀記》及《辯才塔銘》，後來不見入石，必是僕與舍弟得罪，人未敢便刻也”——這封信恐怕沒有逃過陳軒的眼睛。
不久，蘇軾在惠州，給已經幾十年沒有聯繫的表兄兼姐夫、時任廣東提刑的程正輔寫信，其中提到：
杭人送到《表忠觀碑》，裝背作五大軸，輒送上。老兄請掛之高堂素壁，時一睨之，如與老弟相見也。
這時距蘇軾離開杭州不過四年，錢自然修表忠觀的經費還沒完全到位。估計陳軒不想看到蘇軾《表忠觀碑》有刻石的一天，所以“杭人送到《表忠觀碑》”，恐怕是陳軒故意派人將蘇軾的原作寄回——哈哈，蘇軾被退稿了，然後轉手送給表哥。
到了南宋，宋高宗提出“最愛元祐”，表忠觀在紹興年間（1131-1162）終於修成，《表忠觀碑》也於紹興二十九年（1159）首次刻石，這時蘇軾已去世58年。表忠觀在淳祐（1241-1252）、寶祐（1253-1258）、鹹淳七年（1271）年間多次重修、擴建，宋理宗還賜田三百畝。鹹淳這次擴建，“改創三清大殿，而即殿之故址創五王廟，棟宇宏麗，像設森嚴”。不過這樣的輝煌延續了不過五年，元兵進入臨安時，表忠觀被毀，碑則移入太學。
南宋刻碑四石八面，明代尚存。明嘉靖三十九年（1560），浙江總督胡宗遷將表忠觀遷建於湧金門外，又稱錢王祠，杭州知府陳柯重刻《表忠觀碑》立於其中。此後宋刻湮沒，清乾隆四年（1739），杭州府學教授餘懋棅掘得宋刻第一、四石，乾隆五十九年（1794）餘懋棅重修表忠觀時將南宋殘碑移入，民國時又掘得第二石十碎片。1958年錢王祠廢墟被利用為動物園，1975年動物園遷址時南宋殘碑失蹤，明代重刻則被移入杭州孔廟。2002年，明刻《表忠觀碑》第一、二、四石在孔廟重新尋獲，2003年杭州市政府重建錢王祠後重新移入。
杭州錢王祠、五王殿
新建錢王祠在柳浪聞鶯景區，是西湖周邊少有的收費景點（門票15元），大殿供奉錢鏐等三世五王，兩廂功臣堂有描述錢氏武功文治的壁畫，明刻蘇碑三石立於左廂。二進正殿一樓壁畫表現錢俶納土歸宋，二樓展出各地錢氏族譜及錢氏名人生平。錢王祠大門前聖旨坊內又有錢鏐銅像，頗顯吳越王蠻勇豪傑神采。
《表忠觀碑》刻石過程竟如此複雜，蘇軾泉下有知，又當賦詩幾何？
錢鏐銅像
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