浮世沉浮wzcf
我的判斷是會，而且可能性極大。
對於未知災疫，如果做一個簡單的分類，人類社會的表現大體有三類，一是恐懼，繼而迷信，拜倒在世界末日論、上天懲罰等偽宗教腳下；二是無視，任其自生自滅；三是解剖研究，控制其蔓延，繼而最大可能地減弱其影響。
第三類是高度理性的，因而是人之為人、國家之為國家、社會之為社會區別於動物的根本原因。
但這並不能確保另外兩類不會出現。事實上另外兩種表現不僅會出現，而且出現的頻次和範圍要大大高於第三類。
例如，史書中記載最早最大一次瘟疫，可算是伯羅奔尼撒戰爭期間的雅典瘟疫。這次瘟疫持續了一年多，只發生於雅典城內，瘟疫爆發前三個月內，雅典就損失了高達三分之一的作戰兵力。其城邦內因瘟疫而死亡的人堆積如山，甚至汙染了水源，進一步加劇了瘟疫的傳播。
修昔底德描述這場瘟疫時說，誰也不知道明天會怎樣，有些人這一刻還活著，下一刻就死了。強壯的人比平時瘦弱的人反而更容易得病；有錢的比貧窮的更容易感染；病人在瀕死之前，突然會變得跟平時一樣，以為是病好了，但卻在毫無徵兆的情況下死去。親人們不敢為死去的人進行喪禮，只是因為最開始舉行的葬禮導致了更多的人被感染。在這樣的情形下，所有的原有的城邦法律都無效了，因為那些觸犯法律的人還沒有來得及被懲罰，就可能得病死了；所有的道德信仰都被拋棄了，因為不管有沒有道德，都很快在瘟疫面前死去。所有雅典文明發展和積累起來的科學、教養、文化等都被徹底推翻，因為它們對認識瘟疫和防控疫情完全無濟於事。於是生存變成了未知的天命，來自東方的末日論、一神教信仰等大行其道，開始完全背離雅典的傳統。在這樣的情形下，雅典政治、社會和經濟秩序瀕於崩潰。而正在從事的對斯巴達的戰爭進一步惡化了這種情勢。整個雅典變成了人間煉獄。
儘管修昔底德描述的是2000多年前的雅典，但挪用過來分析美國疫情進一步擴散後的情形，仍具有歷史借鑑意義。與雅典一樣，美國也是一個以嚴明法治為基石的國家。與雅典一樣，美國也運行著通過公民聚集才能充分發揮其作用的選票民主國家。與雅典一樣，美國也正在中東地區從事著高強度的地區戰爭。與雅典一樣，目前美國國內對疫情的認識和控制處於空白和初步發展階段。但是與雅典不同在於，美國的疆域是如此的遼闊，因而除非美國可以有比擬中國這樣的強大政府和管制能力，否則就人性的非理性而言，在疫情和經濟崩潰的巨大壓力下，美國一定會爆發接連的槍擊事件，並且一定會在局部範圍內蔓延開來。
疫情不會毀滅人世，真正造成不可挽回問題的，是人們應對疫情的態度和方式。美國目前的態度與防控力度，顯然還不足以有效應對此次疫情。如果疫情繼續擴散，疊加去年以來美國一直在不斷加劇的流感病毒影響，疊加美國持續不景氣的經濟局勢，疊加其國內自奧巴馬政府晚期就不斷加劇的政治分列，很難說其社會秩序不會受到嚴重衝擊。而在嚴重衝擊之下，其本就比較薄弱的國內安全力量一旦無法控制局勢，騷亂就開始了。
綜上，根據對人性的判斷，根據對經典描述的理解，根據對美國目前應對疫情的態度和防控措施，根據美國國內社會安全力量的情況，可以推測，如果本次疫情在美國繼續擴散，美國的槍擊事件不僅有大幅增加的風險，而且有惡化為局部騷亂的可能性。
