“仁”的具體操作方法
顏淵曰：“請問其目？”
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯 語矣。”
今天講的這節學問極大，希望大家極其重視。
前面孔子講了什麼是仁，顏淵繼續追問，仁的目錄是什麼呢？仁的具體操作方法是什麼呢？
顏淵就是好學生啊，要落實到具體條目，具體幹法上。而不是學有的學生那樣，孔子還沒開口，他們就說懂了，等孔子說一句，他們就不問了，以為自己懂了。
然而顏淵這個學生，不認為自己聰明，其實，顏淵聞一知十，很聰明，但是他不認為自己聰明，繼續問，他繼續問，孔子就繼續講，孔子講仁的具體方法了。如果顏淵不問這個，估計我們這一輩子都不知道如何操作這個仁字，中國幾千年就少了一個重要的方法。
孔子說，非禮勿視，
不符合禮的，不好的，不按照規矩的事情，您不要去看。
非禮勿聽。
不符合禮的，不好的，不符合規律的，您不要聽。
非禮勿言。
不符合禮的，不好的，不符合規律的，您不要說。
非禮勿動。
不符合禮的，不好的，不符合規律的，您不要行動。
顏回說，我雖然不聰明，這幾句話，我要聽話、照做、執行。
一個人倒黴，首先就是看了不該看的，被繞進去了，比如，街上看人下象棋，賭博，自己也去看，看著看著就開始參與，於是就破財了。
當然，有時候我們不看，結果別人叫我們去看，這就是聽到了非禮的東西，聽到了，趕快跑，不要聽，這也是高手，但是有些人不行，雖然不去看，但是被人勸說，被聲音吸引，於是跑去聽，聽了就上癮了，就跟著去幹壞事了。
有些人呢，看到了，聽到了，自己也去傳播邪道，壞事，說著說著自己也信了，就參與幹壞事，結果倒黴了。
當然，一個人要倒黴，最終還是行動了。
最後一步，非禮勿動，如果您看了，聽了，也嘴巴上講，但是沒有行動，您不會倒黴。或者說倒黴的幾率小。但是您行動起來，您大概就要倒黴了。
視、聽、言、動，也是一個遞進關係。
所以一個厲害的角色，首先是管住這四個點。絕對不看，不聽壞東西，不說壞東西，更不會行動。
遠離，一切惡，則您的世界就仁了。
這個世界上總是有些壞人，壞事。您不要去看，聽、說，幹。那是別人的事情，您要保證您從源頭上杜絕這些壞事情。
您想想，分析分析，就知道，一切的罪惡，倒黴，都是從看了不該看的，聽了不該聽的，說了不該說的，幹了不該乾的。
一個高手，一門心思走正道，杜絕一切不好的東西出現在自己的眼睛，耳朵，嘴巴，行為上，這個人自然就快樂。
眼睛，耳朵是輸入信息，嘴巴，手腳是輸出信息，管好輸入的信息，管好輸出的信息，這個人就是仁人了，就是懂禮了。
我們既不讓別人用有害信息毒害我們，我們也不用有害信息，行為去毒害別人。這就是仁。
這就是為什麼我喜歡儒家思想的原因，
孔子能把每一個高深莫測的概念講到具體的行住坐臥上，讓每一個凡人，普通人都能聽話、照做、執行，有據可查。
而其他思想，有的玄之又玄，您學一輩子，都不知道他在說什麼。
顏淵聽了，說，我雖然不聰明，以後我就聽話、照做、執行。
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
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