羅漢是阿羅漢的簡稱。
在民間，人們認為羅漢 可以幫人除去生活中一切煩惱 ；可 以接受天地間人天供養；可以幫人不再受輪迴之苦。 羅漢者皆身心 六根清淨 ，於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
▲故宮博物館藏 清順治 壽山石雕羅漢 （宗教文物）
有一尊羅漢【那迦犀那尊者】（又名挖耳羅漢），他是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。
▲故宮博物館藏 清 “ 魏汝奮 ” 款壽山石羅漢坐像
所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
▲清 石灣窯藍綠釉撫膝羅漢坐像
關於羅漢的創作一直都有，因羅漢像無經典儀軌依據，會隨各代的藝術家來創作表現。通常是剃髮出家的比丘形像，身著僧衣，簡樸清淨，姿態不拘，隨意自在，反映現實中清修梵行，睿智安詳的高僧德性。
▲“ 李秀 ” 款壽山石嵌珠羅漢坐像
清代的壽山石雕刻達到一個空前的高度，尤其是羅漢像，在壽山石雕刻的歷史上佔據舉足輕重的地位。這時期出了許多雕刻名家。
▲清 壽山石羅漢像
其中一位名家為周尚均。周尚均本名彬，字尚均，曾為御工，因其能根據壽山石“柔而易攻”之本色，因材施藝，技法高妙，而被譽為“當朝第一名手”，其作品專門供奉內廷。
▲清 壽山石羅漢臥像
還有一位雕刻名家是楊玉璇，又名玉祥、璣。明末清初福建漳浦縣人。明末清初的時候，楊玉璇的壽山石雕已經遠近聞名，官員、富紳爭相收藏。有的還被作為貢品進貢朝廷。代表作“玉璇”款壽山石雕羅漢像現藏北京故宮博物院。
▲故宮博物館藏 清 “玉璇”款壽山石雕羅漢像
他雕刻的羅漢面目祥和，體態敦厚，有其特有的靈動感，能最大限度地把握住人物體態及容顏的特點，運用細膩流暢的線條雕刻出生動逼真、閒逸自得的尊者形象，橫生妙趣。
▲故宮博物館藏 清 “楊玉璇”款壽山石伏獅羅漢坐像
▲清 “楊玉璇”款壽山石羅漢坐像
比起古時濃重宗教色彩的羅漢而言，現代的羅漢雕像融合了現代文人審美的“神韻”之感。讓羅漢雕像變得“平易近人”，可放置於書法案頭。雕者們會根據石材本身的特質進行更為細緻的風格調整，力求在每一件作品中呈現作者個人風格的同時，又能夠突出藝術與天然的完美融合。
▲ 壽山旗降石-持經羅漢
▲老撾石北部黃-持珠羅漢
總而言之，當壽山石成為羅漢造像的材質之一時，力求宏大形制以便追求所謂“高高在上”的威嚴氣度已不再是宗教造像中所追求的唯一審美風尚，藉以天然紋理色澤進行雕刻創作且追求精緻、雅澹的趣味的風尚後來居上，成為了今日收藏者的齋中清玩。
▲壽山天藍凍石-降龍羅漢
閱讀更多 徐崇良說石 的文章
