札记（5）：夜正长，路也正长
杜骏飞
1
今天学生说，关于疫情，从一月二十日起，我在这里写了二十三篇随笔，可是，有许多已经不可见了。
甚至，连那篇旧作《4O4动物园》也4O4了。——我们已经如此现代、如此文明，可这一点，还是像千百年前。
回顾我们的疫情历程，如果科学家、医生、新闻人在内的所有人，能早些畅所欲言，我们的抗疫是不是会更完美？国家是不是会更少损失？社会是不是会更少牺牲、会有更齐的民心？一定是的。
我们一定要成为更伟大的国家，一定要让人们真诚地说话。
2
人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）说：什么是人类文明的最初标志？是被治愈的骨折股骨化石。
在人类的早期，一个个体如果摔断腿，就一定会挨饿，甚至被野兽掠食。发现股骨骨折且经过了愈合的化石，表明了他受到了别人的照顾。
所以，米德说，人类开始懂得帮助困难中的人，这是人类文明的起点。
本此，我们应该知道，抗疫成功，这不是文明的重点；我们的“一方有难，八方救援”才是。
本此，我们在溺水中率先上岸，因举国自救而自豪，这也不是文明的重点；对全世界的生命抱有同情、尊重，给异国他乡以帮助、以悲悯才是。
一百年来，人类政治再次走入迷茫的沼泽，世界需要一个新文明的起点。
3
上个月，新冠肺炎疫情引发世界关注之后，齐泽克提出了一个问题：“事实终止于何处，意识形态从何处开始?”
也许，我们会有一个怎样的世界，取决于自身如何观看世界。无论我们观看的是一种疫情，一群留学生，一些外国记者，还是所有的湖北人。
请认真看着他们。
因看而有思，因思而有在。这就是我们的尘世里那微不足道的意识形态。
齐泽克还提醒全世界要警惕因疫情而来的种族主义：“但应该真正羞愧的是世界各处只想着如何隔离中国人的我们所有人”。
我们也要警惕，我们的国家，不要自我假设为被世界隔离的人。
4
这两日，人们传说，俄罗斯政府为了迫使公众隔离两周，在全国各地的大街上，放了八百头狮子和老虎。
这当然是一个具有娱乐精神的谣言。很多人笑个不停，笑得连鼠标都掉了——直到，他们意识到狮子和老虎很可能是一个隐喻。
一种关于管制的戏谑，如猛兽降临在空无一人的长街。
5
一种病毒，一种名为“网络水军”的病毒，在大地上游荡，已有多年。
大规模，有组织，自私且反智，狭隘且仇外，它们是一百二十年后的拳民。这些天，它们又以爱国的名义，造谣生事，藏恨于民，为了一点商业的流量和廉价的掌声，甚至不惜为国树敌。
水军不死，庚子之乱不止。
胡锡进今天说：“如果美国和中国此时发生冲突，历史将不会原谅。煽动中美冲突的人将受到历史的谴责。”
至少，他的道理很好。
6
德国马歇尔基金会高级研究员扬·特肖说：特朗普政府的所作所为，“意味着美国不再为全球服务了”。
其实，他说得不够率直。简言之，因为特朗普的错误，美国舍弃了美国所以成为美国的诸多美德。
很明显，我们一定要表现得有所超越。我们不会有毫不掩饰的民族主义，不会将自身的错误归咎于他人，不会自高自大、自吹自擂，不会隐瞒事实，也不会以大国之尊却只会自扫门前雪。
但尽管如此，我们仍不必去争领袖的坐席。
马凯硕(Kishore Mahbubani)之辈，已经在捧杀中国了：疫情后，世界的转变是，“从以美国为中心的全球化走向更加以中国为中心的全球化”。
谢谢，不用。吴建民先生说：“中国不怕大灾大难，怕的是头脑发昏。”
一定要记住，大树是长出来的，不是喊出来的。
山不动，心亦不动。唯大地能承载一切。“水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。”
7
早起，樱花开了。
在花下，仰望着流逝的六十天，我写道：“春山二月晨如洗，举目东篱映早樱。削去红尘三百丈，芳菲吐尽不留行。”
罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清世界真相之后依然热爱它。”
我们身心俱疲，但不惑不惧，我们痛切追问，也躬身自省。
夜正长，路也正长。我们始终如一。
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