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“重孝”一詞，中國人大約都知道什麼意思。比如父母去世，兒女為父母服喪，身穿喪服，就是所謂“重孝”在身。但在中國傳統文化中“重孝”又絕不僅僅指為父母服喪。在古代，諸候為天子，臣子為君，妻妾為丈夫，長房長孫為祖父，都是所謂重喪。要把這事講明白，而是要講講中國古代的社會倫理關係，以及與之相關的喪葬制度。
中國古代是家國同構的社會關係。家庭是小國家，國家是大家庭。所以，家庭是社會的核心。而在家庭關係中，是以我（男性）為中心，以血緣關係為紐帶，而構建起社會倫理關係。從我向上下向各數四代，稱為九族，分別是高祖、曾祖、祖父、父親、自身、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這種以自我為中心上下垂直的血緣關係，稱之為正支，以兄弟姐妹，形成的關係，稱為旁支。這種關係，北方人過年時供的族譜上，可以看的一清二楚。
古代宗法社會之下，人與人關係的遠近，與血緣關係是息息相關的。如果不明白這種關係，就會被認為不知遠近，不知好歹。喪葬制度的建立，體現的就是這種以血緣為紐帶的社會關係。
親人去世了，血緣關係近的，要服喪志哀，這是制度建立的第一個原因，除此之外，還牽扯到社會地位和財產的繼承問題。我們看電視劇中傳統出殯的情節中，有孝子摔盆的環節，聽人說，去世的人可能會有幾個兒女，摔盆的人，是去世者生前房子的繼承者。
簡單的明白了上面這些，我們就可以看出，古代的喪葬制度，除了誌哀以外，還有明確人倫和財產繼承關係的法律宣示意味。正是因此，古代喪葬制度在服飾設計上，充分體現了與死者關係的遠近。根據血緣關係的遠近，形成了血緣關係“五服”制。一提起這些，有些人立馬會以封建落後視之，但是，我們現代婚姻法所禁止的近親結婚規定，與古代的五服血親制，是有明顯的繼承關係的。
“五服”，就是五種喪服。人去世之後，按血親的遠近，可以穿五種服裝誌哀。這五種服裝的名稱按從近到遠分別是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰是喪服中最重的一種。它是用粗麻布做成，不縫邊，故成斬。它的的材料是最差的，做功是最次的，以此表達孝子哀痛無心修飾之意。齊衰之下，隨著關係的越來越遠，喪服的材料和做功越來越好，最好的是緦麻。除了材料和做功上的差別，服喪時間上也有差別。越靠前的，時間越長，越靠後的，時間越短。
斬衰的服喪時間為三年。一般是子女為父母，古代臣子為君王也類似於倫理上的父子關係，男尊女卑的社會現實下，女子為丈夫也服斬衰。
齊衰和斬衰差不多。不同的時代，有不同的規定。都與社會倫理關係相關。在清代，男子為妻子服齊衰，為庶母，為叔伯等都服齊衰。時間也根據情況的不同，有所差別。
大功，是又次一級，比如父母為子女服喪。用大功，侄子為姑姑服喪，也用大功。
同理，之下的小功及緦麻，是更遠一層的親緣關係。
從上邊的簡單介紹能夠看出。古代倫理關係，以血緣為核心。以男性為中心。現代喪葬習俗中，男尊女卑的觀念已經被摒棄。但血緣關係，還是最重要的。
上面這些講明白之後。我們就可以知道。“重孝”不是一個絕對概念。當一個人去世之後，他們親屬按血緣關係的關係服孝，關係越近的，孝越重，就是所謂的重孝。一般而言，父母之喪，稱為重孝，是對的。
下面是我在網上找到的《本宗九族服五服圖》。它從血親的遠近上歸納了應服喪服種類。很直觀。有興趣的可以做為對傳統文化的瞭解看一看。實用性已經不是很大了。但是，其中的文化精神在今天仍然不過時。
七月流火140400643
十里的風俗不一般，在我們的家鄉，重孝指父母親去世，做兒女的為重孝者，戴重孝的人，頭戴用白土布作的麻花狀的帽子，帽子的前沿還要掛眼紗，身穿白布襖，腰纏粗蔴繩，白布褲子，鞋子上縫白布面。我小時候時，禮節更繁瑣，服重孝者，帽子、襖、褲、鞋都要穿戴三年，現在簡單多了，死者入土後，發了三就脫掉了，但在逢七的日子還要去墳上燒在世時留下的被罩、衣物等時，還要穿孝服。過了五七就告一個段落了。人死後，在停靈期間，孝子就要輪流守夜，也叫守靈，一般都是男長子居多，長子有事，確實不能守靈，次子才能代之。值到入土為止。
任老三144
父母死亡，兒女須戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小輩亡，長輩不戴孝。長輩死，所有小輩都得戴孝；長孫，長侄要戴重孝。戴重孝者須著麻衣麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布條，或佩戴白紗、黑紗，在鞋頭嵌一塊白布即可。戴輕孝數日後即可脫去，戴重孝頭髮須留蓄四十九天，有的須“百日”、“週年”或“三年”後方才脫孝。
人死後，在廳堂設神主牌位，俗稱“靈牌”。人亡七日，多請僧道誦經(拜懺)超度亡靈，俗稱做道場，又叫“過七”。人亡三年，親屬除靈脫孝叫“做三年”。殷富之家逢“三七”、“五七”、“七七”、“百日”、“週年”都要做追薦佛事。做過道場，就在大廳設神主牌位及簾桌，早晚供祭茶飯，有供四十九日的，也有供百日的，此後每逢初一、十五日定期上供，直到三年為止。1949年後，隨著後廳棺木及時安葬，孝簾供祭的已漸稀少。
不過，戴重孝已不時興，具體還要看當地風俗。但是如果要去別人家，要看人家有沒有忌諱，如果忌諱的話，最好還是別去了。
聊影君
重孝指為直系親屬，旁孝指的是其他親屬。
父母死亡，兒女須戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小輩亡，長輩不戴孝。長輩死，所有小輩都得戴孝；長孫，長侄要戴重孝。戴重孝者須著麻衣麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布條，或佩戴白紗、黑紗，在鞋頭嵌一塊白布即可。戴輕孝數日後即可脫去，戴重孝頭髮須留蓄四十九天，有的須“百日”、“週年”或“三年”後方才脫孝。
人死後，在廳堂設神主牌位，俗稱“靈牌”。人亡七日，多請僧道誦經(拜懺)超度亡靈，俗稱做道場，又叫“過七”。人亡三年，親屬除靈脫孝叫“做三年”。殷富之家逢“三七”、“五七”、“七七”、“百日”、“週年”都要做追薦佛事。做過道場，就在大廳設神主牌位及簾桌，早晚供祭茶飯，有供四十九日的，也有供百日的，此後每逢初一、十五日定期上供，直到三年為止。1949年後，隨著後廳棺木及時安葬，孝簾供祭的已漸稀少。
歲月痕320201
這是最簡單的問題，兒子及兒媳，閨女，長孫夫妻二人等，只要全身戴孝的都是重孝！有錢的人家把侄兒夫婦及侄孫都給全身白布戴孝，沒有錢的及不大方侄兒孫子們都是頭頂孝帽，身上的孝衣是租的，窮人家的孫子只給打幡的穿新孝衣，其餘都是租的！！這是街裡親眼所見！！！侄兒全家與兒子全家，閨女的區別是鞋:重孝鞋白布邊縫成淨的，傍孝白布邊縫成毛邊！
一號儍子
重孝，意為最重的孝服，指直系親屬去世，小輩所穿的孝服。戴重孝者須著麻衣麻鞋，古代戴重孝者，有的須四十九天，有的須百日，更有甚者，須一年或三年後方可脫孝。
如今，隨著時代發展，很多繁文縟節已被逐漸淘汰或簡化，戴重孝已不時興，關於重孝的諸多禁忌，人們也逐漸不太在意。
著重孝，是小輩對亡故直系親屬所表達的悲痛以及不捨之情，以顯對長輩的孝順。雖說“百行孝為先”，但這種流於形式的孝道不是真正的孝順，人一旦去世，在世的人無論做什麼他們都已經不知道了，所謂“死去原知萬事空”。
對在世的親人盡孝道，才是真正的孝順！
倚齋聽風雨
按照古代習慣，家有老人去世，你們一家要戴重孝並守孝三年。這是不串門的主要原因之一。其次，像你這樣重孝在身，到別人家串門人家肯定有所忌諱。
不過，現在應該是沒有問題。一方面也不時興守孝，另一方面，老人下葬後也一般不再戴孝。如果要去別人家，要看人家有沒有忌諱，如果忌諱的話，最好還是別去了。
文向內
重孝是守期的表示，守孝三年的才歸重孝，不到三年的都不算，與服喪儀禮隆重否無關。
守期有三年.一年.百日.七七.五七.三七的。
守期內戒沐浴.葷.房事.迎來送往，僅添油長明燈，一天三次叩首焚香燒紙，睡息都在靈前，未入土在靈堂陪侍，入土在墳結庵陪侍，迎送禮都用跪叩頭進行，身不出陪侍處。
而披麻白服是常孝服式，即通身白布衣裝的帽衣褲鞋襪外，麻條由頭扎至拖地於身後。
現在把喪儀辦的隆重耗錢多為重孝與否的表示了，從而有了“活著不孝.死了瞧叫”比誰花費多為孝了。
味哎兒
各地風俗不同，說法不一，一般情況下，就是父母亡者，兒女們穿重孝，頭戴白孝帽，身穿白孝衣，鞋子縫白布鞋，如果兒子不在世，由長孫代父穿重孝，:直到老人入土為安，過去時代孝子穿到五七日，不出家門守孝，現在時代改革了，孝衣只穿到老人入土為安為止。
誠信的人
重孝，我的理解是，重是心裡重視，孝字拆解為上老下子，生而為子，應當子託老，則為孝！正所謂老有所依，孝不能口說不做，要知行合一，可不說，但必須做，孝了才能順.
