子曰：“有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
前幾個月的某個黃昏，買完水果，在路邊等著穿過馬路的機會，忽然感覺我似乎處在自己的新舊時代的交點。既有老一輩人對自身未見的新事物的封閉和畏懼，也有新一輩人對新事物的更開放的認識和接納，而且慢慢開始發生從舊到新的過渡。從而進一步對學習和能力有了重新的認識，對於年輕和老年的重新體會，或者頑固與謙虛的體會。
在接觸到天賦的瓶頸之前，大多數人的大部分能力是可以慢慢學習訓練培養的，不斷地約束自身，克服缺點弱點不足，不斷地走出舒適區，進入對於自身而言新的領域。
這個體會，是在那個時間段，經常跑步和做俯臥撐，然後慢慢積累出來的對於身體的自信。我當時某天想著做俯臥撐好了，然後大概做了6組，每組10個，做了60個，再繼續做的時候，就一個也做不起來了。然後第二天早上還沒多大感覺，隨後到下午睡醒，肌肉開始非常疼痛，我可能忘記練肌肉的感覺了，以為是怎麼回事，就多按摩一些，過了好幾天才有好轉，隨後就這樣慢慢開始，從一組十個，不斷加組數和每組數量，每次每組只加一個。最後做到一組能做25個，做個10組左右，當然中間休息的時間還比較長，因為間隔著腿部的訓練。跑步也一點點加著速度，循序漸進，很有收穫。
這個時候，我在想或許去看看其他的鍛鍊項目的鍛鍊方式，看了橋、倒立、拉伸和立定跳遠，也看到了不少人所記錄的自己鍛鍊記錄，在一定量的堅持鍛鍊反省總結提高之下，都可以達到比較好的效果。
這又讓我想起一些極限運動的情況，在研究生時，第一次接觸的攀巖。於是翻了一些資料，瞭解到無保護攀巖界的頂尖人物，AlexHonnold的介紹。我關注這些，並不是為了給自己開什麼技能樹，去學什麼極限運動，因為這個在我現在的狀況，並非是緊迫需要去學習的，也不推薦大家去學這個。我是為了看頂尖運動員的訓練方式、刻苦的情況，以及他們對於運動的理解。
其實，剛開始是想看軍隊的訓練方式的，但看了一些之後，感覺軍隊的訓練方式，並不值得我去借鑑。當時，我還在想人能不能和動物一樣運動能力更高一些。因此才去看點極限運動中運動員對於自身能力的發揮，以此來開闊眼界。普通人，往往會因為環境的限制，自身觀察世界的角度都會比較狹窄，或者有壁壘，而囿於自己的惰性等人性中的弱點，畏懼不前。從而以為大家都差不多，來安慰自身無法做到的不足。
通過觀察各領域的頂尖存在、讀他們努力的過程，是可以從中開闊視野的，領略的是他們學習的過程 。
摘一段對徒手攀巖的介紹。
所謂徒手攀巖
（FreeSoloClimbing），就是不借助繩索、保護帶或其他保護裝備，徒手攀爬巖壁。攀巖者只有一雙鞋、一個掛在腰間的粉袋（用以塗抹雙手防滑），完全依賴自己的身體甚至是幾根手指，像壁虎一樣掛在光禿禿的巖壁上。徒手攀巖是世界上最危險的極限運動之一。在徒手攀巖的維基百科頁面上，有一串長長的死亡名單（所以這個真的不值得推薦），那些著名的攀登者從幾百米高的懸崖墜落。
摘自：https://www.jianshu.com/p/20c10fa2cf5e
這篇文章裡面，有對AlexHonnold的一些採訪，還是很精彩的。
首先是他的專注和他對環境或對用的東西的選擇，這體現了他在這項運動上的志氣。
“看書，鍛鍊，攀巖，這幾乎就是他生活的全部。看看他在臉書和Instagram上曬出的行裝：大捆繩索、多隻快卸扣、幾本書、T恤、鞋子。哦還有，愛吃甜食。”
通過採訪還能看到他在這個領域上的學之以序。
最世界：“你想對那些想要嘗試徒手攀巖的人說什麼？”
ALEX：“徒手攀巖是我人生中很重要的一部分，所以我不會讓別人放棄嘗試徒手攀巖。但是我會對那些想要嘗試人說，一步一步慢慢來，用大量的時間和練習去打磨出一個堅實的攀巖基礎，從而建立起對自己能力的自信和信心。就像我，已經攀巖20年了 。”
我被他這20年的基礎所觸動。我們要做一件難事，真的要將所需要的能力和基礎一步步地夯實，而不是自大冒失地以為自己能夠如何，導致浪費時間蹉跎歲月，甚至付出巨大的代價。即使擁有很強大的攀巖能力，他依然是小心翼翼的，這是慎終如始的品質，是對自己生命的認真對待與尊重。
最世界：“你在挑戰徒手攀巖之前，是否會做一些心理和技術上的準備？”
ALEX：“這個還是要看當時的具體情況和徒手攀巖路線的難度。在真正開始徒手攀巖之前，我會至少先做一次繩索攀巖：尋找路線，清掃路線上的灰塵、苔蘚，體會試攀下來的感受等等。只要我對完成這次徒手攀巖挑戰有十足的把握和信心，我就會開始徒手攀巖。為了能有這份十足的信心，每次挑戰前需要做的準備可能都會有所不同。反過來說，也只有我有十足的信心後，我才會開始徒手攀巖的挑戰 。”
這樣一位認真專注的攀巖界頂尖運動員的經歷，是非常具有啟發意義的，至少讓我減去了很多毛躁的感覺，在需要刻苦努力的時候，更加有了約束自己的動力，也再次體會去通過努力來改變自己的能力的短板，補齊自己的基礎能力的某項缺失，改變自己的毛病，向著目標接近。
帶我學習自然國學的老師講過，“基礎之重要遠超乎大家的想象。幾乎是踐行自然國學中最要緊之事，就和開蒙不知序專勤，一輩子都吃虧一樣……基礎訓練，體力，能力，學識的準備是必須的。如果沒有這些訓練，人在面對各種名義的岔路之時能否選擇對，是件很難說的事，踐行自然國學和日常工作、生活沒啥兩樣，就是不斷的取捨選擇，所以學會選擇才是真正必須的基礎能力。”
我會關注極限運動，還有一個原因，是因為典籍裡有著一些類似的記載：比方《列子》中所提到的不射之射。有部根據《列子》中的一些寓言，改編的《不射之射》的木偶電影。電影大意如下：
春秋戰國時期，趙國首都邯鄲有一位青年紀昌。他從小就夢想成為天下第一神射手。
於是他拜當地的名射手飛衛為師，飛衛告訴他，學射箭首先要學會不眨眼，能睜著眼睛睡覺，還要能把小的看成大的。紀昌回到家裡盯著織布機的梭子練習眼功。
兩年後，他練就了一套不眨眼的功夫，睡覺時可以整夜不閉眼，同時他又用頭髮繫著蝨子吊在窗口成年累月地觀看，終於能把蝨子看成馬一樣大。於是飛衛收紀昌為徒，十分讚賞他的射技，稱紀昌為天下聞名的射手。紀昌對此並不滿意，一心要成為天下獨一無二的神射手。一次，他又與師父較量，依然不能勝過師父。
飛衛告訴他，峨眉山上有一位甘蠅老師，箭術高超，自己與之相比真有天壤之別。紀昌就去拜甘蠅老人為師。老人告訴他，使用弓箭只不過是“射之射”而已。說罷，老人站在懸崖邊上，不用弓箭，用手模仿著搭弓射箭，卻使蒼鷹落地。甘蠅告訴紀昌，這才是“不射之射”。
紀昌在甘蠅處學藝九年後，回到邯鄲。他似乎變了一個人，飛衛才稱他為真正的天下第一射手。從此以後，人們見到的是一個溫和慈祥、與世無爭的紀昌，他再也無心在眾人面前炫耀，甚至已經不認識“弓”為何物。
紀昌死後，邯鄲城內的武士們都恥於張弓舞劍了。
即使最後的“不射之射”好像有一些玄幻色彩，這個改編的故事也依然頗具值得我們細細品味的意趣。紀昌先生學箭的刻苦專注，真的非常人所能及。要想在一個領域取得很高的能力，都是需要刻苦努力做鋪墊的，有技巧，有經驗，有總結，而這些都需要長期刻苦努力地打磨。
其實，看過這些故事，就會在轉換領域的時候，看到那些投機取巧的人的可笑，以為有什麼捷徑可走，想著一下子如何如何，因為在某些領域的成就，就認為自己在其他領域可以破壞學之以序的序列，真的是非常驕傲自大和想當然了。尤其是學習自然國學的領域，更得謙虛謹慎、踏踏實實，不能妄自尊大，拿著自己如何如何的幻想，去實踐這堪稱逆旅的學習，真的不知說什麼好。
在這些閱讀的過程中，我想起了自己運動的短板，協調性。對於有著技巧的運動，我做得往往不夠好。
我游泳學了數年，才在今年四月份學會換氣。小時候雖然生活在農村，但是卻沒有學會爬樹，而在中學時代，立定跳遠一直都是一米五左右，離及格線還有段距離。
這些運動的經歷，讓我明白畫地自限的不可取，我在沒有實踐之前，還是不能給自己預設障礙，產生畏懼。當我有機會並且有運動保護的條件時，我是可以在這些短板上去努力，去取得一定的進步的。當然，這些努力，需要小心翼翼、謹慎、循序漸進，不能讓自己受傷等。
子曰：“有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
我並非是自己力不足導致的能力缺失，而是因為自己沒有長期用力於仁，自身慎獨的不足，自律能力不夠，選擇的能力不夠，改過的能力不夠，才一直沒有多大的進步，有些壞習慣反倒會反反覆覆的重新冒出來。
“強大的自律能力是踐行自然國學之必須。任性就乾脆別來，因為真實不會因為你的任性有半點改變，不改任情任性之惡習，再自我心理安慰也是無濟於事。在現實和幻想的巨大反差面前，只會磕到頭破血流。”
在遊學時，我還對老師坦白自己的壞習慣沒法自己剋制，說以後和大家住在一起，讓大家監督著我。隨後想想，何必畏難，不去學習自律和慎獨呢，不自己多努力點呢。其實自己有著剋制自己的經驗 ，其中就包括最近看視頻放鬆的壞習慣，哪怕感覺有些焦躁，但過會兒就好了。只是這些剋制不夠連續，造成了一些反覆，所以自律上最終崩潰。但是現在重新把自律當成類似於鍛鍊身體的方式去鍛鍊它，慢慢應該就會好起來。
這些經驗都可以證明，自己不是力不足，而是不“用力於仁”，試圖給自己留後路，放鬆，待在自己的舒適區裡，有著學習的固蔽之處，也就是德行的缺失，踐行不夠。
“德固，學則不固”，一直是老師強調的。諷刺的是，自己始終在某些方面逃避著這句話的實踐。我大體知道自己自大的一點，但未曾那麼清晰的明白。如果自己足夠謙虛的話，理論上自己應該對自律的學習非常用功才是。剖析到這裡，非常震驚，因為我在開始寫這篇文章的時候，真的沒有意識到是在對這句話的學習上出了問題，然而這句話和改過之間的聯繫，老師曾反覆強調過 。
“察其所安”，“安，所樂之處，其志所在。”
“而所安之處，就是你每次有意無意習慣性的，可重複性高的那部分行為模式。其實就是已經形成的習氣，志氣，諸多綜合之後的結果。有些是對的是好的，但有些就是錯的，那麼就要改。而且在不同階段也要有不同的修正的能力，對錯好壞善惡要在不同環境下才有意義。這種專注力的訓練其實就是德行的一種，德固則謙，學則不固，豈非實事求是，因地制宜，不斷完善自己，而不執著於固有的能力和認知呢？”
從這點看，自己的立志還有很長的路要走，而自己身上的固蔽之氣還是需要不斷努力去克服，那種封閉和畏懼，真的不該有，既然存在，那就需要克服。
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