浙江省江山市蜂農
讓三清低頭的不是玉皇大帝，也不是如來佛祖，是天道大勢！
西遊的故事大家都瞭然於心，其實西遊也是佛教的崛起史，這其中是有天大陰謀的！結合另一本古代神話小說封神演義，佛教的勢力和中土道教比差的還很遠，而玉皇大帝這個三界老大坐的也不踏實！玉皇大帝坐下無人可用，通過封神大劫才拉了一批三教弟子，但是也是出工不出力，一個個小山頭，雖然名義上是三界共主，但是九大天尊有幾個聽他的？玉皇大帝這個天庭之主當的也憋屈啊！佛教也是，封神大劫中拐走了一批人才，才算充實了家底，但是還是遠離人間核心地帶中土，佛教也想取得和道教一樣的地位啊！
兩方各有想法，都不得志的神仙，一拍即合，用安天大會來宣揚實力！孫悟空都大鬧天宮了，都打上門了，三清四御還是一副事不關己高高掛起的態度，玉帝也只得去請如來佛祖！佛祖心裡能沒有數，這猴殺不得“那廝乃花果山產的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀，概天神將，俱莫能降伏；”罪惡滔天還不直接打入阿鼻地獄？還安排一場說走就走的贖罪之旅？其實還是畏懼悟空後面的女媧娘娘！（這個在其他回答裡我分析過，有興趣的可以去看看 ）
處置好悟空，佛祖就要走，玉帝派人喊住，要給佛祖慶功，名為慶功，實際是秀肌肉，你們三清四御不是不給我面子嗎，我也有自己的支持者好不好？佛祖也想借此機會增添自己的聲望，一拍即合！因為玉皇大帝畢竟是鴻鈞欽點三界共主，就算三清四御再看不上，也得面子上過的去，玉皇大帝就是要藉此機會，強壓三清四御一頭，三清四御也只有吃個啞巴虧！
西遊世界中，佛教的崛起已經是不可阻擋，道家眾仙也只能順應天道！但絕不代表如來就高了三清一頭，畢竟是玉帝設宴，如來是宴會主角，客人還是要低調點的！
雪流星落
能提出這個問題，說明是對《西遊記》有思考的讀者，先點個贊！
以下是我的看法：
座次分層
看了前面二位的說法，我是不認同。“三清四御五老”一定是地位高低的排序！
在中華文化裡，座次幾乎是最重要的。儒家說，君君臣臣。《西遊記》的總綱領就是：儒！
儒釋道中，每一個都是有位次明確劃分的，也都不可避免地浸染了儒(有興趣可以任意擇取一個章節來讀)。《西遊》構書歷來嚴謹，所以，“三清四御五老”一定是地位高低的排序！
所以說，在地位分層中，大天尊玉皇大帝>三清>四御>五老
為什麼要拜如來呢？
1、這場宴會的檔次與主題
堪比蟠桃會！其實也就是遲來的蟠桃盛會。漫天諸佛，幾百年來翹首以盼的蟠桃盛會，頃刻之間化為烏有。
這時候老大發話了：元兇已經被抓了，是如來抓的！這場宴會就是感謝如來的。
2、如來的座位——七寶靈臺
請如來高座七寶靈臺，調設各班坐位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。七寶靈臺意味著什麼呢？我們再來看，眾位仙家獻禮的時候有個順序——先拜謝玉帝，再來拜謝如來。
再往前延申，如來收了猴子。玉帝派人讓如來赴宴，不敢違逆。高坐七寶靈臺也自然是不敢違逆的。
因為，七寶靈臺一般是玉帝才能做的！座位座位，在古代，普通人要想短時間提升地位只需要一招——坐到龍椅上，或者說龍椅的側邊。一品大員都會跪拜你，敬的是座位。
“1”“2”結合起來就是大家要拜如來的外在原因了。
事件始末
這一部分是很值得深究的。我簡要概括一下，不便明說。
猴子鬧天宮是人為的，而且如來是不得不來收服猴子的。但是並不是說除了如來就沒人打得過猴子了。也就是說，如來從西天前往天庭是帶有政治目的。。。。。。。這一部分需要讀原著特別仔細才能挖掘出真相，絕不是人云亦云的那套說辭！
總之呢，只需要明白如來到“安天大會”絕不是簡單地打一隻猴子就行了。
漫天諸佛也肯定知道，打猴子不是主要目的，辦這場“安天大會”才是！
安天大會本應該有的面貌才是拜如來的內在原因。
補充一點，安天大會並沒有如期舉行。
屋前暗影憐流水
中國兩大神話小說《西遊記》、《封神榜》當中分別都有大量的佛教與道教知識，但是其終究是小說，是小說就必有藝術加工的成份。在西遊記中三清並非最高神，這好比封神榜中三清亦非最高神似的，而且西遊記三清之中的太清道德天尊也不等於太上老君。道德天尊等同太上老君是正統道教的說法。這種情況在神話小說並不罕見，比如另一大神話小說《封神演義》中，昊天上帝就不等於玉皇大帝，龍王到天宮控告哪吒找的是玉皇大帝，其皇后是王母娘娘。而龍吉公主的父親是昊天上帝，其皇后亦即龍吉之母是瑤池金母。明顯玉皇大帝並非昊天上帝，這個與正統道教玉皇大帝即昊天上帝有別。
回到西遊記，故事中如來的階層是：五方五老，這個明顯將西天之主納收道教範疇。為什麼這麼說，是作者粗心大意麼？不是！而是在西遊記中，“佛本是道”這個觀點，作者已經非常明確。因為書中多次提及當年太上老君西出函谷關到天竺“化胡為佛”的故事，釋達多（如來成佛前俗名）得以成為佛陀是太上老君所教化的結果，作者佛本是道非常的明確。
然西遊記的安天大會上，含三清的各路神仙拜獻禮物給如來，而非叩拜。這個是種禮貌而已，並沒誰高誰低之分。這就好比古時同輩在分別時也叫互相“拜別”一樣…所以不要一看到“拜獻”就以為一定是下級對上級的行為。
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洪範書齋
這題目好混亂。
首先，三清的地位並不比五老更高；其次，三清是道教代表人物，他們的行為代表了道教對佛教的禮儀。
五老也稱五帝，並非純粹的道教神，而是人文神。文化體系中，以神話為論，一切宗教神在人文神面前都是渣渣。
人文神是一個文明誕生、發展過程中必然存在的因素，但宗教神不是。如果統治者不滿，他可以滅了宗教，但是人文卻存在於文明基礎中，統治者再瘋狂，也無法滅了自己的誕生基礎吧。
換句話說，在以人文神出現的五老面前，三清連渣滓都算不上。【三清四御、五老六司】並非按尊卑而排，只是語言習慣而已。
向如來進行感謝時也是一樣，並沒有固定的先後順序。只是，三清是道教代表人物，他們代表道教，而鬧天宮的孫悟空屬於道教出身。如來幫道教處理了一點小麻煩，三清代表道教向如來所代表的佛教表示感謝，這也是應該的。
總不能，出身道教的孫悟空鬧了天宮，代表佛教的如來幫忙擺平了麻煩，結果道教領導不出面，反而由人文神來出面表示感謝吧？
要是那樣，三清不就連存在的價值都沒了嗎？
純鈞LHGR
原因很簡單，三清四御五老這壓根也不是地位排名啊，這一直也都只是按照前綴數字順下來而已，現在人也太想當然了吧。
七仙女講述蟠桃會請客名單時，先說的是如來觀音等五方五老，然後才提的三清；論表現，安天大會不用說了，三清捧著禮物拜獻如來這是板上釘釘的，觀音也和老君談笑風生，還曾一起打賭。無論從哪裡看，五方五老都沒有地位低於三清的表現，只是現代人受洪荒小說影響太深，加上所謂道教是本土佛教是外來的帶節奏，強行認為三清地位就一定要比如來高而已
糊塗卅
在中國神話體系中，道教早於佛教，道教是中土宗教，佛教是外來宗教。天庭是以道教神仙為班底組建的三界最高管理機構。在西遊記中，道祖太上老君親口告訴觀音：＂我當年曾化胡為佛＂。因此，道教無論在地位、資歷、實力方面都強於佛教。
也就是說，道祖太上老君乃佛、道共同的祖宗，他開天闢地，住在最高層的三十三層離恨天兜率宮，手握無數超級法寶，來到靈霄寶殿時玉帝要起身迎接。可以這麼認為，太上老君乃三界第一仙，其地位之高無人可比。
可是，在安天大會上，玉帝為答謝如來佛祖降伏妖猴，傳旨千真萬聖前來赴宴。原文：不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：＂感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。＂
這裡的太清道德天尊即太上老君，他也夾雜在眾仙之中，捧著寶貝，對著如來拜獻。注意，這裡的＂拜獻＂是什麼意思？按照文意理解，應該是跪著獻上禮物，即使不是跪著，也應是鞠躬彎腰獻禮，這往往是卑者向尊者所用的基本禮數。
不單如此，安天大會上還有一個插曲，更讓太上老君無地自容。原文：壽星又到。見玉帝禮畢，又見如來，申謝曰：“始聞那妖猴被老君引至兜率宮鍛鍊，以為必致平安，不期他又反出。幸如來善伏此怪，設宴奉謝，故此聞風而來。更無他物可獻，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上。”
壽星是誰？當然是南極仙翁，元始天尊的大弟子，太上老君的師侄也。他竟然在眾目睽睽之下，將師伯狠狠貶損一通。這裡的幾個用詞＂以為＂、＂不期＂、＂幸＂，暗含嘲諷之意，突出了老君的無能與如來的強大，幾乎可以讓他所謂的師伯顏面無存。
壽星乃正宗道家弟子，他怎麼敢當眾侮辱自己的師長兼道祖，是不是腦子進水了？再有，在後文中，太上老君大展神威，其座騎青牛精拿著金剛琢無人能敵，連如來佛祖都怕他＂嚷上靈山，反遺禍於我＂，只好讓十八羅漢用十八座金山作為買路錢。也就是說，如來佛祖實際上非常忌憚太上老君，甚至把他當作自己的前輩。
難道是作者吳承恩的筆誤？否則，這種前後矛盾，不符合邏輯的情況怎會發生？小編最初也這麼覺得，但想來吳承恩不應犯如此低級錯誤。後來又對原著仔細分析，才發現其中原因。
原著第四十四回，行者道：“那三清？”八戒道：“中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君。”原來，在道教中，太上老君排名竟然最未，他雖是道祖，資格最老，但卻退居為三把手。按現在來說，一個人自己創建的公司，最後董事長居然不是自己，這裡頭必然有殘酷的內部鬥爭，最後自然是失敗者出局，退居二線。
如此，我們就很容易理解，壽星即元始天尊大弟子為何要當眾嘲諷師伯，因為他們在道教早已分屬不同的陣營，壽星此舉是向師父表忠心，與師伯劃清界限。此外，元始天尊帶頭向如來拜謝也有深意，暗示了道祖無能，不能降伏妖猴，所以害得道教向佛教低頭，從而使老君在道教中的形象大打折扣。
囿山綠城
知道佛家給中國帶來了什麼嗎，還他孃的鼓吹佛說。佛，字面意思就是不是人。引申意思，想成佛嗎，別當正常人。我神經，我吃藥，我成佛。
斑斑血淚，民脂民膏，寄生蟲文化，也能在這裡叫喚。
