農夫老嶽
山東省是我國的重要省份，在夏禹時期，便被劃分為青州，周武王滅商紂之後，天下更始，姜太公封於齊，武王之地周公封於魯，都是在今山東境內，故山東也稱“齊魯”，齊魯文化是中華文化的重要部分，孔孟在齊魯大地開創了儒家思想，成為了後世社會框架與價值觀的基石。山東人給人的印象應該是豪爽的，因受孔孟思想的影響，山東人顯得本性仁厚，對上級忠誠，對前輩孝敬，對朋友義氣。山東的文化地理特點就是“一山一水一聖人”，這也是其真實寫照。
在四大名著之一的《水滸傳》中就能看到山東人獨特的秉性和嫉惡如仇的性格特點，受孔孟思想的影響，山東人在“天地君親師”的教化氛圍中成長，敬天地、忠國君、孝父母、尊師長。山東質樸的美食煎餅卷大蔥就是他們粗獷豪放的個性顯現，正所謂一方水土一方人，在齊魯大地上形成了一種獨特的文化氛圍。
在中國古代，齊魯大地就是天下人的典範，如果在山東境內出現了腐敗貪汙現象，這就意味著王朝已經是岌岌可危，山東出現造反的現象，也就說明是時候改朝換代了，在歷史上山東省成為了王朝的“風向標”。
山東省在歷史上是沒有出現過皇帝的，雖然是忠君的典範，但不代表山東不會發生動亂，相反，每當封建王朝瀕臨崩塌時，東山人民反而是最先起義。比如春秋末期的柳下蹠奴隸大起義；王莽篡漢時期的赤眉軍起義；隋末時期的瓦崗寨起義；唐朝時期的黃巢起義；宋朝時的梁山泊起義等。
山東人雖然忠君，但不盲目尊崇，古時一句：犯我強漢天威者，雖遠必誅！這體現了山東人的豪情壯志與國家情懷。忠君保國是不可缺少的精神，但如果一個王朝過度欺壓百姓，荼毒天下，山東人也會奮起反抗，推翻昏庸者的統治，所以歷史上流傳著“山東不反，中原不滅”的說法。
如果山東地區沒有發生動亂，說明中原王朝還是能夠讓人接受的，可如果連以忠誠著稱的山東都造反了，說明中原王朝已經沒有任何存在的意義，就好比在一場戰爭中，連自己最信任的親信都背叛自己，這也說明了自己本身是存在極大問題的，並且此戰必敗。
山東在古代一直以歷史推動者的身份存在，除了儒家思想在齊魯大地的影響，還有一點就是“一水”的影響，黃河的泛濫也是起義的原因之一，但影響力最大的仍然是齊魯文化。歷史上山東地區的名士一直以來都是非常多的，杜甫曾留下一幅楹聯：“海右此亭古，濟南名士多。”如先聖左丘明、齊國姜太公、儒聖孔子、亞聖孟子、軍聖孫子、兵聖孫臏、鄒衍等，這都是齊魯文化薰陶而出的傑出代表。
齊魯文化教化人追求立德、立功、立言，這教導他們要為國家、民族作貢獻，為黎民百姓謀福利，所以在歷史上連“齊魯老師”都率先起義造反，這就足以說明中原王朝的昏庸無能，所以說“山東不反，中原不滅”，這是思想文化的影響力，影響了齊魯大地上千年的思想發展。
茬叔
中國古代出現“山東不反，中原不滅”的說法，是受到多種因素的影響，以下從人口、地理位置、傳統文化影響三個方面作闡述。
山東是儒家思想發源地，孔子開創的儒家思想博大精深，影響深遠，對中國乃至世界都有巨大意義，成為了後世社會框架與價值觀的基石。三千年來一直是人才倍出之地，並且是中國歷史上多次文化變革的溫床。尤其是五胡亂華之後，中原漢家子弟幾乎被屠戮殆盡，盡成狄夷暴斂之所，漢人大量向東向南遷徙，山東、江蘇、浙江三省成為漢人最後的庇護所，保護中華文明的延續直至今日。
山東人忠君思想濃烈，古時一句：犯我強漢天威者，雖遠必誅！忠君保國是不可缺少的精神，但如果一個王朝過度欺壓百姓，荼毒天下，山東人也會奮起反抗，推翻昏庸者的統治，所以歷史上流傳著“山東不反，中原不滅”的說法。
雖然是忠君的典範，但不代表山東不會發生動亂，相反，每當封建王朝瀕臨崩塌時，東山人民反而是最先起義。比如春秋末期的柳下蹠奴隸大起義；王莽篡漢時期的赤眉軍起義；隋末時期的瓦崗寨起義；唐朝時期的黃巢起義；宋朝時的梁山泊起義等。
如果說一個朝代，已經到了山東人也起來造反的時候，那就說明這個王朝必然走向滅亡，說明這個朝代早就病入膏肓，無藥可醫。歷史上凡是山東出現造反情況的，朝代均滅亡了。舉個例子，東漢末年，山東黃巾起義，就拉開了東漢滅亡的序曲；北宋時期，嘯聚水泊梁山的宋江起義，也直接印證了“山東不反，中原不滅”這句俗語。宋江起義不久，整個北宋王朝，就被金國一網打盡，靖康之恥從此伴隨宋王朝滅亡。
人口因素也是其中原因之一，山東作為中原地區附近最大的首府，一直是中國的人口大省，其對中國的人口貢獻非常大具有決定性作用，目前仍然是中國出生率最高的省份，曾經滿族人入關，東北到光緒年間就只剩下200多萬人口，後來清朝不得已放開內地去東北的限制，山東人開始闖關東，到中華民國時東北有3000多萬人口，其中大部分來是自山東的後裔，所以在古代只要山東不造反，中原的王朝就可以繼續維持下去，如果山東造反，皇帝們的金龍交椅就坐不住了！
另外還有地理因素，黃河的泛濫也是起義的原因之一，元朝至正四年（1344年）黃河連決三次，饑民遍野。在天災人禍的迫害下，農民成群地離開土地，武裝起義相繼而起。
“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”，這是至正十年（1350年）普遍流行於黃河災區的一個民謠。 到順帝至正十一年（1351年），韓山童等事前在黃河底埋下一石人，民工在施工時挖出石人，果然因為挑動黃河，天下反，元末農民大起義正式爆發。這一年，元朝政府命工部尚書賈魯發汴梁、大名等十三路農民共十五萬人修治黃河，同時又派兵沿黃河鎮壓，就是這些黃河工地上服役的農民，點燃了紅巾軍起義的導火線。紅巾起義爆發以後，一時“貧者從亂如歸”，不出數月，黃河長江兩淮之間，到處揭起起義的旗幟。
其實最重要的影響因素還是齊魯文化，享譽世界的聖人--孔夫子，他的思想對華夏文明起到了關鍵的作用。“仁政、愛人”，儒家思想影響一代又一代的君主，他們統治整個華夏，肩負著引導時代潮流的命運，讓中華的文明雖經過朝代的更替，文明卻依舊繁榮。山東人從小在孔孟文化的教化下，樹立了忠國君，孝父母、尊老師的思想。在這種忠君環境下教育的臣民如果揭竿而起，那這王朝的前途命運就可想而知了。
歷史俏佳人
在中國的歷史上，山東也被稱為齊魯大地。在這塊神聖的土地上，產生了我國偉大的思想家孔子、孟子，也一併走出了偉大的軍事家孫吳、孫臏……山東人性格豪爽，嫉惡如仇，做事情光明磊落，被稱為大寫的人。其實，山東人具有這樣的品質，與其歷史的發展十分是分不開的。
西周王朝建立之後，周王將最大的功臣姜子牙封在齊國，擔任齊國君主。這就是齊國的來歷，姜子牙就是第一代齊國國君。同樣，周王的弟弟周公，被封在魯國，一同拱衛新生的周王朝。由於姜子牙和周公都是具有大智慧的先賢，於是在國家建立之後，他們一把手一把手地傳播周文化，讓禮教文明和忠孝仁義禮智信的思想，牢牢地在齊魯大地紮下了根，並且發揚光大。
春秋時期的孔子以及孟子，不斷從周文化中吸取經典和智慧，讓儒家思想大放光芒，忠君愛國、孝悌思想，成為千百年來人們一直恪守的精神理念。在中國的歷史上，山東沒有出現一個帝王。並非山東人不想攬天下之大業，關鍵是忠義的思想，讓他們堅守到了最後。但是，這片熱土上，卻出現了一大批的軍事幹才，正所謂：“江南美女山東將，陝西黃土埋皇上”，指的就是這個意思。
但是，如果說一個朝代，已經到了山東人也起來造反的時候，那就說明這個王朝必然走向滅亡。因為連最忠君愛國的山東爺們也起來了，那就說明這個朝代早就病入膏肓，無藥可醫。歷史上凡是山東出現造反情況的，朝代均滅亡了。舉個例子，東漢末年，山東黃巾起義，就拉開了東漢滅亡的序曲；北宋時期，嘯聚水泊梁山的宋江起義，也直接印證了“山東不反，中原不滅”這句俗語。宋江起義不久，整個北宋王朝，就被金國一網打盡，靖康之恥從此伴隨宋王朝滅亡。
口水雜談
山東是孔子的出生地，被人稱為中國的耶路撒冷。山東人從小就在孔孟之道“天地君親師”的教化之下長大，在這種環境下長大的山東人敬天地，忠國君、孝父母，尊老師。古代的就是孔孟的代表。
其實這是一個風向標，在古代一旦山東人出現了腐敗現象，就代表者這個王朝要涼了。只要山東出現了亂世之兆，也就意味著該改朝換代了。但是，山東人最講究的還是‘仁義’二字，也就是山東人的亂世是為了天下的黎民百姓，山東人的亂並不是為了自己，為的是天下。所以山東從來沒有出現過皇帝。
就像《水滸傳》中的宋江，從未想過自己當皇帝，一心想著朝廷‘招安’ 這是由山東人骨子裡的性格所決定的。
山東在古代是以一個歷史推動者的身份存在的，歷史中很多耳熟能詳的起義都是山東人推動的。比如∶春秋時期的盜拓起義；西漢末年的赤眉軍起義；唐朝末期的黃巢起義；明朝時期的唐賽兒起義；清朝時期的白蓮教起義；清朝末期的義和團等等；估計很多人都沒有想到，這些起義都來自山東。
90後侍郎
山東省是我國的重要省份，在夏禹時期，便被劃分為青州，周武王滅商紂之後，天下更始，姜太公封於齊，武王之地周公封於魯，都是在今山東境內，故山東也稱“齊魯”，齊魯文化是中華文化的重要部分，孔孟在齊魯大地開創了儒家思想，成為了後世社會框架與價值觀的基石。山東人給人的印象應該是豪爽的，因受孔孟思想的影響，山東人顯得本性仁厚，對上級忠誠，對前輩孝敬，對朋友義氣。山東的文化地理特點就是“一山一水一聖人”，這也是其真實寫照。
在四大名著之一的《水滸傳》中就能看到山東人獨特的秉性和嫉惡如仇的性格特點，受孔孟思想的影響，山東人在“天地君親師”的教化氛圍中成長，敬天地、忠國君、孝父母、尊師長。山東質樸的美食煎餅卷大蔥就是他們粗獷豪放的個性顯現，正所謂一方水土一方人，在齊魯大地上形成了一種獨特的文化氛圍。
在中國古代，齊魯大地就是天下人的典範，如果在山東境內出現了腐敗貪汙現象，這就意味著王朝已經是岌岌可危，山東出現造反的現象，也就說明是時候改朝換代了，在歷史上山東省成為了王朝的“風向標”。
山東省在歷史上是沒有出現過皇帝的，雖然是忠君的典範，但不代表山東不會發生動亂，相反，每當封建王朝瀕臨崩塌時，東山人民反而是最先起義。比如春秋末期的柳下蹠奴隸大起義；王莽篡漢時期的赤眉軍起義；隋末時期的瓦崗寨起義；唐朝時期的黃巢起義；宋朝時的梁山泊起義等。
山東人雖然忠君，但不盲目尊崇，古時一句：犯我強漢天威者，雖遠必誅！這體現了山東人的豪情壯志與國家情懷。忠君保國是不可缺少的精神，但如果一個王朝過度欺壓百姓，荼毒天下，山東人也會奮起反抗，推翻昏庸者的統治，所以歷史上流傳著“山東不反，中原不滅”的說法。
如果山東地區沒有發生動亂，說明中原王朝還是能夠讓人接受的，可如果連以忠誠著稱的山東都造反了，說明中原王朝已經沒有任何存在的意義，就好比在一場戰爭中，連自己最信任的親信都背叛自己，這也說明了自己本身是存在極大問題的，並且此戰必敗。
新農村小華
這種說法我在歷史上從來沒有見到過。應該是沒有歷史常識的人的錯誤想法。
首先這個名字在秦朝，漢朝，唐朝語境指代的是指崤山以東，崤山是中國秦嶺山脈的東段支脈，處在洛陽和長安之間的路上，呈現從西南到東北，他的附近就是中國古代的著名要塞函谷關，對於坐落於關中平原的長安政權來說，中國函谷關以東的地方可以稱之為關東，亦或是崤山山脈以東被稱作山東，比如戰國時期的秦人常常稱呼函谷關以東的趙，韓，魏，燕，齊，楚為山東六國。這個山東和關東意思一樣，指代的是崤山，函谷關以東的廣大領域，如果從現在的行政區劃劃看是包含河南省，山西省，河北省，河南省，山東省，安徽省，湖北省，江浙一帶等等的廣大地域。在西漢時期，都城位於長安，同樣是按照習俗稱呼為關東，山東，這種稱呼一直延續到唐宋。比如常說的“關東出相，關西出將。”，這是中國古代的一種地域劃分。
而在宋朝，金朝，元朝的行政區劃裡面都沒有山東的說法，只有在明朝的時候才出現行政區劃的山東布政使司，解釋一下，這個布政使司全稱是承宣布政使司，是明清兩代的地方行政機關，常被稱呼為藩司，看過《大明王朝1566》的，都知道這個稱呼，但是承宣布政使司只管行政。地方的刑法由提刑按察使司管理，軍事是都指揮使使司管理，這也是朱元璋防止地方坐大的一個分權措施。這是在明朝山東出現在了行政區劃裡面，但是明朝的山東布政使司管理範圍很大，包括遼東、北京、天津及河北等地。
而山東省定性的稱呼已經是清朝時期，清朝初年設置山東省，此後被沿襲至今。
所以在中國古代的秦漢唐時期，我們現在稱呼的中原地區是屬於人們習慣的疆域山東，而宋元時代沒有行政化分山東這個地域，只有明朝出現山東的行政區劃，到了清朝定型山東省，才有山東省的稱呼。所以我推測這個“山東不反，中原不滅”的說法是假的。
人者仁義也
山東是華夏文明的發源地，是華夏核心文明利益區域，也是易經和諸子百家的發源地，聖人輩出，士族大家聚集地，文化素養最高，所以忍耐力最強，加上物產富饒豐衣足食，最不愛造反。
紅星照耀神州
山東省是我國的重要省份，在夏禹時期，便被劃分為青州，周武王滅商紂之後，天下更始，姜太公封於齊，武王之地周公封於魯，都是在今山東境內，故山東也稱“齊魯”，齊魯文化是中華文化的重要部分，孔孟在齊魯大地開創了儒家思想，成為了後世社會框架與價值觀的基石。山東人給人的印象應該是豪爽的，因受孔孟思想的影響，山東人顯得本性仁厚，對上級忠誠，對前輩孝敬，對朋友義氣。山東的文化地理特點就是“一山一水一聖人”，這也是其真實寫照。
在四大名著之一的《水滸傳》中就能看到山東人獨特的秉性和嫉惡如仇的性格特點，受孔孟思想的影響，山東人在“天地君親師”的教化氛圍中成長，敬天地、忠國君、孝父母、尊師長。山東質樸的美食煎餅卷大蔥就是他們粗獷豪放的個性顯現，正所謂一方水土一方人，在齊魯大地上形成了一種獨特的文化氛圍。
在中國古代，齊魯大地就是天下人的典範，如果在山東境內出現了腐敗貪汙現象，這就意味著王朝已經是岌岌可危，山東出現造反的現象，也就說明是時候改朝換代了，在歷史上山東省成為了王朝的“風向標”。
山東省在歷史上是沒有出現過皇帝的，雖然是忠君的典範，但不代表山東不會發生動亂，相反，每當封建王朝瀕臨崩塌時，東山人民反而是最先起義。比如春秋末期的柳下蹠奴隸大起義；王莽篡漢時期的赤眉軍起義；隋末時期的瓦崗寨起義；唐朝時期的黃巢起義；宋朝時的梁山泊起義等。
山東人雖然忠君，但不盲目尊崇，古時一句：犯我強漢天威者，雖遠必誅！這體現了山東人的豪情壯志與國家情懷。忠君保國是不可缺少的精神，但如果一個王朝過度欺壓百姓，荼毒天下，山東人也會奮起反抗，推翻昏庸者的統治，所以歷史上流傳著“山東不反，中原不滅”的說法。
常山趙子龍IlI
這說明了山東人能忍，能吃苦。山東是孔孟之鄉，禮儀之地。要是連這樣的人們都不能忍了，這個朝代就要被推翻了！
夜116980091
此山東非彼山東。
