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各有千秋
天生我才必有用
周富濟貧
當皇帝的能受氣
閒置帝王才
今日內容
精彩摘錄
子曰：雍也，可使南面。仲弓問子桑伯子。子曰：可也，簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？子曰：雍之言然。
可以看出孔子在中國上古時代，那種注重階級的社會里面，他並不考慮到這些。他只問一個青年，他個人是不是人才，如果是一個人才，該如何就如何。孔子就告訴他，不必要存有這種心理，一個人要靠自己站起來。
在我們歷史文化上，做領導人的，要注意所謂上有好者，下必甚焉。 上位的人，愛好一件事或一種動作，標榜一事或提倡某一點，下面的人就群起效顰，做得更熱烈、更過火了。
哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。
現在要討論的是不遷怒，不貳過。這六個字我們一輩子都做不到。凡是人，都容易犯這六個字的毛病。
如果認真地研究起來，這兩句話是概括了全部歷史哲學，也概括了人類的行為哲學。人若真能修養到不遷怒，不貳過，那是太不容易了。所以孔子再三讚歎顏回，是有他的道理。
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庾。冉子與之粟五秉。子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。
我們幫忙別人，要在人家急難的時候幫忙人家。公西赤已經有了辦法，再給他那麼多，不是成了錦上添花嗎？這是不必要的。這也就是所講求人須求大丈夫，濟人須濟急時無的道理。
孔子說君子周急不繼富，已經有了的人，就不必再給他了。
原思為之宰，與之粟九百。辭。子曰：毋！以與爾鄰里鄉黨乎！
孔子與之粟九百，這個九百的數字，到底有多少，無法考據，總之很多。辭，他不要那麼多，希望減掉一點。但是孔子說，你不要推辭，你用不完可以賙濟那些貧窮的親戚、朋友。
我們看到孔子作之君、作之親、作之師的風範。 除了是長官的身份之外，還身兼父母、師長之責，隨時以生活中的事例來教育學生，這也就是後世儒家所該效法其教化精神的重點之處。
子謂仲弓曰：犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
在這裡，孔子是說天地之神，也一定啟示人們，不會把有用的才具，平白地投閒置散的。這也是告訴仲弓，你心裡不要有自卑感，不要介意自己的家庭出身如何，只要自己真有學問，真有才具，真站得起來，別人想不用你，天地鬼神都不會答應的。
子曰：回也，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣。
我想大家都有這種經驗，心情好的時候，即使碰到問題，碰到困難的事，心情也是非常好，不會受到外境的干擾。但是好景不常，情緒壞時，芝麻綠豆的事都會惹得一肚子悶氣。要說連續三個月不冒一點火氣，這步修養已經難得了，更何況三月不違仁。由此，我們不難了解為什麼孔子一再讚歎顏回這個得意門生了。
季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，於從政乎何有？曰：賜也，可使從政也與？曰：賜也達，於從政乎何有？曰：求也，可使從政也與？曰：求也藝，於從政乎何有？
這果、達、藝三個簡單的字，包括了那麼多，由此可見政治家還須兼備藝術家、詩人的修養才行。
說句老實話，在學問上講，一個從政的人，對於這三種人的才具都需要。
第一性情要養得通達，胸襟不可那麼狹隘，不要有一點事就想不開，一句話就放不開，否則成就就太有限了。其次要處事果決、剛毅，下了決心，又能堅定不移，才不會受環境的影響。第三要多藝，樣樣都知道。政治生涯很痛苦，生活枯燥無味，比科學家還痛苦。每天接觸的，都是痛苦煩惱的事，都在是非中討生活。這個對，那個不對，老張來說老楊，老楊又來說老李，幾乎沒有一件愉快的事。所以自己要有藝，胸襟有超然的修養。 老古書屋是“書香中國 經典世界”的重要項目，老古文化聯合光華教育基金、中國文化書院、復旦大學等機構，致力於將其打造為傳承經典文化的終身大學。老古書屋採用會員制，會員可免費收看老古書屋線上平臺所有內容。快來一起追南師的新書吧！
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