龍脈，常常被大家喜聞樂見的提及，現實中究竟存在不存在？今天文史君就和大家說說龍脈的故事。在龍脈背後，又隱藏著怎樣的玄妙故事呢？

龍脈，即山脈，包括山脈的走向和起伏變化。因山脈在形態上多方面與龍相似，故中國風水學將山脈比喻做龍。在中國古代傳統堪輿學中，將“龍脈”視作一種特殊的地理形態。學者們認為，以此可以辨別藏風蓄水、大富大貴的風水寶地。

因龍脈種類繁多，實際的地形也千變萬化，所以看龍脈要有足夠的理論和實踐經驗，有的風水師可能窮盡一生都不一定能找到認為可以出帝的“龍脈”，通常能找到大富之地就非常不錯了，大貴那是可遇不可求的。

《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”

《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；崑崙山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。

我國的龍脈主脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，分別是：

北龍：西起崑崙山，向北延伸經祁連山——賀蘭山——陰山——轉向大興安嶺山脈與長白山脈，長白山延伸至朝鮮的白頭山從而入海。北龍的特點是，山脈起伏大起大落，雄壯寬厚，有萬世不拔之相。

中龍：西起崑崙山，向東延伸經秦嶺——大別山——轉到江浙一帶入海，從海里抬頭就是日本。中龍山脈兼具雄壯沉穩與輕靈變化，所以此龍脈所經過的地區自古以來就是人才輩出之地，此龍脈輻射整個中原地區，歷朝歷代皆為英才輩出。

南龍：西起崑崙山，進西藏，向南到雲南貴州，經橫斷山脈向東到兩廣，廣東、廣西，經過湖南、江西、一路到福建武夷山。到福建下海，南龍抬頭指出就是臺灣玉山山脈。此龍輕靈俊秀有餘，而沉穩渾厚不足。

除了這三大龍脈之外，每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍。所以龍脈有大有小，遍佈全國，每一個地方依據地形都可勘測出“龍脈”風水之地。

這三條龍的幹脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經絡一樣，遍佈於中華大地。如果細分，中國至少有過24條龍脈，中國曆經24個王朝，每一個王朝，可以說都有一條自己的龍脈。

比如：黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶等等。

如何找尋“龍脈”？

形法派認為，應該遵循三大原則：

一、尋祖宗父母，審氣脈分陰陽

這裡，祖宗指山脈的出處，亦即群山的起源之處，父母山即山脈的人首處，山脊的起伏輪廓線為脈的外形，審脈時先粗觀是否曲屈起伏，再細察山的分脊、合脊處是否有輪有暈，起伏有暈者則脈有生氣，吉；否則為死氣，兇。

分陰陽即是考察山的向背。陰陽是風水裡一對極重要的範疇，可表徵各種各樣相對立的概念，不同的條件下說法相異，在此，形家將之簡單化，對於一座山而言，以南有陽光照射的山面為陽，朝北的山面為陰。

二、觀勢和形，定吉凶衰旺

對於“勢”的說法有很多，最著名的有“千尺為勢，百尺為形，勢在乎粗，形在乎細”、“左右前後兮謂之四勢，山水應案兮謂之三形”。

可見勢指的是群峰的起伏形狀，一種遠觀的寫意效果，形則指單座山的具體形狀，近觀寫實景象。所謂“有勢然後有形”，故“欲認三形，先觀四勢”。

根據中國風水學，又將山脈的起伏和形態，依據不同的狀態，分為“九勢”：回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、和領群龍。

將山脈的走向分為“五勢”：正勢：由北向南；側勢：由西向東；逆勢：逆水朝上；順勢：順水朝下；回勢：山首回顧于山尾。

不管採取什麼方法，都是希望來龍要山勢奔馳遠赴，因為“勢遠形深者，氣之府也”。而山之人首處則要山碧水環，左右盤旋以形成曲折的入口，顯然是出於山區居地要避風的生存需要，同時也滿足人的安全防禦心理以及審美趣味。

三、主龍四周要有帳幕

帳幕指的是主龍山之前後左右的小山，形法認為無帳幕則主龍孤單，所謂“真龍”應居中。“後有託的有送的，旁有護的有纏的，託多護多纏多，龍神大貴。”

龍脈之說，向來已久。在中國古代曾專門有一個機構，稱作“堪輿學”就是專門研究風水和龍脈的。中國歷史上有很多次遷都，其中與“龍脈”也有一定關係。

另外，關於龍脈的說法，歷史上還有個著名的“韓、國被日寇13顆龍釘釘死龍脈”的故事。

抗戰時期，日本在朝鮮以前的皇宮大殿等處釘下了鐵釘，據說這些釘子全都是在日本本土特製，使用的全是日本武士們從前刀具的刀條，稱之為“大日本最勇敢武士的靈魂”，要用祖先來鎮住整個朝鮮。

除此之外，當時日本還有一個特別行動小組，以“繪製新式軍用地圖”的名義在絕對的秘密保護下在朝鮮進行為時一年多的勘測。最後獲得整個朝鮮地區的龍脈。

第二年，日本用365根木樁，全部釘在了朝鮮的365個秘密地點，具體位置根本無從知道，因為他們當時使用的全是容易腐爛的木料，如今早已腐爛消失。