嘉興大年堂片區要拆遷了。禾城最後的老街區就此將消失。
早年，大年堂，我少有涉足，那裡的清真寺從末到過。2004年，正是報社約我撰寫清真寺稿，才一連三四天去那裡，走訪回族同胞，瞭解清真寺歷史……
清真寺的撰文過程，成了我記憶中一段深刻的往事。特將我十六年前的舊文《聲名遠揚清真寺》編製成美篇，以此作為對這片老街區的一點紀念和嘉興清真寺發揚光大的期待。
——題記
（嘉興市文保單位 清真寺
2020年3月18日攝）
淡淡的夜幕尚未從禾城上空褪去。嘉興老城區東門獅子匯畔大年堂13號的殿堂內已燈火通明。虔誠的穆斯林在清晨四時剛過，就開始了一天五次的禮拜“晨禮”活動。
黎明，當晨曦映在環城馬路邊那堵白牆烏瓦的照壁時，古樸的庭院方顯出和周邊宅居的風格大相徑庭。它就是與我們這座城市風雨同舟四個世紀的嘉興清真寺。
寬闊整潔的環城路和綠影清流的環城河，映襯著清真寺的素雅和寧靜。走進“五門一照”、坐西朝東的清真寺，幾分神秘，幾分莊嚴。照壁上方“天方咫尺”四個綠色金篆大字，寓意著伊斯蘭聖地麥加就在每個穆斯林身邊。少數民族宗教之地的神聖氣氛驟然凸現。一道道石庫券門上，書法大家的額題妙筆生花。王個簃的“清真寺”、王蘧常的“真哉唯清”，還有費新我的“認主獨一”、程十發的“清真為本”等名家墨寶匾額，飄逸灑脫，賞心悅目。踏上石板甬道，舉目四周，靜心屏息，禾城一部回族宗教文化史卷，在你眼前徐徐展開。
清真寺始建於明·萬曆三十年（1602），佔地面積3000平方米。清·乾隆十一年（1764）、三十九年（1774）兩度重修。四百年來，清真寺為郡城內外穆斯林學經禮拜之地，風雨滄桑，延綿不衰。四個世紀後的今天，它雖遭“文革”破壞，連世代相傳的柵欄門、大門、閘門、中門、二階門的“五門”也只留下大門和二階門，但它的伊斯蘭特色和建築風格基本依舊。講堂、禮拜大殿、清泉亭、水房、清真女學等，處處窗明几淨，井井有條。代代禮拜的五楹大殿，四根楠木立柱，力擎穹頂，邃宇崇麗；拾級而上的一字廊簷，九對落地長窗，點堊丹漆，納光避雨；院內的石鼓門當、銀杏盆花，宛如江南林園的雅景小品，目不暇接。面街而築的清真女學，為穆斯林女子禮拜之所，白壁綠戶，拱門券窗，其屋簷平臺飾有尖頂圓包，左右對襯的“邦克”，別具一格。還有阿拉伯文的標飾、唐瓶壺……似青（海）寧（夏）街頭的異鄉風景，偶見生奇。嘉禾的能工巧匠，把明清建築的典雅風韻和西域寺宇的濃郁風情和諧結合，刻畫了一幅民族建築文化的傳世畫卷。
明代遺存在嘉興城區已鳳毛麟角，如果說環城河上建於明·景泰元年（1450）的秀城橋，為“興水利而濟涉”、“樂便民以成梁”，造福民眾的話，那麼，清真寺就是伊斯蘭同胞一個共同的家。它不但是城區穆斯林定時禮拜的聖堂，也是旅居嘉興市縣的異鄉清真教友相聚之地，還有境外，特別是東南亞、中東眾多穆斯林國家的宗教團體、訪問學者和旅客商人，抵禾必至或慕名造訪的地方。
古色古香的清泉亭，五披下水，斗拱重簷。亭內古井，雕石護圈，今天仍可汲取嘉禾甘泉。井側立有“一石兩朝碑”，彌足珍貴。它是清真寺悠久歷史的寫照。明代馬化龍（1549—1603，回族，萬曆進士，時任嘉興府同知）撰文《嘉興府建真教碑記》和清代金溶（1705—1777，回族，雍正進士，屢受重職）寫的《重修嘉興府禮拜堂碑記》，同勒一石正背兩面。如此一石兩朝碑，在嘉興絕無僅有。而碑傳和建築主體相應對照，同置原處的，在今天老城區內也不可多見。摸一摸碑刻外的玻璃護罩，讀一讀碑文傳記，四百多年前伊斯蘭同胞徙居嘉禾，他們的生活習俗、教義教規等風土人情和建寺修寺的風雨歷程一覽無餘。兼容幷蓄的嘉興從元代開始，回、維、東鄉等少數民族相繼定居禾城，他們和漢族兄弟團結友愛，攜手共譜了水鄉豐富多彩的歷史。
中山東路橋堍曾有一家花園飯店，典型的伊斯蘭風格建築，別開生面地抹亮了禾城一道異域風景。1999年，為環城綠化帶貫通，它被拆了，但這沒有擋住外地穆斯林來禾的腳步。2002年11月間，一個新加坡旅行團在清真寺禮拜後，阿訇介紹到拉麵館聚餐，以盡地主之誼。客人有點驚訝，如此美麗富庶的嘉興，怎麼會沒有一家上點檔次的清真飯店。寧夏伊斯蘭經學院畢業的張克祥教長，來禾主持清真寺已近四個年頭，和聲細語的他說起此類事，心裡總是充滿了遺憾和愧疚。
外人刮目相看的清真寺，嘉興人對它認識得並不多，即便業內管理人士讀過清真寺碑的人興許也寥寥無幾。而遠在北京的我國大學者、《中國通史》總主編白壽彝先生在1990年82歲高齡時，仍關注嘉興清真寺的歷史，當他獲取了該寺明清碑傳後，珍視有加，撰文入錄於其著作《中國回回民族史》（中華書局）。更有英國伊斯蘭教研究學者瑪利亞·雅紹克於1998年11月，不遠萬里到香港考察清真寺後，專程來到嘉興。她見到“文革”前嘉興清真寺的舊照片，如獲至寶，按圖索驥地察看現存古寺的舊貌新景。異國學者追根溯源的考察研究，讓嘉興穆斯林歎為觀止。在《伊斯蘭教簡明辭典》（江蘇古籍出版社）、《宗教大辭典》（上海辭書出版社）等書刊中，嘉興清真寺亦赫然在目。嘉興歷史文化常以“七塔八寺”為豪，但這“七塔八寺”無一入錄《宗教大辭典》。唯有聲名遠揚的清真寺，以其歷史地位和文化品位，默默無語地宣傳著嘉興，矢志不移地弘揚著博大精深的民族宗教文化。
（2018年，嘉興穆斯林在市清真寺前歡度開齋節）
陽光下，清真寺一片祥和。與開齋節、古爾邦節上千教友共聚古寺一樣，每週五的“聚禮”，在全世界穆斯林面向麥加禮拜的同一時刻，嘉興五縣二區和外地來禾的穆斯林雲集清真寺殿堂。當一身潔白長袍和頭裹白紗布的阿訇信步邁入禮拜堂時，整座寺院鴉雀無聲，那沉謐，那敬重，連空氣都為之凝固。此時此刻，每個回族同胞用自己的心和真主交流，《古蘭經》和聖訓，升騰著樂好善施的穆斯林珍愛生活、祈求世界和平的心靈。
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”作為嘉興市文物保護單位的清真寺，困於長年失修，有些其貌不揚，然而，“屋不在靚，有韻則馨”。歷經四百載光陰，底蘊厚積的清真寺，每天都凝聚著穆斯林同胞對真主的虔誠和寄託著對美好未來的嚮往。隨著嘉興城市品位的不斷提升，如火如荼的招商引資步步深入，清真寺的發揚光大，必有來日。
夜幕籠罩禾城時，清真寺“宵禮”前，“邦克”又響起了喇叭的宣禮聲。注重禮儀的穆斯林在互致祝福平安禮中，再次走進禮拜堂。借用他們見面時的這句琅琅上口的阿拉伯問候語，我們真誠地祈福清真寺，祈福穆斯林：
“賽倆目——”
（今日嘉興市清真寺 2020年3月18日攝）
本文照片除註明日期外，均攝於2011年7月25日。
——原文選自《守望鴛湖》
（中國文聯出版社/2013年出版）
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