若登高必自卑，若涉遠必自邇。《增廣賢文》
登上極高的山，就能使人知道“自卑”，也就是與“高”比較起來自己只不過是“卑”（不高）而已。走極遠的路，就能知道“自邇”，也就是與“遠”比較起來自己只不過是“邇”（不遠）而已。
如果攀登得很高就會覺得自己渺小，如果走得很遠就會覺得自己淺薄。
解讀1:一個人登到高處看到壯觀景色，就會覺得自己渺小；一個人走得很遠見識多了，才會認識到自己淺薄。
解讀2：要想登到高處，就要從低處開始；要想到達遠處，就要從近處開始。一個人要想幹成大事，先從小事做起。
“君子之道,譬如遠行,必自邇;譬如登高,必自卑。”《中庸》
君子之道，就好比走極遠的路一樣，如此就能使人知道“自邇”，也就是知道與“遠”比較起來自己只不過是“邇”（不遠）而已。君子之道，就好比登極高的山一樣，如此就能使人知道“自卑”，也就是知道與“高”比較起來自己只不過是“卑”（不高）而已。
登高要從低處起步，跑遠要從眼前的第一步開始。凡事多思考，想好了再去做;一邊做著一邊再思考，不斷修正當初的想法。
“登高必自卑”語出《中庸》“登高必自卑，行遠必自邇”。王克煜認為，“意思是登高一定會從低的地方開始，遠行一定要從近的地方起步。其實這是儒家典型的踐行之道， 與道家所言“合抱之木, 生於毫末；九層之臺,起於累土；千里之行, 始於足下”，幾乎有著異曲同工之妙。 登高必自”昭示人們幹事創業既要有“登高”的目標，志存高遠，敢想敢幹，又要“自卑”處開始，腳踏實地，循序漸進。集中體現了努力攀登、堅韌不拔的泰山精神，勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神和人民質樸務實、埋頭苦幹的實幹精神。
既然要從低的地方開始，我們就自一天門而上，介紹一下孔子登臨處，位於一天門北，為四柱三門式跨道石坊。古藤掩映，典雅端莊，額題“孔子登臨處”五大字。明嘉靖三十九年(1560)始建。柱聯曰：“素王獨步傳千古，聖主遙臨慶萬年”。坊兩側分立兩碑，東為明嘉靖間濟南府同治翟濤題“登高必自”碑；西為巡撫山東監察御史李復初題“第一山”碑。北側為兩柱單門的“天階”坊。孔子登臨處坊，明嘉靖三十九年(1560年)巡撫山東都察院右副都御史朱衡等建，嘉靖狀元羅洪先題額並聯：“秦王獨步傳千古，聖主遙臨慶萬年。”聯語於1967年被鑿毀。
坊的東側是明嘉靖年間濟南府同知翟濤題“登高必自”，此語源於《中庸》，意思是說，千里之行或攀登萬仞高山都要始於足下。西側為巡撫山東監察御史李復初題書“第一山”大字碑；碑陰有明代人書道家秘文符篆“入雲有路”。相傳道人帶著它可驅鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金撰書的《泰山種柏樹記》碑，記載他於嘉慶初年率領各縣官民從紅門宮至昇仙坊，共植柏樹23000株。在坊前臺階之上的兩側，放置著形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴著一頂荷葉帽，傳為“泰山鎮”，是鎮山之寶。
孔子登臨處坊在一天門坊北，為四柱三門式石坊。額板上書“孔子登臨處”，落款“巡撫山東地方都察院右副都御史萬安朱衡、欽差總理河道都察院右僉督御史南昌胡植、巡撫山東監察御史襄陽劉存義同立，嘉靖三十九年歲次庚申冬月吉旦羅洪先謹書”。坊寬6.8米，通高6米，側頂高5.25米。中門寬3.17米，高3.15米； 側門寬1.1米。方形柱上部有額枋、額板和門楣。
柱下施兩層條石，柱側有滾墩石，上立內向雕獅；滾墩石鼓面上浮雕忍冬、雲氣、寶相花、鳳凰、鹿、馬、麒麟、人面獸等紋飾。門楣額枋上置鬥，中門上四個大座鬥，大座鬥上淺浮雕一斗三升，鬥上置五脊石頂，石浮雕瓦壟、勾頭、滴水。勾頭上飾蓮花紋，滴水上飾寶相花紋，正脊上有螭吻劍把。中門的額枋下施雀替，兩側門額枋下為半臂拱形雀替，門楣上施二斗，鬥上施仰蓮瓣紋，鬥上淺雕一斗三升。
在纜車上俯瞰泰山自是別有情趣，但畢竟少了攀登的苦趣和樂趣，王克煜認為，泰山之美盡在登攀中，孔老先生“登高必自”的諄諄教誨，猶如一劑振奮人心的“強心針”，敦促著人們一鼓作氣向南天門邁進。抬前腳，拖後腳，才不過走完慢十八盤，靠住昇仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤彷彿一架長長的天梯搭在天街。再向上攀，石級越來越窄，臺階越來越陡，開始體會東漢應劭在《泰山封禪儀記》裡為此描述：“後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。”
“力道無邊天做界，山登絕頂我為峰。”費了九牛二虎之力，汗流浹背地爬上了南天門。登高一呼，百音和鳴；駐足四望，美不勝收。這時才能深切地領會到“仰不愧於天，俯不怍於人”的真正含義，同時也真切地體驗到了“登高必自”的況味和勝境，這不能不讓我思忖乃至反思：古代的將相王侯，近世的文人墨客，恐怕沒有一個是帶著遊玩的閒適來登高望遠的。他們強調的“必自”，闡釋的是努力攀登的一種過程，是情緒排遣的一種方式，是絕對化了的生命之音散發的最佳辦法。
要知道，古人登高的條件是比較惡劣的，不像現在有了平整的臺階，可以乘坐便捷的纜車，他們手中助力的不過是一根三尺的柺杖，因此歷經千辛萬苦，一步一個腳印地攀至山頂，需要的不僅僅是無畏的勇氣，更多的是堅毅的信心和向上的精神。無怪乎他們在那樣的一個極點之處，會把自己看得很小，把天地看得很大，從而能夠灑脫地放達一切，透徹地了悟一切，不再為眼前營蠅苟苟的小事趨心入懷，不再為身外熙來攘往的名利斤斤計較。
從這種意義上說，“登高必自”所稱的並非表象上的爬山，其實質早就決定了登高是人類的一種本性：從黃口稚童到古稀龍鍾，這是生命意義的演變發展；從懵懂無知到學富五車，這是文化知識的提高升華；從“見山不是山，見水不是水”到“見山還是山，見水還是水”，這是思想境界的轉化進步……諸如此類，客觀上都應該屬於“登高”的過程———原來登高無處不有，無時不在，只是各自的形式和目的不同，只是許多人沒有真正地用心體會罷了，所以，真該記住：“登高必自卑，行遠必自邇”！
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