人類歷史上經歷了很多數不清的傳染疾病威脅著人類的生存和發展。譬如：虐疾（俗稱打擺子）、天花、麻疹、百白破等等，因舊中國醫療科技水平落後，加上長期戰亂民不聊生在這些重大傳染性疾病面前束手無策，甚至於連名字也起不出來，於是就叫瘟疫。朝廷束手無策，老百姓坐以待斃是瘟疫的直接受害者。所以舊中國發瘟疫常改寫人類命運且隨心所欲。人類的生存自古就是每時每刻在同疾病和瘟疫作頑強地抗爭，要麼被瘟疫吃掉，要麼面對瘟疫堅挺下來聽天由命獲取新生堅強地活下來。
舊中國的老百姓雖然沒有法子同瘟疫作根本徹底的鬥爭，但從骨子裡頭不堪瘟疫的倒行逆施，總會千方百計地想出很多甚至愚昧的辦法制服它、戰勝它。舊時農村老百姓想了一個最好的最有效的應對瘟疫的法子就是辟邪，因為在老百姓看來瘟疫就是邪氣滋生瘟疫才風生水起，而用桃木辟邪是人所共知的。他們往往就會砍好多的桃木鍥子紮在房子四角、院裡、床下、廚房、過道等“邪氣”過盛的地方。美其名曰叫鎮宅，以此希望趕走瘟疫病魔驅散妖魔鬼怪獲取新生。
關於這點從已故著名老作家陳忠實老先生的筆下我們不難找出舊中國老百姓被瘟疫肆虐害苦的悲慘掠影。陳忠實老先生的《白鹿原》中針對陝西渭北高原過去發生的瘟疫有過詳細的描述：
當時原上的人突然得了一種“兩頭放花”或者“一頭放花”的奇怪病症，病人先是出現嘔吐，很快腹瀉屙屎拉出綠色的碌碡漿液，這叫“兩頭放花”。誰也叫不出是啥病，就連原上最有名的看病先生冷先生也叫不出病的名字。關於此病的症狀描述：
這場災難的來臨來勢洶洶，人們從這場不知名的瘟疫中產生了空前絕後的前所未有的恐懼。
而且瘟疫發病之快蔓延之迅速不亞於當今的新冠狀病毒感染的肺炎，發病群體年齡結構也由開始的肆虐老弱病殘群體轉向年輕結構。
這次的新冠病毒涉及之廣害人之深也是空前絕後，不少家庭被病毒“滿門抄斬”。但原上的這個瘟疫亦是使很多家庭老百姓滿門死光、斷子絕孫。
以至於每天死人都在原上司空見慣，不足為奇，人們對死人的事已經絲毫的平淡，見怪不怪，死人就像死了一頭豬一隻雞一個貓一條狗一樣。
人們對瘟疫帶來的災難由恐懼也變得自覺提防，人們也在生法子防備被傳染。原上的人也想離開人多密集的原上，去到人少僻靜的山溝裡躲避瘟疫，以防傳染。這種現象正好與現在防控新冠病毒的方式有著驚人的相似和異曲同工之妙。舊時的人們不也意識到扎堆傳染嗎？其實道理和現在的“封城”、“隔離”一模一樣的。
人們在遭受瘟疫的空前打擊下沒有坐以待斃，而是選擇與死神抗戰與瘟疫虎口奪命。雖說當時受科學技術落後的限制不能完全擺脫死亡，但只要有些許希望甚至是愚昧的舉動還是祈求命運的掙扎。
雖然效果差強人意，雖然作為顯得愚昧，但與天鬥與地鬥與瘟疫鬥與死神斗的精神是中華民族繁衍下來的生生不息的民族氣節。
不是所有的東西都是愚昧的，但也有與“科學技術”沾點邊的，譬如生石灰殺菌殺病毒也是老輩子人傳下的“靈丹妙藥”，至今仍廣泛有效地用於殺滅雞圈豬圈內的雞瘟豬瘟豬丹毒豬肺疫等流行病毒。
正如央視評論員楊毅說的那樣“病毒風險、疫情風險、治理風險，交織在一起。可以說，百年未有之大變局，眼前，正從暴發大疫、抵抗大疫的角度，呈現其現實的複雜性，及其飽含的歷史深度”。
舊時有天花、麻疹、百白破等，小時候為了防治採取胳膊上種豆，至今胳膊上面留滿針刺的斑斑點點，種在胳膊上就像種在心裡。而今這三種奪命“瘟疫”也隨著醫學的發展離我們遠去。人類的生存從古至今就是在與疾病瘟疫抗爭中獲得生存，戰勝瘟疫就求得生存，而這種生存動力無疑就是拼科技、拼醫學，拼實力，預防天花麻疹我們研究出了疫苗，預防肝炎我們研發了乙肝疫苗。隨著醫療體系的不斷完善與發展，現在兒童一生下來就接種很多種疫苗，從而避免了多種傳統傳染疾病和流行病的肆虐，保護了兒童的健康發展和傳染疾病的危害。現在面臨的人類大敵新冠病毒相信日後仍有控制預防新冠病毒的疫苗問世，因為你躲過了一時卻躲不過一世，新冠病毒不知何時還會捲土重來，只有疫苗接種才能防止和殺滅各種病毒性疾病的傳染傳播。吃一塹長一智，相信日後隨著科學技術的發達只要不是器質性的病變，其餘外的各類傳染性疾病都能通過早期干預預防手段可以起到防範的作用的。人類正是在面臨各種疾病的大考爆發中日臻完善提高醫療水平和體系，從而增強人類抵禦抗禦自然疾病災害的侵害，希望依靠科學的威力來震懾瘟疫並永遠驅趕瘟疫獲得人類的健強體魄。
人類的生存規則就是不斷地與瘟疫抗爭並戰勝之從而獲取新生。
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