龍門四品
三位書法家，兩個藝術主張，沒有什麼第一第二。所謂的第一第二其實都是個人偏好的一種表現。書聖王羲之重法度，內擫。顏魯公亦重法度，字外拓。楷字顏柳歐趙，行書蘭亭、祭侄；書聖要比魯公早四百多年，之間又經過多名書家將書法演變至魯公當時的狀態。王羲之所處的書法歷史背景和顏魯公所處的書法歷史背景是有所不同的；成就一個歷史著名人物，是需要時勢的，也就是人們常說的時勢造英雄。
蘇東坡書法上結字略扁平，大小懸殊較大；執筆理念和王羲之鬆緊不同。
憨山
蘇東坡推顏魯公書法為第一，但舉世公認王羲之為書聖
蘇東坡是中國文化史上罕見的全才、奇才和雄才，詩、文、書、畫都成為開創一代風氣的大家，他的書法更是位列“宋四家”之首，歷來備受稱譽，他和黃庭堅、米芾等人開創了尚意書風，其中，蘇東坡的書法繼承了顏魯公（顏真卿）的豐雄，又以二王風姿嫵媚為基礎，
蘇東坡推顏魯公（顏真卿）的書法為第一，這也情有可原，這是蘇東坡的審美喜好，更何況，他也得了顏魯公書法精髓，這就是所謂的“愛屋及烏”，就好比，也有人認為東漢的張芝才是“草聖”，而唐代的張旭不是“草聖”，同樣的道理，書法家們的某個書體造詣旗鼓相當是很常見的事情，對於欣賞者來說，肯定會推崇自己心目中的那一位書法家為第一，
蘇東坡的確說過這麼一句話，“詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道孑，而古今之變天下之能事畢矣。”這句話中的人物，均在某一領域中有著崇高的地位，而其中所說的“顏魯公”指的就是顏真卿，但是，這並不是說顏魯公書法“篆隸行草楷”五體的綜合能力是第一，或許蘇東坡說的是顏魯公的楷書為第一，
魏晉南北朝時期的王羲之將書法中的楷書推向了成熟，由於生命時間精力的原因，王羲之沒機會將楷書研習到最巔峰階段，畢竟他更多的時間精力是在行書之上，所以筆下的《蘭亭序》才有“天下第一行書”的美譽；顏魯公在楷書造詣上是一位承前啟後、變古開今的書法大師，
他倡導新的審美趣味，開創了雄強書風，使書法從清瘦走向雄強，為書法中的盛唐氣象開闢了道路，顏體楷書雄偉寬博，即便如此，顏魯公書法綜合能力，也不及王羲之，顏魯公的書法本身是以“二王”為基礎，論基礎，自然還是王羲之的高深，從書法五體的發展史來看，行書的產生時間要早已楷書（先行後楷），書法“篆隸行草楷”五體的筆法是相互存在演變的，顏魯公的《祭侄文稿》是“天下第二行書”，而王羲之的《蘭亭序》是“天下第一行書”，為何顏魯公沒有“天下第一行書”？這信息量很大，甚至可以說顏魯公的楷書造詣還不如王羲之，因為行書不如王羲之（行楷筆法相互變通），所以後世書法大家會公認王羲之為“書聖”，卻沒有說顏真卿是“書聖”。
詩夜城主
顏真卿的書法以楷書著稱於世，世稱顏體與歐體、柳體、趙體並行。
顏真卿的字宋人評價很高，說顏體可居廟堂，有廟堂氣象，把顏真卿納入忠烈之臣來稱讚的，顏真卿位至太子太師，忠臣表率，可模範世人。
蘇東坡曾說：書之美者莫如顏魯公，然書法之壞自魯公始。
章務簡
關羽是武聖，可是武術第一嗎？中國人這麼庸俗，就是什麼都喜歡評個一二來，有意思嗎，就王羲之告誡子孫筆畫秘訣不能外傳，就知道王羲之人品極差，近於小人而已。
虎皮辣焦
顏體第一？笑話！
悟空不悟也
風格不同怎麼去分好壞呢，文無第一嘛
用戶1060056564424
蘇東坡在《東坡題跋》中說：“詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”在《論書》中又說“顏魯公書，雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，後之作者，殆難復措手。” 可見蘇東坡獨具慧眼，對顏魯公厚愛有加，推崇備至。
蘇東坡認為“書如其人”，顏魯公正是如此。顏魯公秉性正直，篤實純厚，不阿於權貴，不屈意媚上，剛正有氣節，以義烈聞名於時，最終以死明志。其書法端莊雄偉，氣勢渾厚。其人其書，珠聯璧合，相得益彰。
顏魯公書學諸遂良，又向張旭、懷素學習和探討筆法……，直溯書聖王羲之。同源分流，並駕齊驅，成就輝煌。
我認為顏魯公不僅善於“學”，更為可貴的是善於“變”。他從“流美”中變出了“雄強”，變出了新意。開宗立派，開創了一代新書風，超今邁古，所以為人們所稱道。
蘇東坡盛讚顏魯公，理所當然、名副其實。
環溪吉峰
王羲之與顏真卿書法藝術之比較
東晉王羲之與唐代的顏真卿都是我國古代的著名書法家，現在就讓我們來談談這天下第一二行書的作者的書法藝術。
首先我們來談談這；兩位書法家的生平背景及其代表作。
王羲之，東晉書法家，字逸少。原籍琅琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。
王羲之出身於兩晉的名門望族。自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。
他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北遊名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》 為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，丰神蓋代”，有關於他的成語有：入木三分、東床快婿……
顏真卿是進士出身，他是在任平原太守時始聞名於世。安祿山起兵范陽時，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最後他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事蹟，更是提高其於書法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術價值較少，但此筆法卻能充分發揮男性的沉著，剛毅。顏真卿為琅琊氏後裔，家學淵博，六世祖顏之推是北齊著名學者，著有《顏氏家訓》 。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在牆上練字。
中唐以後，由於藩鎮割據，兵連禍結，舊有的制度已經呈現瓦解之勢。顏真卿起而建立楷書新典範，正是重建新秩序的一種心經呈理反映。但是，規矩森嚴的楷書與當時的社會背景畢竟是有距離的，因此唐末以後，書法藝術的發展便集中表現在行草書方面，古典的典範終於讓位給個人主義的抒情作風了。
顏真卿現存的書法作品有：多寶塔碑，顏氏家廟碑，顏勤禮碑，麻姑仙壇記，祭伯文稿……等。他和唐詩另一位以楷書成名的書法家柳公權，被人合稱為「顏柳」。
他的書跡作品眾多，據說流傳下來的有130多種。為後人重視的楷書有楷書《多寶塔》、《東方畫贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書，有個性，有特點，有正面不拘，莊而不險的氣勢，但筆畫橫細豎粗及捺腳空腹過大之處，在學習時應求其神韻，不應單純追求形似。他的行書《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創作出來的佳作，被稱為天下第二行書。行書還有《爭座位帖》、《裴將軍帖》等。
接下來再來談談他們的書法風格特點及其成就：
與兩漢、西晉相比，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。王羲之最大的成就在於增損古法，變漢魏質樸書風為筆法精緻、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標誌著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。後來的書家幾乎沒有不臨摹過王羲之法帖的，王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，推崇備至，
因而有“書聖”美譽。
顏真卿的書法，既有以往書風中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規，自成一幅， 號稱顏體，初學褚遂良，後師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷書典範。顏真卿的書法有他獨特的風格和筆法。他所留下的碑帖很多，後世的書法家認為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書法家的「方筆」不同。 顏真卿被使用圓筆的書法家奉為開創者。他和使用方筆的王羲之，都對後世產生既深且遠的影響。並且在中國書法史上佔有特殊地位，唯一能和大書法家王羲之互相抗衡，先後輝映的，就是顏真卿了。他的書法，以楷書為多而兼有行草。用楷書所寫之碑，端正勁美，氣勢雄厚。他生於楷書流行之際，與王羲之之典型相對，導開書法新風氣。
他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書遒勁鬱勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。顏真卿用筆勻而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的曲折出圓而有力。宋歐陽修評論說：“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。宋朱長文《續書斷》中列其書法為神品。”並評說：“點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有態，自羲、獻以來，未有如公者也。”
雖然本文要論述的是這兩位書法家的書法藝術之比較，但是我卻認為書法之間本就沒有什麼可比性，所謂文無第一。總不能讓兩個人的字打一仗。書法本身在任何時代都是復古和創新兩大主流，其中還有交叉。比方說明朝的董其昌就復古，而王張就創新。宋元也是如此。之所以說他們的書法藝術區別我認為有原因如下:書家情感千差萬別，書法作品藝術千姿百態。古人云：“喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣鬱而字斂，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。”人的情感豐富，個性有別，所形成的書法作品的風格也千差萬別，或如王顏書之沉雄豪勁，端莊厚重,或如王書之清麗和婉,或高逸幽雅⋯⋯王羲之和顏真卿雖然都是山東臨沂人，但他們的書法藝術也有很大差異，例如她們所寫的《蘭亭序》和《祭侄稿》，卻是在完全不同的情感下完成的。具體說來，王羲之的《蘭亭序》，是在“天朗氣清，惠風和暢”的環境氣氛中寫的，字裡行間流露出書家悠閒自然、瀟灑飄逸的精神風貌;而顏真卿《祭侄稿》則是面對“父陷子死，巢傾卵覆”、國難家仇的情境下寫的，書家痛心疾首、悲憤填膺的情緒躍然紙上。因此，我認為他們的書法藝術不同之處就在於其作品風格以及其時代性和書家情感。
就我來說還是比較喜歡顏真卿的字，顏真卿的字，他比較容易寫學，而且能夠學了可容易用到。像王羲之的蘭亭序他的筆法深度不太容易一般人學不到。當然，王羲之的蘭亭序成就天下第一與他當時所屬的朝代皇帝支持是有關係的，這個是不可否認的。但是他的真跡在哪裡？誰也沒有見過？王羲之和顏真卿二者書法沒有一二之說！都應該是學習的對象！
思無邪居
顏魯公書法碑刻是集楷書、隸書的整合體，具有較高的藝術價值。
文字優美、古樸大方……
王羲之的行書號稱天下第一行書，世人稱之為書聖。
天圓地方紫微山人
從歷史的偶然性角度來看，與王羲之的地位是由於唐太宗李世民的力挺一樣，顏真卿的地位受東坡居士的推崇而異軍突起，成為書法歷史上雙峰並峙的兩座高峰；
但是，不管是帝王唐太宗、還是文化界大咖蘇東坡，不管他們地位多高、聲音多大，也不能左右歷史的選擇；
因此，他們也只是代表著歷史時代的一種呼聲，這裡面有個人的因素，更有著歷史的必然！
王羲之、顏真卿的歷史地位，是歷史的必然！
我的觀點，他們兩人之間，沒有地位的高下，是屬於“雙峰並峙”、輝映千古的時代雙嬌！
1、太宗推崇王羲之，使得其人其字風靡天下，一反“世人皆知有小王，而不知大王”的局面，使得王羲之的歷史在其後的一千多年享有“書聖”的地位不動搖；
這裡面有其作為帝王的影響有關係，另一方面逸少的地位可以說也是歷史的選擇，不然不可能屹立一千多年不倒，這裡不得不佩服太宗的眼光和藝術修養；
王羲之的歷史地位和功績，首先在於他把行、草、楷（小楷）從草創的階段，上升到成熟、規範、制定審美標準的歷史階段，所以王羲之是那個時代的集大成者；
孫過庭在《書譜》中說過，王羲之草書比不上張芝，楷書比不上鍾繇，但是他勝在全能，也就是集大成！
集時代之大成，使得漢末曹魏初創的行、草（今草）、楷（小楷）走向成熟、定型，這是王羲之的時代功績！決定著他“書聖”的歷史地位。
2、要看清顏真卿的歷史地位的形成，得回到蘇東坡的宋代及他以後的時代來看；
由於文人治國，武風不振，宋代形成外強中乾的局面；
宋代受到北方草原民族的壓力、元代是第一個外族政權，明以後，清代又是一個少數民族政權，這就是宋代以後的歷史現實。
民族強大、對抗外辱、驅逐“韃虜”、保家衛國，是宋以後整個一千年我們的民族心理需求，而對顏體書風的推崇備至，是這種民族心理需求在藝術領域的一個投射。
宋以後的民族心理需求，正是蘇東坡為代表的北宋文人的心理需求，這種希望民族強大、雄起的心理需求，是決定雄強的顏體書法風格之所以能在宋以後的一千年屹立不倒的民族心理需求的深層原因！
蘇東坡是宋代文風改革的扛把子人物，深知文風、藝術風格對社會教化、影響的作用；
因此，當他把文風、書風放到政治的高度來進行選擇的時候，風流雅緻、平淡天真作為文人自我審美是可以滿足的，但用來對抗北方遊牧民族的強敵，就顯得力不從心了；
所以，雄強渾厚、筋骨強健的顏真卿書風，所反映出來的盛唐氣象、堂堂之旗、正正之師，正是一個傳統文人所夢寐以求而又難以實現的千古幽夢，求之不得，才更加情深意切。
另外一點，顏真卿作為唐代的忠臣，其“立德、立功、立言”的一生，正是儒家所推崇的聖賢的典範，符合“完人”的標準，使得他成為宋以後一千年中國傳統文人心中的楷模和敬仰的對象；
書因人傳，人因書顯，兩相輝映，顏體就成為顏真卿乃至一種理想人格的化身了。
因此，王羲之、顏真卿的地位，有偶然的個人推崇的因素，同時也是歷史的必然選擇！
