你是否會覺得男人心其實也是海底針？
他們熱情起來會讓人感覺很甜蜜；
但是，他們冰冷起來也會讓人內心很抓狂。
無非就是想讓他們能多關心一下自己而已，
但是，最後往往都是以冷戰或者爭吵收場。
被譽為“英國文壇奇葩”的才子型作家阿蘭•德波頓，在談幸福婚姻的通關秘籍時，就曾說：“所有人都得去愛的學校補課，愛是一個通過學習獲取的技能，而不是本能。”
這裡，我就想為大家推薦一部教女人如何機智與男人相處、如何抓住男人心的經典教科書——《女誡》。
看到這裡，很多人肯定想罵我了：這不是一本宣揚“男尊女卑、三從四德”的糟粕嗎？
請相信我，同為女同胞，怎麼會禍害大家呢？
到底是不是糟粕，那就煩請大家給我幾分鐘的時間，我會為大家解析這本書蘊含的真正深意。
相信慧眼如你，一定也會贊同我的觀點。
首先，我們來看看，《女誡》的作者是誰？
那就是大名鼎鼎的《漢書》的作者——班昭。
因為她的夫家姓曹，所以也被世人尊稱為“曹大家（音 姑）”。她與卓文君、蔡文姬、李清照並稱為“古代四大才女”。
由於班昭續寫《漢書》的成就，再加上她本人品性高潔，當時的漢和帝就召班昭入宮，成為後宮皇后和嬪妃的老師。《女誡》就是她們當時主要的教材。
在這幫身份顯貴的女弟子中，班昭就親手調教出了後來東漢歷史上政績最好、聲譽最高的皇太后——鄧綏。
如果說熟讀半部《論語》可以治天下，那鄧綏，就是憑藉班昭的《女誡》，從後宮一個貴人，快速逆襲成了皇后，寵冠後宮，直至成為掌握大漢朝政16年、政績顯赫的皇太后。
班昭這樣一個有才學、有見識的女人，又調教出了一代賢后，怎麼可能會寫出一部宣揚“男尊女卑”的糟粕之作呢？
《班淑傳奇》鄧綏劇照
我比較相信電視劇《班淑傳奇》中，班昭自己對於這本書的解釋：“自周朝以來，一直都是男人治世，女子羸弱，想要好好地生存下來，就必須要學會審時度勢，以柔克剛。我這卷《女誡》，說穿了，不過是教她們把握如何與男子相處的分寸而已。只是讓男人們看著舒服一點，在言辭上稍作修飾罷了。”
現在，你是不是有了學習這本書的願望呢？
我認為，對於現代女性來說，要想抓住男人的心，應該著重關注《女誡》中闡述的以下三個要點。
《班淑傳奇》班昭劇照
女人要善於以柔克剛、懂得“示弱”
“男以強為貴，女以弱為美。”
俗話說“撒嬌的女人最好命”。承認女性比男性弱並不可恥。而且從生理學上來說，確實是男強女弱。
但是，隨著社會追求開放，新時代的知識女性就被強行貼上了果敢獨立、不向任何人低頭的標籤。其實，這又何嘗不是束縛女性的另一層枷鎖。
班昭在《女誡》中寫道：
“陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。”
女人應該多在男人面前示弱，彰顯女人柔美的一面，而不是處處飛揚跋扈，不給男人面子，非要爬到男人的頭上不可。
在男人面前示弱，不但可以照顧到他們的面子，還能滿足他們的虛榮心，激發他們的保護欲。
再好脾氣的男人，都是希望被女人崇拜的。
撒幾句嬌、說幾句好話就可以解決的事情，為什麼要搞得劍拔弩張、不可收場的地步。
都說“女人是水做的”，屬水的女人就更應該懂得在適當的時候流淚。
女人的眼淚不一定是軟弱的表現，配合著略顯委屈的哭訴，可以是威脅，可以是進攻，可以是指責，也可以是關懷，可以讓男人為她們“上刀山、下火海”。
《班淑傳奇》班昭劇照
鄧綏，就是靠著“示弱”，成功讓漢和帝“衝冠一怒為紅顏”，廢了當時的陰皇后，使自己成功坐上皇后的寶座。
當時漢和帝劉肇（音zhao 四聲）生了一場大病，嚴重到險些駕崩。鄧綏衣不解帶地服侍漢和帝，表現得非常賢惠。而當時的陰皇后，不但不服侍於病榻前，還以為漢和帝這次是熬不過去了，就對周圍的人說：“等我當上皇太后，必定要滅鄧氏滿門。”
鄧綏聽說之後，便十分委屈地哭了起來。當然這個哭，不可能是嚎啕大哭；而且這個時候也不能光哭不說。
鄧綏一邊抹眼淚，一邊委屈地對周圍的宮人哭訴道：
“我用盡誠意來侍奉皇后陰氏，不料竟得不到她的庇佑，而將獲罪於天。婦人雖然沒有從死的道理，然而昔日周武王有病，周公以自身為周武王請命；楚昭王有病，越姬實現昔日心誓，自殺從死。我惟有一死上以報皇上的恩寵，中以解除我鄧氏宗族的災禍，下不讓皇后陰氏蒙受把我弄成人彘的譏諷。”
說完，鄧綏便要服毒自殺。當著這麼多宮人的面，她當然不可能死成。
後來，漢和帝大難不死，病痊癒了。
這時，自然有勤快的宮人將這件事情原原本本地告訴了漢和帝。漢和帝一聽，立馬火冒三丈。
此次重病，鄧綏不但服侍周到，還想陪著自己去死，可見她是有多愛自己；
反觀陰皇后，自己還沒死呢，就想著做皇太后、執掌大權，還要殺掉自己愛妃的滿門。
在漢和帝的心裡，誰是天使，誰是魔鬼，真是高下立見。
正好，這個時候又有人舉報陰皇后和其外祖母行巫蠱之事，詛咒漢和帝。
行巫蠱之事，在漢朝可是不容原諒的大罪，漢和帝立即廢了陰皇后。
而在這整個過程中，鄧綏，除了那一番哭訴，一句多餘的話也沒有說。
女人要懂得適可而止、但也要保持底線
“夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷（音 褻瀆）。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。”
班昭認為，夫妻雖然是一生一世的，但是如果夫妻二人成天共處一室，關係太過親密，就會生出輕慢和不莊重的態度。這樣，就很容易說一些過分的話，而這些過分的話就會激化矛盾，產生爭吵。妻子勢必會對丈夫產生不滿情緒。
班昭告訴女性，不管夫妻關係多麼親密，都要保持距離感，距離產生美。
同時，妻子不能對丈夫說太過分的話，即便是爭論，也要適可而止，不能生出不滿情緒，進而侮辱對方。不然，都是會影響夫妻和諧相處的。
就好比在這次疫情中，大家都被迫宅在家中，夫妻共處一室的時間也陡然增加。有些夫妻，不但沒有增進之間的感情，還生出許多的矛盾，導致疫情結束之後，離婚的比結婚的還多。
歸根究底，就是因為夫妻之間距離過分親密，片刻不離，最後反倒因為一些雞毛蒜皮的事情吵架了。
這種特殊的時候，吵得兇了，連出個門躲清靜的地方都沒有，更別說找人喝個酒吐吐槽了。
《女誡》中的“婦言”也強調：“不必辯口利辭也。”
女人在和男人說話或爭吵時，言辭和內容都要加以選擇，不要把話說得太絕，要懂得適可而止。
“良言一句三冬暖，惡語一句六月寒。”
男人最不喜歡聽到女人的惡語傷人。
正如張小嫻所說的那樣：
“所謂得體，就是有些話不必說盡，有些事不必做盡。”
當然，班昭在《女誡》中並沒有要求女性要一味毫無原則地去討好和迎合男人。女人對男人的寬容、體貼也是有前提條件的。這個前提，就是男人本身對待女性的態度。
“夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關雎》之義。”
《禮記》是“四書五經”中的一“經”，其中共收錄了包括冠禮、婚禮、燕射禮（交往禮）、喪禮和祭禮這五大禮在內的49篇論文。
而《關雎》則是《詩經》中的第一首詩，是一首描寫男女戀愛的情歌，表現了男主人公對淑女的嚮往，以及對其瘋狂的相思和追求：
“關關雎鳩，在河之州；窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
班昭在《女誡》中引用了《禮記》和《詩經》中的《關雎》，認為夫婦相處，要互相以禮待之，要以相互愛慕為基礎，婚後男子仍要不忘當初的愛慕之情，用彈琴鼓瑟來親近妻子，用鍾奏樂來使她快樂。這樣夫妻相處才會和諧。
“夫不賢，則無以御婦”
班昭強調，身為丈夫，要是沒有賢德的品行，是無法駕馭領導妻子的。
丈夫首先要具備君子良好的品德，對待妻子要像君子對待淑女一樣，充滿愛慕之情，時常將妻子放在心中想念；同時，還要遵守禮法，尊重妻子，符合人倫大節。不然，他是不配獲得妻子的尊重的。
值得注意的是，即便是在那個男權社會，班昭就極力反對男人在動怒時家暴妻子：
“夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存?譴呵既宣，何恩之有?恩義俱廢，夫婦離矣。”
這句話的意思是說，作為夫妻，應按照禮法親善和睦，相互恩愛，親密合作。鞭打杖擊，哪裡有什麼禮義存在？ 譴責呵斥，哪裡有恩愛存在？禮義恩愛都沒有了，夫妻也就分道揚鑣了。
這裡，其實班昭是在教女人，對待男人，除了寬容以外，也要保持自己的底線。這個底線就是“道德禮義”，男人不能違反《禮記》裡面所述的禮儀規範。
如果男人僭越了“道德禮義”這條界限，出現了“打老婆”的暴行，是不配獲得女人的尊重的。
女人無論出門還是在家都要會打扮
“盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。”
“出無冶容，入無廢飾。”
在班昭看來，女人德行再高，沒有得體端莊的妝容也是吸引不了男人的。
男人都是視覺動物，永遠喜歡年輕貌美的女人，不論他的年紀大小、結婚與否。
沒有哪個男人是不希望美人在自己跟前晃悠的，除非他眼睛瞎了。
所以，即便是當時已經五十四歲的班昭，也強調，女人雖然不需要打扮得多麼豔麗，但是要及時清洗衣物，保持服飾的光鮮整潔，還要按時沐浴，保持身體乾淨，著裝和打扮要得體。
最重要的是，女人不能只在出門的時候，才想到打扮自己；在家的時候，也不能披頭散髮、穿得太隨便。
《第二性》的作者波伏娃也曾在她的書中表示：
“打扮不僅僅是修飾，它還表明了女人的社會地位。女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，絕佳的外貌對她就越有利；姣好容貌是一種武器，一面旗幟，一種防禦，一封推薦信。”
奧黛麗 • 赫本也曾說：
“女人的容貌是她不可或缺的資本。”
就算是驚才豔豔的鄧綏，也還是靠容貌在後宮眾多佳麗中勝出，獲得漢和帝的寵愛的。
據《後漢書》記載：
“後長七尺二寸，姿顏姝麗，絕異於眾，左右皆驚。”
由此可見，女人要想抓住男人的心，僅僅靠脾氣和順還是遠遠不夠的。
如果女人認為，既然都結了婚，那就不需要刻意打扮自己，尤其在家還要看孩子、做家務，打扮得那麼漂亮幹什麼？
一個不會打扮自己的女人，即使長得再漂亮，也不會是男人眼中的美女。
時間久了，很容易成為男人眼中的“黃臉婆”，變成男人不喜歡的“三心女人”：留在家裡放心，想起來傷心，看著噁心。
班昭在《女誡》中還反覆強調，女人不但要善於打扮自己，還要兼顧內在美。
只有高貴的氣質和精緻的外形統一起來，才可以被稱作美女，才可以既抓住男人的眼球，又抓住男人的心。
結束語
《女誡》，說到底就是在當時那個大環境下，一本教女人如何與男人相處的“生存攻略”。
或許，身為宮廷教師的班昭，在她那個時代，就已經悟出了：自古深情留不住，唯有套路得人心。
班昭所處的時代，本就是一個“重男輕女、一妻多妾”的時代。
身為女人，要想有所建樹，在男權社會掙得一席之地，勢必要認清現實，懂得修身養性、以退為進。
班昭決不是人們眼中那個一味強調“男尊女卑”的目光短淺之人。
否則，她也不會成為政績超越漢和帝的一代賢后──鄧綏的“閨蜜”加“幕後軍師”，在死後，享受“國葬”之禮。
孟子云：“盡信書則不如無書。”
我們對於《女誡》，要採用辯證的態度來進行研讀，加以分析，學習書中的精華，學以致用。
有鄧綏這樣成功的例子擺在那裡，還愁不能抓住男人的心嗎？
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