石界八哥

我是曉楠，網上石館《缶泉軒》，十幾年間經手過200餘噸各類奇石，歡迎石友們關注、交流。很榮幸回答這個問題。

我很喜歡文字石，但我認為收藏文字石並不簡單，下面淺顯的談談我對於文字石的拙見。

石體上以紋理或色彩的曲折蜿蜒、凸凹深淺呈現出文字的天然奇石，我們稱之為文字石。文字石是畫面石中一個非常重要的組成部分。品鑑文字石的優劣，可參考畫面石評定標準，如下：

1，質地：石質堅硬、緻密、細膩、光潔、石膚好者為佳。

2，形態：石形飽滿、外皮完整、無綹裂、無破損、畫面比例協調為佳。

3，畫面：文字清晰、書寫流暢、別緻逼真、主題明確、主題圖案居於主面正中為佳。

4，色澤：整體色彩柔順協調、文字與背景顏色反差大、對比度強為佳。

收藏文字石，曉楠建議不要收藏單獨一塊石頭，要成對的收藏或者成組的收藏。

比如單獨一方“八”字文字石，並沒有太多的收藏意義，誰在家擺著一方“八”字石幹嘛呢？想要表達什麼呢？如果是“八”“一”兩方文字石則不同，也許可以引起一些老兵或者軍迷的共鳴。而如果是“八”“一”“建”“軍”“節”一組文字石，價值意義暴增，恐怕要進博物館了！就好比中國的傳統文化，任何一個單字，並不能給人提供明確的含義，需要兩個或兩個以上的詞組或句子才能直觀的表達一個實物。放眼奇石界精品文字石，多以成對或成組出現。

曉楠認為收藏精品成組文字石還要注意以下三點：

一，文字有相同的字體，比如都是隸書或者篆書草書等。

二，石頭尺寸接近、器型相似。

三，文字圖案部分顏色統一，石體背景部分顏色相似。

符合以上三點，會使你的這組文字石看起來非常和諧，猶如天工造物。

以上是曉楠的一家之言，石友們可以參考以上曉楠給出的拙見為自己的文字石“打打分”，也請有不同看法的朋友指正。

如果想對各類奇石有更多的瞭解，請關注~曉楠聊奇石，謝謝！

曉楠聊奇石

揀石頭也是要和石頭有緣分。我每次去黃河邊就是邊走邊看，欣賞每一個從腳邊過去的石頭，形態各異美不勝收。中意的就揀起來拿回家慢慢品。一次偶然揀了一塊拿回家水裡一泡仔細一看，絕了跟我的屬相雞還有我在家排行老五一樣，雞身上一個數字5。你說是不是緣分。下面看看我的屬相雞和5，還有一個萬和一

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清江石一一2005年，到恩施清江漂流，在石灘上撿到這塊石頭，它像一幅山巒流雲圖，近處，褐色的山石雋秀蜿蜒，幾許白雲纏繞；遠處，如夢如幻的流雲，在山巒間流淌，…………奇妙的是石頭反面也是一幅類似的水墨丹青圖。

武漢的大橋

唐·張彥遠《法書要錄》第七卷：“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博彩眾美，合而為字，是曰古文。”這就是象形文字甲骨文的由來。奎星是古代天文學二十八星宿之一，指北斗七星的前四顆星（天樞、天璇、天璣、天權），古人仰望星空，觀看奎星圓曲的走勢，再俯下身細察烏龜背上的紋路、鳥類美麗的羽毛，博採眾美，最後創造了文字。

中國的文化博大精深，中國的文字更是人類文化的瑰寶，象形字、指事字、會意字、形聲字等涵蓋了形和意。在世界文化中，有一個很多民族和宗教都推崇的符號”卍”，歷史上是說從佛教傳入中國，今天我們在一塊五彩石中發現”卍”，就看看五彩石怎麼說。

萬，甲骨文像尖頭、大鰲、有尾的蠍子。造字的本意：數量巨大的蠍子。大約遠古時期中原地帶蠍子數量巨大，因而借蠍子代表巨大的數量。

金文萬加一隻手，表示捉蠍子，以後的篆文、隸書均有不同程度的改變，但萬字的最初成形為金文的萬字。我們觀察五彩石的卍字符，中間突出的圓恰是尖頭，大鰲、尾和手圍繞周圍，就是金文萬手抓蠍子的簡寫。

那麼中國的萬字又與佛教的卍字符有什麼關係呢？中國的佛教興起不得不提玄奘西行取經，貞觀三年（629）年，玄奘為解決當時佛家各派的紛爭，從長安出發，歷經4年至印度那爛陀寺取經，回到長安後，在太宗、高宗的支持下翻譯經書，圓寂於長安的玉華寺，葬於白鹿原。玄奘前往印度遊學取經時，親禮佛足勝蹟後，虔誠拓印回國，在玉華寺譯經期間，精心雕製成佛足印，作為平日虔誠供養早晚禮拜的佛門聖物。上世紀七十年代，在陝西銅川市玉華山的一個山溝裡，佛足印出土，定為國寶，佛足印的腳趾上就刻有佛教的卍字符，玄奘將它譯成“德”字，強調佛的功德無量。

武則天長壽二年（693），把佛教的卍字符規定讀“萬”。意思是集天下一切吉祥功德，沿用至今。武則天把佛教的卍字符讀為“萬”，也許與古時金文的字象形有關，這或許是武則天不同於玄奘的聖明之處，玄奘讀為德字，只是強調佛教的功德，並沒有考慮字的起源。卍字符不僅在印度出現，遠古的非洲、歐洲均有出現，武則天或許考慮到甲骨文和金文的萬與佛教的卍結構相當，才將卍字符讀為萬，這更能體現世界文明起源相近並不斷融合發展的過程，這只是筆者的猜測，實際情況不得而知。佛教的卍字符是佛祖的心印，我們在五彩石中間凹進去的印刻中，見到了金文的和佛教卍的影子，彷彿是冰彩瑪瑙中女媧和鸞鳳的心印。

奇石江湖

首先來了解一下關於文字的定義:

文字是人類用來記錄、交流的視覺符號系統，其本質功能是可以超越當下時空限制。它可以和語言相互轉換，但它不僅是語言的記錄。也就是說，文字是獨立於語言而存在的。傳統西方文字學系統並未充分認識到自源文字的典型性。

一般認為，文字是文明社會產生的標誌。文字在發展早期都是圖畫形式的表意文字，也就是象形文字。

中國的文字比較複雜，由象形演変而來。幾呼可以

說，所有喜歡奇石的朋友，無一例外地都酷愛文字

石。特別是漢字，一石兩字又有20幾公分大的，實

屬罕見，故更顯彌足珍貴。毫無疑問，“王者拜

壽”是奇石中的珍品，不僅僅是因為它兩個漢字的

綠故，更主要的是其畫面色彩豐富，章法疏密有

致，畫中有字，字中有畫，圖文並茂，其表現形式令人驚歎不已。大自然以高超的手法，將字與畫巧妙地媾合，彷彿在現實社會中另建一個世界，讓人們神遊

其中，流連往返，得到充分地藝術享受。在這境界

中:右上方，一狂逸、飛動的行書“王”字，似千鉤

之力，一揮而就，有叱吒風雲之感;又似矯龍挾持風

雷，騰於蒼穹，盤旋於天門，縱橫爭折，思意神超，如此雄姿意態，怎不叫人畏懾人乃萬物之靈。倘若沒有人，一切將失去意義。此石的點晴之處貴在“王＂字下面一個正面向“壽”字跪拜的人，正是這人使之生氣盎然，意象橫生，令人遐思左前方，這自然天成的兒童體的棣書“壽”字(“長”壽之意顯而易見)，清秀端莊，筆跡澀而不滯，暢而不滑，中間極具誇張意味的一長橫的右端，一朵奔放的黑松針，把“壽比南山不老松”之意境表現得淋漓盡致，與“踏花歸來馬蹄香”的“蜜蜂”，有異曲同工之妙，吉祥幸福之意油然而生。世界上最可貴的是“人”。“王”字在天，“壽”字

在地.“人”在天地之間為何顯得如此渺小?頭頂華蓋的九五之尊也得跪拜，其寓意令人深思！

相送與千金不賣

文字石當屬奇石之中的奇石，真正品質高的形象的文字石比起其它奇石來講更是難得，關注文字石也好久了，但至今也沒看見過一方我認為能稱上極品的文字石，以前曾偶得一方文字石，巴掌大小，一楷書《天》字，且有似裝裱的一方框剛好將天字裝在中間，可惜不慎遺失，現在想起，仍覺遺憾。如果有好的文字石與其它奇石共評，我會投文字石一票。

遠山6682

收藏有幾顆文字石。感覺比較好的文字石，字跡畫面往往與中國書法字比較接近。

中國書法源遠流長，產生了很多書法大家，留下了很多傳世名品，是中華民族的遺產魁寶。所以，玩石者能夠得到一方好的文字石，無異於得到一副好書法作品，是求之不得的大好事啊。

玩味奇石

洛陽伊濱

用戶499609672085

黃蠟石是橫跨觀賞石和寶玉石兩大領域的綜合性的優秀石種。黃蠟石中的觀賞石，是全國數百種觀賞石中少有的帶有寶玉石質地色彩的，也是全國數百種寶玉石中少有的可直接用於觀賞的品種。黃蠟石優等籽料，因其質色皮的綜合美感，實現了人們對玉石審美從無色白色（第一審美維次）升級到彩色（第二審美維次），進而又升級到彩色有皮（第三審美維次）的美感的新高度。

Shaoyong牧星人

剛撿到的

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