洛神崑崙
道教精髓――“陰陽五行生剋”，利於奪天下，是古代軍事、醫學、天文、地理等科學研究的哲學思想方法；儒教精髓――“仁義禮智信”，利於治天下，是自古至今我國教化民眾的制學綱領；佛教精髓――“萬事皆空”，利於保健延壽，是人們可達精神放鬆的信仰方法。
由於這三教文化各有特長且相互不能替代，才合成了我國“三教合一”的國教文化。所謂“三教九流”既此來源。
至於道家與“道教”是否一回事，好象有多爭議。我也不知此答是否對題，只為拋磚引玉吧！
解穴療法
那就是這四個字：否極泰來
呵呵何大
道法自然是道家哲學的核心！
道家是中國哲學中最具哲學味道的學派。如果說儒家主要注重於人類社會的倫理，並在人與人之間的關係之中尋求人類的未來的話，道家則將研究的領域投向那遙不可知的過去與未來。道家更多地探索宇宙的起源和人的終極價值的問題。所以儒家是現實的哲學，時候腳踏實地的入世哲學，而道家則是深邃遙遠的追求精神的自由的出世學派。道家哲學中所含有的對立辯證、矛盾轉化的思想，將道家的思想推向了中國思辨哲學的最高峰，這樣的哲學就是與西方的哲學相比，他們是異曲同工的，而且是毫不遜色的。
按照道家的核心宗旨，如果我們用四個字來概括的話，那就是道法自然！
道家學派的名字，來自於道。而道的原意是道路，這是最淺層的最原始的本意，在道路的基礎上，有了外延更加廣闊的引申意，就是方法、途徑，在往外延伸，就有了法則、規律、最高理念的意思。所以說，道家的道，就是一種最高理念，至高無上的規律，是人類社會和宇宙萬物都遵從的一種規律。從自然社會上來說，這個道是天道，從人類社會來說，這個道是人道。在春秋時期，也許是在老子之前，鄭國的哲學家子產就已經提出了天道和人道的理論。子產在解釋一樁火災的時候，拋棄了那些神秘主義思想，他說，“天道遠，人道邇”。這是相當先進的思想。而老子則是在天道與人道的研究上，更進一步。他是第一個把“道”的觀念引進自己哲學理念的人，他非常明確地表達了“道”的概念，就是宇宙的本原和萬事萬物發展的總法則。
既然道是宇宙的本原和總法則，老子所要解決的最重要的問題是道從哪兒來的問題。首先道是宇宙本原，道生萬物，那麼道又從哪兒來的？老子給我們制定了一條萬物起源的範式。老子說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。另外還有一句話，就是“天下萬物生於有，有生於無”。這說明，道是虛無的虛空的，是無，然後無中生有，有就是氣，氣生萬物。
道的問題解決了，那我們來說說自然的問題。這裡的自然，不是我們眼中看到能觸摸到的自然，比如你看到的春花秋月，看到的山川河流，而是自然而然的意思。何為自然而然？就是說萬事萬物本來的那個樣子。這才是萬物包括人所應該遵循的法則。老子說，人與萬物都應該遵守道的法則。“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。就是我們要回到人類最為本原的時代，按照大自然的自己運行的規律行事，一切都是應該的樣子，自然該怎麼運行就怎麼運行，不要去幹擾不要去打亂。
所以說，道法自然就是老子道家哲學的最為核心的思想。從道法自然的核心思想出發，老子的道家哲學又生髮出了一系列哲學思想。比如他的政治思想，倫理思想，辯證法思想、人的精神價值等。這一切都是建立在道法自然思想的基礎上的。
1.道常無為而無不為。道沒有主觀意志，他產生萬物並推動萬物的發展，並沒有人命令它這麼做，也不是道本身要這麼做，道沒有主宰，一切都是自然而然地發生的。所以按照道的法則，一切都要無為，只有無為才是有為。這種思想延伸到國家治理的領域，就是無為而治的原則。老子說“聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”。統治者不要去做那些擾亂自然人心的事情，一切都讓他們自然而然地發展。老子把無為當成最高境界。他說，我要是從來不與人爭，那麼天下就沒有人和我爭鬥，那我就是最厲害了。老子還說，“我無為而民自化，我好靜而民自正”。反正治大國如烹小鮮，你不折騰，老百姓才能開心生活。
2.清心寡慾的個人修行原則。既然老子認為一切都是自然而然的，既然真正的最高境界是無，那麼人生就應該做一個減法，因為去掉那些完全多餘的沒有必要的東西，才能更接近自然，更接近自然才有可能觸及大道的本質。所以老子說我們生活中的五彩五味等，他們只能迷惑人心。而那些所謂的智慧、道德、仁義等價值理念，只會把人心越搞越亂。而真正智慧的生活，是一個減法的生活。老子說，“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為”。減到什麼程度呢？按照老子的理想，就是減到復歸於嬰兒的狀態。因為嬰兒一切都是純淨的。
3.反者道之動，弱者道之用。老子思想中的無與有的關係，也催生了老子的樸素的辯證法思想。老子認為有無、高低、貧富、貴賤、正反、生死等都是相對的，而且這些關係到了一定程度就會向相反的方向轉化。這就是禍福相依的道理。所以，從反者道之動的角度來說，老子又提出了弱者道之用的哲學。老子認為柔軟的東西才會有生命力。因為只有柔弱才可以向偉大向剛強轉化。所以老子的人生哲學是一種貴柔的哲學。因此老子最崇尚的是水，上善若水。
好玩的國學
道家的思想精髓應該是，《崇尚自然》。自然而然，順其自然，遵行宇宙萬物，自然運行的規律。
邵啟光
心平氣合
正大光明王樹華
道經頌:
天人合一道律生，人不認知在朦朧。
合道至鴻天生辰，天生龍人天性靈。
科學探索知乾坤，認知膽識道律融。
龍治盛世得道行，道順華夏萬世春。
星辰書法
道，就是自然運行規律！
掌握了自然規律，就可以規避災禍，逆天改命，病者治癒了。
為什麼道，稱為“道法”？
就是參悟天地自然，陰陽五行運行的自然法則！
現在的醫術，只能稱為術，
而道醫的醫法則稱為醫法。
這是天，地，人三才結合自然規律得來的法則！是技術的聖級理論，得醫法者，只要辨證準確，運用得當，就可以逆天改命，起死回生了！為什麼很多藥方並無奇花異草，而具有神奇的療效？全是靠順應天地人自然組合，各種藥物相補相成之後，發揮了異想不到的效能，才得以成功的！
歷代的中醫大家，都是雜學豐富，悟性天份極強者，見多識廣，洞察細微，能預測社會發展前程的高人。
古醫探秘
感謝今日頭條，感謝悟空問答提出這個問題的朋友，讓我有幸回答這個字又少又易答的問題。一問百答，個人感悟，不喜勿噴。
因為道教是老子創立的，所以道家最初的代表是老子，老子留下道教寶典《道德經》，而道家的思想，即道家的宇宙觀，人生觀，價值觀都在《道德經》中得到了詮釋，區區五千字，把道家思想表達的淋漓盡致。我覺得用四個字概括道家思想的精髄應該是：“道法自然”或“天人合一”或“道之為物”或“大愛無疆”。
大王原作：
老子留書道德經，
中華文化一盞燈。
經文一共五千字，
道之為物貫始終。
道法自然是大義，
天人合一宇宙同。
同岀一道而異名，
百花盛開春意濃。
大王2639
如果用四個字來概括道家思想的精髓，我認為是“清靜無為”這四個字。
為什麼說“清靜無為”這四個字是道家思想的精髓呢？小編為大家細細說來。
大家都知道道家思想起源於老子所著作的《道德經》，道家思想和道教都是以它為核心而發展起來，然而《道德經》的核心思想就是“清靜無為”，所以我認為這四個字它代表了道家思想的精髓。
大家可能對“清靜無為”這四個字理解不深，無法在字面上體會它，讓人無法想象它表達的是什麼，小編以下就為大家詮釋什麼是“清靜無為”。
清靜，通俗的說法就是心無私慾，無所求、無所爭、無所執而達到的清靜心，道家的說法就是“無我”境界。老子說：“聖人無常心，以百姓心為心”意思是聖人已是靜靜心，無我。沒有人見、我見的偏執與天下渾其心。老子後面又說：“聖人無身，貴以身為天下，愛以身為天下”，這便是《道德經》說的道。何為道？老子曰：“大道泛兮，其可左右。”道教修真經文中說：“人能常清靜，天地悉皆歸”便是天人合一的無我境界。
無為，不是不作為，是不妄為，它是根據事物的發展而為。守其中，法其自然；又說道法自然便是如此。無為之法就是《道德經》中說的：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”通俗的理解就是，守其中不偏向任何一方，不加自己的思想去幹擾，順事物的發展而為。
小編從《道德經》中摘出幾句放在一起，大家反覆讀，從中細細品味。
天地不仁，以萬物為鄒狗；聖人不仁，以百姓為鄒狗。是以聖人以百姓心為心，貴以身為天下，愛以身為天下，與天下渾其心；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物恃之以生而不辭，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，功成而不名有。
總結:“不欲以正，天下將自正；以正治國，以無事取天下”這句話便是《道德經》中對清靜無為思想的詮釋，也是老子所講修身和治國的方法。
雲水散人
順凡逆仙！
道家是思想絕對不是道法自然，道法自然就意為著要遵從生老病死的規律，但道家修煉的金丹大道，本質上卻是要探索生命的盡頭，實現長生不死，飛昇成仙的“人生大道“！
相對世間的種種名利，在超脫生死之前實在是不值一提，所以真正的修道人根本懶得理會，因此在外人看來，道家才有了”道法無為“的表象。
但實際上，道者盜也，修道者是這個世界上最大的逆徒，他們偷去天地精華，而要實現的自己的永恆不死，只是天地無主，人道天天也道人，二者相輔相成，也不存在誰對誰錯。
世人常人佛道乃是清心寡慾之道，但實際上是巨大的錯誤，凡是修道者，都是真正的大欲望者，試問：若沒有驚天的慾望，誰敢妄言長生不死？與天地同壽而不死不滅？
但這個精髓，只有道者知道，外人看到的，只是表象罷了，就好像你只能看到別人的外表，而看不到別人的內心。
