亲爱的弟兄姐妹：
你相信耶稣是神吗？我想你的回答是肯定的。
但如果我多追问一步，你是因着什么而相信，你会怎么回答？
或者当你向人传福音的时候，是在花时间证明有神的存在，还是在证明耶稣就是神呢？
耶稣说自己是神，
有什么证据？
▽
01
基督信仰的核心区别：耶稣
据哥顿康威尔神学院最新的“全球差传”数据显示，截止到2017年，世界人口有74亿，而自称是信耶稣的人口有24亿6千万，占比33%。
这其中，除了基督教之外，还包括了天主教，东正教，以及另外一些也声称是信耶稣的异端。
那么，大到宗教派别，小到地方教会里的普通成员，当我们说“信耶稣”时，到底是在说什么呢？耶稣又是作为怎样的一位来要求我们信他呢？换言之，我们的信，应当建立在怎样的根基上？
在回答这个问题之前，我们先来想一下，对于从小受“无神论”影响的我们而言，一旦接触“信仰”，大多数人的思维惯性会是，从不相信有神的存在，到相信有神的存在；从认为人是猴子变的，到相信人是神所创造的；或者，从不确定是否有灵魂，有天堂地狱，到相信有灵魂，有天堂地狱。
但这些转变，并不是真正的信耶稣。
试想，假如当初找到你的是穆斯林，或者其它有神论宗教，你凭什么能保证自己现在还是个基督徒呢？
也就是说，以上这几个基督徒经常挂在嘴边的话，并非基督信仰所特有。而基督信仰的根基，与核心区别在于 —— 耶稣是谁，他做了什么，以及为什么。
在这里，我们用一段经文来说明：
你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。
丨雅各书2:19丨
雅各在论述信心与行为之关系的同时，说明了仅仅相信有神的存在是绝对不可以的，甚至连抵挡神的魔鬼也知道这件事。因此，被神认可的“信”，是耶稣一再宣告的：通过信子而信父的信。（约翰福音12）
02
预言，在耶稣降生之前
那么，当耶稣自称为神之子的时候，同时代的人是如何认出来的呢？
有三个关键证据：首先，是写在旧约圣经上的预言；第二，是耶稣在世间所显出的超自然能力；第三，是耶稣无罪的生命。
今天，我们主要来看旧约中的预言。
说到旧约中的预言，我们先来了解几个重点：
1. 以色列人普遍相信，在大卫之后，将有一位王要来拯救以色列人。他们称之为“弥赛亚”，也就是救主、王的意思。
2. 关于这位弥赛亚的特征，是通过历代先所知得到的启示而被了解。其内容，都记载在《塔纳赫》，也就是基督徒称为“旧约”的《圣经》上。成书年代大概在耶稣降生之前的1000-500年间。
3. 以色列人的《塔纳赫》，除了编排顺序之外，其中的内容与基督徒所看的旧约《圣经》是完全一样的。
4. 据统计，旧约39卷书中，有300处左右关于弥赛亚的预言，整个以色列民就是这一预言的见证共同体。
5. 这些预言，已经全部实现在耶稣的身上。新约《圣经》就是同时见证人所写下的证明。
下面，我们来看几个最有代表性的预言与成全。
03
白纸黑字，无可推诿
1. 大卫的子孙
有人说，旧约像是一个谜面，而新约则是谜底。谜面之中会有明显的线索，也会有隐秘的线索，答案公布前，人们会发觉其中的蛛丝马迹，而答案公布后，便会有恍然大悟的感觉。
那么，关于弥赛亚的最明显线索便是：大卫的子孙！这包括了他的血脉、出生地、以及进入大卫之城时的细节特征。甚至他是超越大卫的，是全能的神，永在的父。
下面，我们罗列新旧约的经文，真假自会显明：
◎ 旧约预言：
耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的后裔，他必掌王权。
丨耶利米书 23：5丨
因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
丨以赛亚书 9：6丨
伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。
丨弥迦书5:2丨
看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
丨撒迦利亚书9:9丨
◎ 耶稣成全：
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。
丨马太福音2:1丨
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
丨路加福音2:4-5丨
耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说，锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。
丨约翰福音12:14-15丨
前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。
丨马太福音21:9丨
我与父原为一。
丨约翰福音10:30丨
论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
丨希伯来书1:8丨
2. 受苦的仆人
相对于“大卫的子孙”，“受苦的仆人”这一弥赛亚特征，则是以色列人不太愿意面对的。他们期待的，是一位能将自己从外邦压制中解救出来，重建大卫王朝，复兴以色列国的君王。可是旧约中却明确讲到，弥赛亚不只是大卫的子孙，还是一位受苦的仆人。
◎ 旧约预言：
他被
藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患……我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口…至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
耶和华以他为赎罪祭……有许多人，因认识我的义仆得称为义……他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
丨以赛亚书53:2-3-12丨
他们扎了我的手我的脚。
丨诗篇 22:16丨
◎ 耶稣成全：
耶稣天天在殿里教训人，祭司长，和文士，与百姓的尊长，都想要杀他。
丨路加福音19:47丨
彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说，把他钉十字架。
丨马太福音27:22丨
当时，有两个强盗，和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
丨马太福音27:38丨
所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。
丨约翰福音8:28丨
当下耶稣说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。
丨路加福音23:34丨
他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
丨彼得前书 2:24丨
3. 复活的救主
关于复活，最有力的预言，在于耶稣上十字架之前亲自说的话。他不只以隐喻的方式对质疑他的以色列人说自己要复活，还非常明确的对门徒们至少讲了三遍。
而既然以色列人不愿意接受弥赛亚是受苦的仆人，也就不能接受这位仆人要受苦至死，也就不用牵扯到复活了。
所以，他们对耶稣所说的“复活”，是嗤之以鼻的。但是旧约中在提到弥赛亚的时候却常常以“永远”来描述，如果说那只是对国权的定义，那么下面的经文，就是在说这位圣者本身了。
◎ 旧约预言：
你去告诉大卫……你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远。
丨撒母耳记下7:5-16丨
因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
丨诗篇16:10丨
受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。
丨诗篇2:7丨
◎ 耶稣成全：
我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说，我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们。
又有一篇上说，
你必不叫你的圣者见朽坏。大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了。归到他祖宗那里，已见朽坏。惟独神所复活的，他并未见朽坏。
丨徒 13:32-37丨
4. 女人的后裔
我们都是男人和女人的后裔，但弥赛亚是女人的后裔，这一关键线索居然出现在整本《圣经》最前面的部分 —— 创世记的第三章！也就是人类刚一犯罪，神对救恩的预言就开始了，于是这被后来的神学家称之为“原始福音”。
◎ 旧约预言：
我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
丨创世纪3:15丨
因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）
丨以赛亚书7:14丨
◎ 耶稣成全：
天使到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚……她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣……这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。
丨路1:27、太1:21-23丨
除此之外，旧约中对弥赛亚的预言还有很多，比如他是被朋友所卖，卖了30两银子，他死的时候有人拈阄分他的衣服，给他尝苦胆调和的醋，他的骨头一根也不折断，并且会死在逾越节……
对此，耶稣自己有最好的总结！
在他复活之后，曾对门徒们说过这样的话：
“我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说，
摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”你们就是这些事的见证。
丨路 24:44-48丨
是的，我们这些后来的人，得以知道关于弥赛亚的预言并成就，就是因为门徒们的见证。虽然我们没有亲眼看到，但是通过以上对新旧约的对比，我们足以客观的了解到这件事的可靠性。
那么最后，证据如此确凿，以色列人为何不信，甚至将耶稣钉死了呢？首先，这是出于神的主权，耶稣来到世界的目的本就是为罪人死。其次，这是出于他们对弥赛亚的错解，甚至是当时祭司阶层的错误引导。
而这就如保罗所形容的，他们的脸上蒙着一块帕子，因此即使谜底揭晓，也还是看不清楚。我们期待有一天，他们脸上的帕子被神揭去。
他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。
丨哥林多后书3:14丨
阿们！
愿此刻，我们都在基督里，已经看清楚了。
和散那归于大卫的子孙，
奉主名来的，是应当称颂的。
｜马太福音 21:9｜
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