琪冰381
老郭是一個絕對的醫療領域門外漢，多少喜歡心理學，看了一些書，想就這個話題與小夥伴們談談個人觀點。
我們談論一個假說是不是科學，通常是要從兩個角度去驗證。第一，這個假說的立論來源是否源自客觀經驗，而不是超自然力量或者是神；第二，這個假說是否能經得起實驗的檢驗。如果能被實驗證實，那麼這個假說可以上升為科學的理論。
剛才去搜了一下，看了一下祝由術的基本情況，詞條裡是這麼說的：祝由十三科，又稱祝由科，是古代醫術的一種流派，即祝說病由，不需用針灸或藥物即可治病。自元代即列入太醫院十三科。祝由二字，最早見於醫書《素問》，謂上古之人治病，不用打針服藥，只要移易精神、變換氣質，請人施展祝由之術，即可搞定。
我們傳統的中醫其實都是源自人類生產生活的經驗，但是有時候醫生們為了多賺點銀子，亦或是真的不明白其中的原理，就會賦予一些治療手法以神秘主義的說法，畢竟中國古代醫生的社會地位不算高。中國人是一個很講究實用主義的民族，如果祝由術沒有一點療效估計也早就都拋棄了。
祝由術能列入太醫院，足以證明這個方法肯定是有療效的。要知道，給皇家看病，弄不好就是要掉腦袋的。這可跟給普通的老百姓看病不同，沒有實際效果誰敢拿自己的小命開玩笑。這種巫醫，還不像道士，明朝的皇帝喜歡煉丹，也沒見道士能成為延續幾朝的太醫的，應該還是煉丹術療效不能被認可。
從上面的描述裡面其實可以看出來，祝由術的治療方案基本上跟心理學的心理暗示和催眠是很接近的。應該是屬於心理治療的範疇。現代心理學的研究證明，很多生理的疾病其實都跟心理有關，很多的心理疾病也跟生理有關。心理學已經稱為獨立的學科，被科學界所接納。
祝由術是中國的傳統醫術，它從老百姓的生活經驗中走出，又經歷了皇家的考驗，被太醫院所接納，屬於科學範疇應該是無疑的。但是祝由術中肯定還是保留了一些神秘的東西，或者是一些我們現在不能理解的東西，不科學的成分肯定是有的，所以祝由術還是需要繼續的改進，以適應社會的發展，變成現代醫術的一部分。
郭哥聊科學
面對所謂的現代科學無法解決的問題時，您迷惑了，怎麼辦？如果還有什麼可以信任的，這時，迷信了！有什麼不妥哪？
有一鄰居，孩子哭鬧不止，醫生檢查了，用藥了，沒發現什麼疾病，鎮靜藥過勁了，又哭鬧，沒辦法，迷信了一下，神婆搗鼓一下，燒了幾張紙，燃了四柱香，好了！
這您咋看啊？
祝由十三科，中國人自古沿用至今，所謂的西方科學說，解釋為心理暗示。似乎也說得過去，可幾歲的小孩子，沒在他跟前，鼓搗鼓搗，怎麼暗示的啊？他們說不清楚了，還想當明白人，自然給個帽子:你迷信。那他不迷信，整好了啊！即便它有益於身心健康，就可以先用著吧。它現代科學，西方人，也未必把自然界搞明白，那就先應用了吧。沒必要急於消滅了。就像它的同時期產物……中醫藥，也有許多科普人士方先生們，急於除之而後快，但您放心，自然存在的東西，不是很容易滅了的。它也許有它開花結果的時候，等吧。
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《祝由十三科》是醫學，人們應該以正確的醫學觀念看待與利用。
《祝由十三科》是5000年前黃帝時期，軒轅黃帝留下的醫術，在醫學不發達的古代，救助了無數人的生命，直至今天黃帝留下的《黃帝內經》依然是中醫十大經典之一，而《祝由十三科》也是黃帝留下的一大醫術。
《祝由十三科》該怎樣看待
首先《祝由十三科》作為治病救人的醫術，我們應該以“感謝”的角度來看，為什麼要感謝呢？在古代醫學不發達，《祝由十三科》曾經也救助過無數人，這其中也有可能包括我們的祖先，若是我們的祖先沒有被救助，可能就沒有我們了。
《祝由十三科》應該如何利用
在醫學發達的今天，《祝由十三科》的用處並不是人多，我們可以利用《祝由十三科》來治療一些現代醫學難以治療的“疑難雜症”，例如：糖尿病，關節炎，蕁麻疹，風溼病等現代醫學難以治療的疾病，我們可以尋求“祝由術”來幫助治療和緩解。
綜上所述：《祝由十三科》是醫學，我們應該以“感謝”的角度來看帶祝由科，我們可以利用《祝由十三科》來治療一些現代醫學難以治療的“疑難雜症”。
金吾文化與您分享！
金吾文化
祝由十三科，中國古代的一箇中醫流派，最早見於《素問》。
人們大多對其中的符和咒感覺很神秘，更多人則認為符咒是一種迷信。事實並非如此，古時應用是很廣泛的，如今民間還有很多人在用，效果很好，儘管不被當代醫學認可，儘管處在灰色地帶，但因其能解決疑難病症，而頑強流傳。
問題的關鍵，在於搞清符咒的原理。符咒的方法，充分利用陰陽原理，人得病，並非都是機體出了問題，很多病有更深層原因，用現在的方便說法，身體的場出了問題，或者進一步可以說是人的“神”出了問題，這類問題用藥物是起不了太大作用的，所以這類方法才一直流傳下來。
那麼符咒對這些問題怎麼起的作用呢？發明符咒的人，一般都是訓練有素的人，換句話說，是有功夫的人，這樣的人把自身的信息、能量，有意識地留在了符咒上，後來人再用的時候，誠心敬意的複製，起到了良好的效果。
當然，也有人誇大其作用，或者別有用心，這另當別論。但當今的人們，還是應該以研究的態度，批判地繼承。
竇樹山
以上朋友說題解惑多是泛泛支結，沒有實際意義。沒有實際的印證，怎麼去肯定。沒有深度的水平，怎敢來判定。我是道醫，具有二十年以上經驗。道醫者，小則治病，中則解惑，大則續命。道醫和祝由術有許多相似地方。一者，不用炙藥。二者，咒術為上。三者，極講究意識力行使。四者，具有良好的定力。五者，極佳觀想力。六者，必須的空明力。最後一點，道醫和精通祝由術的人雖然神通廣大，救人於水火，異於常人，往往會背因果早亡。這也是本門技術百萬神奇卻不能推廣，救死扶傷範圍有限瓶頸。十年多前一師姐替人看病，盡是權富貴。病人到後，可言可不言，交八百元走人，師姐夜間施法無下靈驗。另一個，一零年有個五十歲男性摔跤成腦出血陷入沉度昏迷，家屬找到我，5天痊癒出院。你們肯定不信，連醫生都不相信。所以說，科學有盲區，知識有不足，眼見不到不能證明沒有，沒有發生在你身上:亦不可斷然否定。
妙喜金剛
最初知道祝由是通過天涯連載的《青囊屍衣》，後來出於對祖國醫學的關注也順便了解了一些，我的理解就是古人有意無意之間摸索出了的一些心理催眠、暗示的方法，包括民間的沖喜、跳大神其實都是一個道理，但其中摻雜了很多糟粕，確實不像現代心理學那樣能從原理上解釋一些問題。
我愛蔥蔥
祝由科我不懂，所以祝由科如何看待和利用，留給有判斷能力的人去分析，雖然我不懂祝由科但我想說兩句話，驗證一切的唯一標準不是現代科學，因為現代科學雖然看起來非常強大了，但它還在起步階段，還在發展階段，如果他真的像某些人想象的那樣強大，為何很多被現代認可的過幾年甚至幾十年就被推倒了呢？唯一能夠解釋的就是現代科學不夠強大，不夠科學，所以驗證一切的唯一標準是時間，是實踐，也許會有人說迷信經過了幾千年可信嘛！我不想多解釋，我只想問一句何為迷信，所謂的迷信應該是迷者心也吧，如果某人對某事達到痴迷，就回失去判斷能力的，就回不分青紅皂白的去信吧！這應該就是對所謂的迷信最好的解釋吧！中國從新中國成立一來幾十年了都在大力打擊迷信，為何對打擊對象前要加封建，在後邊還要加思想二字呢？破除一切封建迷信思想呢？當然了到了現在任何事都在簡化，所以就把封建迷信思想簡化成迷信了，不管是迷信還是封建迷信思想，都是讓人類改變思想，開放思想讓思想不被禁錮，而到了現如今雖然幾乎沒有了封建迷信思想了，現代迷信思想缺更加嚴重，對於任何不能利用所謂的線代科學解釋的都統統定義為迷信，如果世界上沒有了假說，沒有了猜測，沒有了所謂的迷信等等，科學還能發展嗎？就比如所謂的迷信神，神到底存在嗎？如果全世界人都人為神的存在就是迷信了，誰還會去研究？到那時，神是否存在可能就變成迷了吧！正因為有這麼多人信神，才會有人去研究神的存在吧！也許總有一天就有人能夠研究出神的存在感（我只是說也許），到那時神可能就會有更科學的名字了吧！比如鬼火，幾十年前好神秘的鬼火，就是有人信，有人傳的神乎其神，才有人去研究，結果呢？
豎著心聆聽五張口的聲
近年醫院有一個科室叫“身心科”，治療心理疾病，古代人叫“意病”，這種病不是身體器官出問題而是心理出了問題，治療方法是心裡疏導，這就是古人用“祝由”，古人的“祝由”主要思想是天人合一，陰陽五行，八卦風水，不但有理論還有實戰，有引起病的原因更有治療的依據，這樣讓病人百信無疑，心病好了病就好，說到這兒，你認為祝由治病有道理嗎？
壹道人生
《黃帝內經》裡有很多治病的方法，上古祝由術也是方法之一，只是真正會用《黃帝內經》裡的上古祝由術的人很少。
要讀懂《黃帝內經》，是需要真正明白《黃帝內經》的明師通過口耳相傳的方式來傳承。
上古時代沒有文字，上古祝由術也就不存在用符咒。上古祝由術絕不是畫符與民間說的唸咒。我們心醫三大療愈法:禪觀體驗療法、心相投射療法、上古祝由術療法。這三大療法配合使用，上古祝由術療法我們不畫符，也不會念民間說的那些咒。
咒者宙也，宇宙語言也。
《黃帝內經》博大精深，分上醫、中醫、下醫，療法眾多，裡面有的幾個字就是一個療法。沒有明師口耳相傳，純靠自學，特別是上醫的療法，沒明師傳，想領會其中深意，比買彩票中頭等獎還難。
看看移精變氣論篇第十三:
上古使僦貸季是怎麼治病的?(最高境界的醫術→上醫)
中古之治病是怎麼治的？(中等境界的醫術→中醫，此中醫非現代中醫的意思)
暮世之治病是怎麼治的？(最下乘的醫術→下醫)暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，粗工兇兇，以為可攻，故病未已，新病復起。
最下乘的醫術是不是同現代的醫術差不多？粗工兇兇(開刀、切除)，以為可攻(以為可以治好)，故病未已(舊病還未治癒)，新病復起(這症那症又轉移了)。幾千年前古人就知道現代醫術怎麼治病，連治病的結果都知道。
補充一點:上古祝由術屬上醫眾多療法之一。
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祝由十三科是醫學，是宇宙觀，世界方法論，人與宇宙生成論實踐而成的中醫。中國有完整體系施治。並不象很多人講的跟神似的。傳統醫學在慎重大思辨後不做主修科目。
