“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”語出《尚書·大禹謨》。
南懷瑾老師講，中國文化的重點，也是生命科學和認知科學的中心，中國文化的道統，包括了儒家、道家，甚至於後來從印度進入的佛家文化都在內，原理就是我們祖先的十六個字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，這是中國文化的中心。孔孟思想、老莊思想，統統從這裡開始。
先來看“人心惟危，道心惟微”。
所謂“人心”與“道心”的區別，也就是人的人慾與天理的區別；或者用老子的話來說，就是“人之道”與“天之道”的區別。
所謂“人心惟危”，即是說人們的那種物慾情慾，或追名，或逐利，用老子的話來說就是“人之道損不足以奉有餘”，所以會製造出各種矛盾，甚至危害社會和諧穩定，終至於身敗名裂。
所謂“道心惟微”，則是說那種能夠保障道德運行的價值體系，在人們的心目中是非常微弱的。
因為“人心”與“道心”處於一種互相矛盾、排斥的狀態，過於專注於“人心”的人，其“道心”就被壓抑，變得很微弱。
再看“惟精惟一，允執厥中”。
精純專一， “允”有“誠實”的意思，還有“公平、得當”的意思，“執”是“堅持”，“厥中”是“其中”的意思。
人的各種慾望是很危險的，或聲色，或獲利，它們很容易走向危害社會和自身的極端；道心本身就內涵在人心之中，是把這些慾望保持在適度的範圍之內，既不偏向於放縱的一極，也不偏向於壓抑的另一極，保持其適中的平衡的位置。
而這一點其實很難做到，我們很多情況下是容易走極端的。而一旦走偏了一點，就會隨著時間的推移，距離那個適中的位置越來越遠，最終形成積重難返的境地。
正所謂：用道心，致良知，修己以安人。
道心的修養即德的積累。浩然之氣，集義而生，通俗點兒說，就是人的格局修養，如周易說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”
多讀國學典籍是能夠幫助我們提高格局的。
正所謂，先讀《大學》以定其規模，次讀《論語》以定其根本，次讀《孟子》以觀其發越(創新)，次讀《中庸》以求古人之微妙處。
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