意識在氣功學中的運用，即氣功學對意識的理解
一、對意識活動的區別
（一）識神：後天得到的知識及這樣的精神活動，是隨意的雜亂的（相對於氣功的集中而言）。
特性：外向性的（考慮自身以外的——非自身生命運動的）。兩個方面：考慮主觀以外的內容，圍繞一個思想向外
擴張（演繹、推理等）
（二）元神：先天就有的，相當於人體各種神經功能的總和。
識神便是建立在這樣的元神基礎之上的。
元神本身是個虛靜的東西，它反映外界事物，但不做分辨
元神的機能體現在人的一切生命活動中。
（三）真意：識神泯滅，感覺到一種明靜的狀況為真意。但真意還沒有和元神聯在一起。集中在一點上，為真意，把“一”也泯滅方為元神。
元神顯現後雜念就不易泛起，身體裡要發生一定的變化
如把元神比喻成白布，那麼識神就是白布上的顏色
二、意識與形、氣的關係
（一）意識統帥形氣，意帥氣，氣帥形。
意到氣到，意動氣動；氣到形動，氣引形。
意引氣，氣引形。正常人都是這樣的。
（二）意識對氣的聚散作用
意識集中可以使氣凝聚，精神渙散可以使氣消散。氣的高度凝聚可成形，反之有形之物又可化為氣。前面所說的意識可轉化為物質是通過氣來實現的。
“無”，區別於有形、氣、質的東西。
氣 產生—→能量轉化—→質量
（三）情緒對氣的影響（怒喜思憂（悲）恐驚）
練氣功的人不給自己加壞的情緒。
怒則氣上：吐血、嘔吐，不思食，氣上升，使神志不清
喜則氣緩：氣血很好流通，是和緩之氣。過喜，則氣血流通慢，過喜則癲，過喜傷心，神志無所依而致混亂
思則氣結：氣功的意守，可以使氣凝聚。氣結，則病
悲則氣消：氣機消散（如哭時抽動）
恐則氣怯：心腎交通屬正常，恐則腎氣下降，心得不到營養，故怯。
要接收好的信息，不收壞的信息。
分享到:
閱讀更多 氣功愛好者 的文章
