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聖火令不是被波斯總教收回的，而是中土明教弄丟了，輾轉流傳回到的波斯。
聖火令是怎麼回到的波斯總教？
聖火令原本就是波斯的，是波斯宗教送給中土明教的。
這要從百餘年前說起，當年的波斯明教，為了發展中土的勢力。
便建立了中土明教，為了鎮教，才將乾坤大挪移心法，和聖火令送給了中土明教。
但是中土明教，看不懂聖火令上用波斯文寫的神秘武功。
所以，聖火令一度處於被遺棄的角落。
不知怎麼，聖火令會落到丐幫手裡，最後還被波斯的商人看到，將其帶回了波斯。書裡說過這段歷史：
聖火令為丐幫中人奪去，輾轉為波斯商賈所得，復又流入波斯明教。這是聖火令回到波斯明教的過程。
為何必須練成乾坤大挪移，才能迎回聖火令
迎回聖火令這件事，其實是陽頂天的遺書裡說的：
三十二代衣教主遺命，令餘修習乾坤大挪移神功有成之後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。為什麼必須修習乾坤大挪移，這並非是迎回聖火令的硬性要求。
不過我們看謝遜對波斯明教中人的態度，也能感覺到，中土明教早就和波斯明教，產生了嫌隙。
中土明教，到了陽頂天這一代，羽翼頗豐。
如果不是成昆出現，陽頂天很有可能將元朝覆滅。
中土明教的實力，已經如此強大，自然不願意受到波斯明教的制衡。
所以第三十二代教主，讓下一代教主練成乾坤大挪移後，去迎回聖火令。其實說是迎，說白了就是用武力去搶。
中土明教的教主，到陽頂天這一代，也沒人知道聖火令上記載了，很厲害的武功。
他們想迎回聖火令，僅僅是宣告主權罷了。
十點歷史君
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聖火令乃是明教聖物，共有六枚，關於它們有很多傳奇的故事和謎團。
首先，六枚聖火令的來歷就很奇特。
在三聯版《倚天屠龍記》中記載，六枚聖火令乃是當年波斯“山中老人”霍山所鑄，刻著他畢生武功精要。而新修版《倚天屠龍記》則說：
明教聖火令共十二枚，這六枚上刻的是武功，另外六枚刻的是明教教規三大令、五小令。這十二枚聖火令乃當年波斯山中老人霍山所鑄，他在其中六枚上刻了他畢生武功的精要。十二枚聖火令和明教同時傳入中土，向為中土明教教主的令符，年深日久之後，中土明教已無人識得六枚聖火令上的波斯文字。中土明教則在空白無字的另六枚聖火令上刻了三大令、五小令的中土教規。這件事的奇怪之處在於，霍山並非明教（摩尼教）教徒，而是伊斯蘭教阿薩辛派的創始人。
霍山即哈桑·本·薩巴赫（Hasan bn Sabbah），從17歲起就追隨什葉派的伊斯瑪儀派，即《倚天屠龍記》中說的“依斯美良派”。
後來霍山開創了伊斯瑪儀派的支派：阿薩辛派，在山中建立城堡要塞鷹巢，自稱為“山中老人”。阿薩辛派專門以刺殺為務，英語中“刺客（assassin）”一詞，便來自於阿薩辛派。相信玩過《刺客信條》的人，對於阿薩辛派都不會陌生。
霍山鑄造的聖火令為何會成為中土明教教主的令符呢？
霍山以白金玄鐵混和金剛砂等物鑄就了聖火令，奇怪的是聖火令可以承受極高溫的火焰而無法融化，不知霍山是以何種方法將其鑄成，令人百思不得其解。
霍山鑄就聖火令後，在其上遍塗白蠟，在蠟上雕以花紋文字，然後注以烈性酸液，以數月功夫，慢慢腐蝕。待得颳去白蠟，聖火令上便有了花紋文字。
在唐代時，聖火令與明教一同傳入中土。居士我推測當年中土明教不知聖火令乃是霍山所鑄，只因上面有波斯文字，便以為那是明教聖物，將其當做教主令符。
年深日久之後，中土明教已無人識得六枚聖火令上的波斯文字。中土明教則在空白無字的另六枚聖火令上刻了三大令、五小令的中土教規。（《倚天屠龍記》新修版第三十回）
那麼聖火令為何又回到了波斯明教總部手中呢？
此事要追溯到《倚天屠龍記》故事發生的幾十年前，當時是明教第三十一任教主在任之時（陽頂天是第三十三任教主）：
聖火令為丐幫中人奪去，輾轉為波斯商賈所得，復又流入波斯明教。（《倚天屠龍記》新修版第三十回）波斯人得到聖火令後，便開始鑽研聖火令上所刻的霍山武功。只是其上所記武功博大精深，便修為最高的大聖寶樹王，也只學得三四成而已。
波斯明教將聖火令武功與殘缺的乾坤大挪移武功結合，竟變出一門古怪奇詭的功夫來，曾令張無忌大吃苦頭。
在少室山上，明教接續斷了的屠龍刀時，曾使用聖火令作為工具，因為尋常的鑄刀工具無法承受那麼高的溫度，只有聖火令不會被火燒燬。因此居士推測，當年郭靖、黃蓉鑄造倚天劍、屠龍刀時，也曾以聖火令作為工具。
當年蒙古大汗蒙哥被楊過擊斃後，蒙古人撤兵，南宋享受了十餘年的和平時光。或在此時，丐幫與明教爆發衝突，當時丐幫聲勢浩大，因此勝過了明教，奪走了聖火令。黃蓉見聖火令不會被火融化，以其為工具鑄造了倚天劍、屠龍刀。
後來襄陽城破，郭靖、黃蓉以身殉國，聖火令自然也流落江湖，被波斯商人收購，帶回了波斯，又被波斯明教得到了。
中土明教失去聖火令後，兩任教主有權無令，教主便做得頗為勉強。中土明教一直不忘聖火令，陽頂天在遺書中寫道：
三十二代衣教主遺命，令餘修習乾坤大挪移神功有成之後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。為何迎回聖火令一定要等教主修成乾坤大挪移神功之後呢？
因為乾坤大挪移不僅是一門極其高深的武功，更是明教教主的象徵，猶如丐幫的打狗棒法！
正因為乾坤大挪移只能由教主修練，而波斯明教接連幾位教主都昏庸無為，導致乾坤大挪移心法只傳下一成：
乾坤大挪移心法本是波斯明教的護教神功，以上乘內功為根基，非常人所能修習。波斯明教的教主又須由處女擔任，數百年間接連出了幾個庸庸碌碌的女教主，心法傳下來的便屬有限，反倒是中土明教留得全份。乾坤大挪移對於明教而言有此重要意義，所以才需要中土明教教主練成乾坤大挪移，前往波斯，同波斯明教分庭抗禮，以迎回聖火令。
況且波斯明教以不到一成的舊傳乾坤大挪移武功，和兩三成新得的聖火令武功相結合，變出一門古怪奇詭的功夫出來。這武功雖然不夠博大精深，但古怪之處，令人難以捉摸。後來張無忌身兼九陽神功、乾坤大挪移和太極拳三種神功，依然在風雲月三使的合攻下大吃苦頭。
可見，若沒有練成乾坤大挪移，更是難以勝過波斯明教，無法迎回聖火令。
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夢露居士
【堅持原創，杜絕抄襲】 歡迎關注羽菱君扯金庸武俠前後傳系列第六十四期：《倚天屠龍記》前傳之聖火令之謎。
羽菱君曾在之前幾期扯明教時，曾扯到明教第三十一代教主遺失了教主信物“聖火令”，有讀者兄弟私信，讓羽菱君扯扯這“聖火令”究竟是什麼，明教教主為何一定要迎回“聖火令”。這一期藉此機會，我們舊話重提，重新來扯扯關於明教“聖火令”的一些故事。
還是要先從這“聖火令”究竟是為何物扯起吧，由此展開再來說說作為中土明教教主的信物，又是如何遺失的。
教主信物，傳自總教
中土明教源傳於波斯明教總教，波斯總教為了讓中土明教得以紮根發展，傳入明教護教神功“乾坤大挪移心法”，以及十二枚鎮教聖物“聖火令”，將這兩樣傳與中土明教教主，用以鎮教，“聖火令”也成為中土明教教主的信物與象徵。這十二枚聖火令乃當年波斯“山中老人”霍山所鑄，他在其中六枚上刻了他畢生武功的精要。十二枚“聖火令”和明教同時傳入中土，向為中土明教教主的令符，年深日久之後，中土明教已無人識得六枚“聖火令”上的波斯文字，只認為是總教聖物，刻有總教教令。中土明教因而也在空白無字的另六枚聖火令上刻了三大令、五小令的中土教規。但對那六枚刻有波斯文字的“聖火令”視為至寶，中土教主隨身攜帶，以顯身份之正宗，也是以防有撒野之人冒充教主之舉。然而到中土明教第三十一代教主石教主時，卻將信物“聖火令”遺失。
這明教的聖物“聖火令”說是遺失，其實卻是為丐幫所奪，兩派也因此曾結下樑子。這件事發生在前丐幫幫主耶律淵如從終南山古墓下山的十年之前。
明教歷來因行事作風詭秘，與武林門派多有衝突，慢慢被武林名門視為邪教，丐幫歷來以正義自居，對明教多有誤解。當日丐幫弟子獲悉明教教主行徑，暗中偷襲，以丐幫的“殺狗陣”和“堅壁陣”困住了石教主，最終搶走了他的信物。這石教主當時也是新任教主，尚未修煉“乾坤大挪移”，帶著那十二枚“聖火令”到中原各地分壇進行聯絡，以定自己統領。殊不知卻毫無防備的陷入丐幫包圍，以致信物被搶。
當時的丐幫並無幫主在位，幫中事宜由長老代管，但長老多為年邁，對下面放縱過度，這次行動完全是下面弟子的私自行為。他們搶到明教的那十二枚“聖火令”之後，竟然公開顯擺，被一名波斯商賈無意中看到，他看到“聖火令”上刻有波斯文字，於是慫恿幾名貪圖錢財的丐幫弟子偷出，受騙賣給了給他。這名商賈得到這十二枚“聖火令”之後，將它們帶回波斯，輾轉就被波斯明教總教所購得。
丐幫弟子對這失去明教教主的信物完成不當一回事，總舵之人還完全不知道有此事情發生。不過明教卻以為信物尚在丐幫之中，這“聖火令”作為明教鎮教聖物，教主符令，事關明教生死存亡，更會因此“聖火令”的遺失而導致教主之位的爭奪，引至明教自相殘殺，因而幾次尋仇上門，欲奪回聖物。
石教主失去“聖火令”之後，帶領教眾幾次赴岳陽君山丐幫總舵追討信物。但丐幫的四大長老卻始終不知道丐幫弟子搶了他們的教主信物，反而認為他們汙衊丐幫，因而雙方大打出手。當時的石教主武功並非十分高強之輩，幾次徒勞無功之後，開始修煉“乾坤大挪移心法”。不過他的內功根基低下，武學天賦不高，這“乾坤大挪移”的第一層心法，都是運氣導行、移宮使勁的法門，悟性高者七年可成，差一點的要十四年才能練成，以他悟性，又怎麼能夠在短時間內練成呢。他前後花費了十年時間，取得了一些突破，有感於自己耽誤時間太久，怕教中兄弟多言不服，為了替自己正名，為明教立威，再次前往丐幫。
這最後一次石教主帶領手下前往丐幫總舵，恰逢耶律淵如與楊崖下剛從終南山歸來。兩人聽得丐幫長老中誤說明教汙衊丐幫挑釁一事，於是與石教主大戰了一場。當其時兩人剛從古墓出來，血氣方剛，耶律淵如從師傅楊過那裡學回了丐幫兩大傳世絕學“降龍十八掌”和“打狗棒法”，楊崖下也是得他父親傳授多年，在父親傳耶律淵如“降龍掌”時，他跟小師弟楊破天（陽頂天）也一同修習，耶律淵如和楊崖下對“降龍掌”的領悟雖比不上楊破天深，但“降龍掌”本身就是精妙無比天下第一的掌法，得其幾掌即能遨遊講話，他們練成十八掌，已是將近一流高手水平。他們認為石教主做為一教之主，武功肯定不容小覷，因而兩人聯手，與之一戰。
這石教主雖然在“乾坤大挪移”第一層略有所成，但其中精要尚未真正領悟突破，僅是皮毛而已，以一對二，情況不言自明。一經交手，他就使出“乾坤大挪移”，耶律淵如和楊崖下兩人剛開始覺得他的武功十分怪異，並非中原佛道武學，一時捉摸不透，確實被他化去幾招，反受他的攻擊。但是隨著時間一過，交手愈深，兩人看出他的武功套路單一，少於變通，破綻一出，被兩人合力用“降龍掌”，各出一招“震驚百里”，石教主頓時就被震出了內傷，敗退而回，只能再次返回西域總壇，尋求突破“乾坤大挪移”。
但他這次內傷卻成為了他後來強練“乾坤大挪移”走火入魔的最大原因。他本來的內功修為就不足，天賦悟性也不高，此時尚還內傷未愈，然而光明頂上的教眾已經議論紛紛，欲另舉賢能，代替他出任教主，他心有不甘，只能繼續強行修煉“乾坤大挪移”，最終就落得了走火入魔的結局，筋脈盡斷而亡。他的嫡傳弟子才華出眾，因而繼任教主，是為第三十二任教主衣教主。尋回“聖火令”的重任也落到了衣教主的身上。
欲迎聖物，困境重重
衣教主繼任之後，卻從波斯傳來消息，“聖火令”已被波斯總教收回，於是衣教主曾遣人到波斯總教請求迎回“聖火令”。不過當其時因為波斯總教的“乾坤大挪移心法”的遺失，總教為了取回中土明教的“乾坤大挪移心法”，要求必須由練成“乾坤大挪移”的中土明教教主，攜帶“乾坤大挪移心法”方才有資格與能力到總教迎回“聖火令”。
這“乾坤大挪移心法”本是波斯明教的護教神功，以上乘內功為根基，非常人所能修習。波斯明教的教主又須由處女擔任，數百年間接連出了幾個庸庸碌碌的女教主，心法傳下來的便屬有限，反倒是中土明教留得全份。波斯總教在重新獲得“聖火令”之後，鑽研其上文字，十年間，教中職份較高之輩人人武功陡進。只是其上所記武功博大精深，便修為最高的大聖寶樹王也只學得三四成而已。（注：這寶樹王乃是波斯總教教主座下的十二位大經師，稱為十二寶樹王，大聖為其中之一，身份地位相當於中土明教的四大護教法王）但他們以不到一成的舊傳“乾坤大挪移”武功，和從“聖火令”上所記載的霍山武功精要新得的兩三成武功相結合，卻變出一門古怪奇詭的功夫出來。因而認為若有“乾坤大挪移心法”全份，此功夫定能再增境界，於是總教一心想取回中土明教的“乾坤大挪移心法”。
波斯總教要求必須由練成“乾坤大挪移”的中土明教教主，攜帶“乾坤大挪移心法”方才有資格與能力到總教迎回“聖火令”，實際上就是想以“聖火令”換取“乾坤大挪移心法”，又不想破壞教規，讓中土明教的“乾坤大挪移”斷了傳承。後來總教看中土明教一直沒有練成此功的教主，派出黛綺絲到中土明教總壇光明頂設法偷取“乾坤大挪移心法”，但終無所得。
而明教自此以迎回“聖火令”為教中大事，衣教主也以此為志，欲以練成“乾坤大挪移”。可是他內功與石教主一脈相承，修為不夠，始終難以突破，他深知其中厲害，因而將目光轉向了尋找天賦異稟，內功修為有成的繼任者。後來他在嘉興府衙犯險救下楊破天（陽頂天），也是看到了楊破天的功力有成，日後有為，想拉攏他加入明教。
陽頂天后來如願加入明教，並且繼任教主，憑他內功修為及武學天賦，修煉“乾坤大挪移”時，確實較之歷任教主都更有突破，能練至第四層。但他後來為了與張三丰的一戰，強練第五層，已經經脈逆轉，出現走火入魔跡象，又在與張三丰的一戰中被張三丰的“純陽無極功”震出內傷，返回光明頂後，就已經吐血不止，他自知命不久矣，寫下與他夫人的遺書中，就交代了教中“聖火令”的大事，將迎回“聖火令”之事再次交與後人，不久他就走火入魔而亡。
直到三十年後，張無忌在光明頂密道中，看到陽頂天遺書，獲得“乾坤大挪移心法”，他有“九陽神功”護體，加上他天賦異稟，因而很快練成“乾坤大挪移”。後來又在靈蛇島，從因為總教教主已死，前來抓捕聖女黛綺絲（金花婆婆）的波斯總教“風月雲”三使手中搶回那其中六枚刻有波斯文的“聖火令”，又在小昭的翻譯下，習得上面的“聖火令神功”，小昭當了波斯總教教主後把另外六枚“聖火令”也永遠歸還中土明教。自此十二枚“聖火令”重回中土明教教主手中，歸張無忌所有。
後來張無忌為救被困少林的金毛獅王謝遜，取出聖火令，與楊逍和殷天正三人曾用其力鬥少林三渡，後又以其重鑄已斷的屠龍寶刀，使其重為利器，聖火令自此附身“屠龍刀”。
前期回顧：
第六十三期《三渡往事》
第四十八期《陽頂天的江湖往事》
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
