日本漫畫家宮崎駿的著名漫畫《千與千尋》搬上熒幕，瞬間點爆了網友們的熱情，荻野千尋與父母因為途中迷路，誤闖入一座靈異小鎮，小鎮是一位名叫湯婆婆的巫婆管理著，這個叫“油屋”的溫泉浴池，是為神靈們洗去塵埃的地方。
“油”在日語中應該翻譯成休閒的意思，日語裡面有一句俗語叫“油を売る”，表示在工作中說閒話、偷懶，據說是因為江戶時代賣油的商家在給客人打油的時候，常常會趁裝油的時間跟客人拉家常閒談。從那開始就有人使用「油を売る」表示休閒、偷懶。
這裡的“油屋”引申過來就是休閒之地，也就是說，這是諸神洗浴休閒的地方。
唐代白居易“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”詩歌描述了楊貴妃溫泉之趣，由此可見我國的溫泉洗浴，歷史悠久。
在冬日寒冷的天氣中，熱熱的泡上一個溫泉，這也算是人生的一種享受，而這種古老的享受起源於何時何地呢？中日兩國的溫泉泡浴，到底有怎樣的交集，又有怎樣的不同呢？
一、日本溫泉的“前世今生”
日本是一個多發火山地震的國家，這個國家擁有世界上10％的火山，有110座火山都集中在這個國家。
火山給日本帶來了災難，同時也賜給了他們獨一無二的享受，用中國的一句話形容，“福兮禍所伏，禍兮福所至”，這種矛盾而統一的自然界禮物，日本人憑藉這份得天獨厚的資源，把溫泉逐漸演化成了一種文化。
《千與千尋》中的“油屋”就把是由溫泉演變成的商業模式，眾神洗浴的地方，也是需要花錢，當“河神”披著“腐爛之神”的外衣來到“油屋”洗滌身上的汙垢時，他也是付了酬金的。眾人嫌棄“河神”身上的臭味，都不願意接待這位客人，可是小千卻拿出最好的“藥浴”款待他。
日本由於地處火山帶，所以利用溫泉進行療養的歷史由來已久，在《日本書紀》、《古事紀》中，就記載有日本溫泉的起源，傳說在遠古的日本，醫療條件並不太好，日本的醫療之神少彥名神就發現了道後溫泉，人們通過長期的觀察，發現溫泉對人類有極佳的療養作用，遂後逐漸被人們所認同。
《日本書紀》（にほんしょき、やまとぶみ）是日本留傳至今最早的正史，六國史之首，原名《日本紀》。與《古事記》合稱為‘記紀’。全書用漢字和萬葉假名寫成，採用編年體，共三十卷，另有系譜一卷。多半借用中國典籍上之文字，拿來描述上代所傳承之傳說。
而根據考古界的發現，溫泉泡浴最早可以追溯到日本的繩紋時代，就是距今一萬年左右的新石器時代。從日本長野縣出土的遺蹟表明，遠古時代的人類已經知道使用溫泉了，當時的醫療條件不太發達，人們在勞作後，就會通過這種泡浴的方式緩解疲勞，這是一個人類利用自然，與自然和諧共存的古老證明。
日本的奈良時代（公元710年——公元794年），佛教開始傳入，各地的廟宇開始興建，僧侶們需要經常淨身沐浴，於是在這樣的歷史背景下，僧人們對於溫泉的開發利用又起到了舉足輕重的作用。
此時日本和唐朝的來往比較密切，唐朝的溫泉開發，在這個歷史階段也是如火如荼的，在這些文化的不斷交融中，溫泉泡浴也得到了很大的發展。
平安時代（公元794年——公元1192年），有一本《萬葉集》的日本詩歌總集，在日本，它的歷史價值相當於中國的《詩經》，在日本享有很高的地位。這部詩歌集裡就記載了關於神奈川縣的湯和源溫泉，長野縣的上山田溫泉。
當然這時候的溫泉還沒有普及到民間大眾，依然是貴族與僧侶們的專享，這和當時的佛教活動有很大的關係，可以說，日本溫泉的發展，與宗教儀式有著千絲萬縷的聯繫。
鎌倉幕府時代（公元1192年——公元1333年），源賴朝開創鎌倉幕府，將首都從京都遷到鎌倉之後，僧侶貴族們開始紛紛到各地泡溫泉用以療養，以及休閒。
在室町時代（公元1336年——公元1573年），是日本歷史中世時代的一個劃分，名稱源自於幕府設在京都的室町。由足利尊氏1336年建立幕府開始，結束於1573年年織田信長廢除將軍足利義昭。此階段溫泉成為了達官貴人等的休閒娛樂場所，娛樂的功能開始有了雛形，不過此時的溫泉依然是貴族們的特權。
安土桃山時代（公元公元1573年——公元1603年），安土桃山時代又稱織豐時代，織田信長與豐臣秀吉稱霸日本的時代。
這個時代也是日本所稱道的“戰國”，由於戰亂頻繁，受傷的士兵也漸漸多了起來，溫泉的作用就不僅僅是療養、休閒了，它已經很廣泛地被用於治療負傷的士兵，尤其是在甲州和信州，武田信玄以及真田幸村等戰國武將們都有自己的“秘湯”。《千與千尋》中，河神頂著一身傷痛過來尋求救治，這就是溫泉最初的意義，千尋拿出最好的藥浴給他，受到了河神的獎勵，這些細節透露出來的枝枝蔓蔓都可以看出來，在日本，“秘湯”也是為人們所推崇的。
到了近代的江戶時代（公元1603年-公元1868年），是日本歷史上武家封建時代的最後一個時期，由於醫學還不是十分發達，溫泉的醫療效果備受重視，從而得到了很大程度的開發。在這個時期，不光將軍、名流間盛行溫泉治療，一般民眾也開始享受溫泉，溫泉的沐浴形式也發展成為集飲食、旅館、泡浴為一體的文化，溫泉旅館應時而生。
《千與千尋》中的“油屋”就是江戶時代的產物，這個時代休閒娛樂的溫泉旅館模式已經產生，人們只要給一定的銀錢，還是可以享受溫泉的，河神給錢的那一段，就很好的印證了“油屋”的發展狀態。
明治維新後，溫泉一度在日本沒落，到了昭和40年代（1965年開始），隨著旅遊業的繁榮，溫泉泡浴開始再一次煥發了生機。
日本的溫泉泡浴，從一開始的貴族特權，經歷了漫長的歷史發展，終於“飛入尋常百姓家”，成為了人們在工作之餘的另外一種享受，由於日本的地理位置特殊，長期與火山這樣的自然資源相依相存，即得到了自然的饋贈，也與災難共生。
二、中國溫泉的“前世今生”
中國由於地大物博，資源必然也很非常豐富，960萬平方公里的國土資源，總是會孕育出獨特的文化。
中國溫泉資源豐富，分佈極其廣泛，對於溫泉的開發利用也是歷史悠久，中國溫泉的發展與日本非常相似，從一開始的貴族階級享受到最後的人民資源共享，也有一個漫長的歷史過程。
中國的溫泉歷史可以追溯到五千年前的“浮丘與軒帝”時代，北宋時期《黃山湯泉》記載，軒轅帝曾在黃山湯泉浸泡溫泉，皺紋盡除，返老還童的傳說，當然這只是傳說而已，溫泉確實有療養功能，但是說一泡就青春永駐，那也絕對是不可能的。
溫泉富含礦物質，對於人體有保養功能，這是毋庸置疑的，明朝李時珍在《本草綱目》水部中記載這樣一段文字:廬山下有溫泉，患疥瘡、風癩、楊梅瘡諸疾者，飽食入池久浴，得汗乃止，旬日自愈。
人們在長期的與自然的共生之中，尋找出了溫泉的療養功能，併為之所利用，屈原在《離騷》中寫道，“浴蘭湯兮沐芳。”證明民間對沐浴溫泉之事，是普遍認可的。
在西漢司馬遷《史記》中記載，中國利用溫泉進行療養治癒等事，要追溯到“神農”之時，先民開疆拓土，和自然共生的那段遠古歷史中，溫泉早就被人們所知道，春秋戰國之時，湖北的房山縣已經有先民利用溫泉洗浴、灌溉的記載。
秦始皇時修建了“驪山湯”宮殿，他利用溫泉治療瘡傷，效果極好，徐福上蓬萊仙島，涉山海之外為秦始皇尋找長生不老之藥，在東瀛島上留下“徐福湯”的傳說，現在的日本歌山縣還有“徐福湯”源遠流長。西漢時，武帝擴建為“離宮”。
唐代的溫泉發展達到了一個小高潮，根據歷史文獻及考古發掘的資料證明，唐朝所建的華清池具有6000年溫泉利用史，以及3000年的皇家園林建築史。清人錢維喬《華清宮》詩道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。華清池修建於驪山腳下，景色宜人，溫泉蕩邪去疾，傳說遠在三千年前的西周時期，就已成為周天子的遊幸之地。那時的溫泉名“星辰湯”。
唐太宗貞觀十八年(644年)，詔左衛大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”。《冊府元龜》載：“貞觀二十二年(648)正月戊戌，帝如溫湯。癸卯，御製碑以示群臣。”
唐高宗咸亨二年(671年)改名溫泉宮，唐玄宗天寶六載(747年)，更溫泉宮為華清宮，華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮。白居易《驪宮高》詩：“驪宮高兮入雲。”
華清池中貴妃沐浴之處，甚是典雅，四柱華廊包圍著貴妃浴池，可以想象許多年前，楊貴妃在此沐浴的綺麗風光。白居易《長恨歌》寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”。唐天寶六年（747年）擴建華清池後，唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過冬沐浴，在此賞景。
可是說在宋代之前，溫泉還只是特權階級的產物，一般人是享受不到的，特權階級牢牢把持控制著溫泉的享受，不要說像“華清池”這樣的皇家溫泉老百姓無法享受，就是溫泉資源也是被統治階級所把持著。北京的小湯山，南京的湯山都是作為皇家御用所存在的。
宋代嘉佑年間，溫泉作為“官湯”的特例才漸漸有了鬆動，但是等級制度依然存在。
明朝時萬曆年間，隨著市民的社會的發展，“官湯”之禁才逐漸鬆弛，界限才不被嚴格的區分開來，這是溫泉的一次革命，可以說，這時候，溫泉才被正式走入民間大眾。
到清代，這些界限才被徹底打破，搓澡、搓背、掏耳朵等等民間享受也開始出現，雖然“民湯”沒有“官湯”的豪華，但是已經足可以滿足老百姓的日常生活了。
中國幅員遼闊，資源豐富，在遠古時代已經會利用這些大自然的饋贈，與自然共生，當然溫泉的歷史走向，也與日本一樣，一開始都是作為特權階級的享受而生，歷史發展到一定的階段後，事物就產生了驚人的相似，軌跡都朝著一個方向運行，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的歷史故事，總是在不斷的被重複著。
三、傳統文化影響下的溫泉發展
我國古代對於溫泉的記憶，多半來源於帝王將相，美人貴族，平民百姓對於溫泉的利用並沒有過多的記載，在少數民族為數不多的地方，可見洗浴溫泉的記載。
“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”最著名的《長恨歌》，裡面把楊貴妃沐浴溫泉時的嬌媚情態描寫得栩栩如生，這是詩詞對於溫泉的記憶，也是歷史寫下的溫泉之態。
關於華清池的詩句，也在詩歌的海洋裡數不勝數，可以想見，這樣一座皇家溫泉在文人墨客心中的分量，從縱橫四海的秦始皇，到為愛而悲的唐明皇，華清池就像一座歷史的豐碑，矗立在悠悠歲月之中。
漢武帝暮春三月，驅病消災；秦始皇金戈鐵馬，洗浴征程；唐玄宗與美人共浴，共享世間繁華。華清池在歷史長河中，被濃墨重彩的描繪了一筆，帝王將相，美人悲歌的故事曾在這裡上演過精彩的劇情。
中國歷史悠久，在溫泉被不斷開發的過程中，“藥浴”的功效很早就被髮展了，在唐朝時，中日文化交流頻繁，“藥浴”被日本的僧侶帶到了日本，此時期的溫泉向著“湯治”的方向發展開來。
日本的溫泉發展，從僧侶的沐浴到溫泉旅館，都有著悠久的歷史，川端康成有一部著名的小說《伊豆的舞女》，伊豆有一個下田溫泉，這個溫泉就是日本溫泉旅館的模板，是集中了休閒娛樂為一體的溫泉文化。
《千與千尋》中的湯婆婆管理的“油屋”，集中了飲食，泡浴，娛樂為一體，只要有金主，湯浴可以提供精美的飲食，動漫中的“無臉男”就是在給了服務人員大量的金子時，被“油屋”的服務員認為是大客戶，這也是溫泉旅館發展的一個模式。
日本的溫泉旅館與傳統文化的結合，更好的發展了其地理優勢，使得溫泉旅遊的前景更加廣闊。
中國的溫泉文化可以追溯到五千年前，在封建統治階級的把持下，溫泉始終被特權階級所享有，從漢武帝驅病消災；秦始皇洗浴征程；唐玄宗與美人共浴，這些歷史痕跡中，我們穿越歷史的迷霧，看到了溫泉的“前世今生”，日本從唐時佛教傳入，由僧侶把溫泉推向“湯泡”之時，歷史開始驚人的相似，溫泉洗浴依然是特權階級的象徵。但是歲月的軌跡終會走向另一個終點，那就是人類共享，中日溫泉文化，在經歷了悠悠歷史長河之後，彼此融合，彼此交流，成就了中日文化的“風月同天。”
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