實際上, 內在主義者並非沒有看到身體與情境及其交互作用等外在因素在認知活動的作用, “沒有任何心智健全的內在主義認知科學家斷言身體與外部環境與對心靈的理解完全無關”[5](P.35), 但是, 事實上這些內在主義者卻從來沒有將這些外在因素作為認知建構的本質因素。反過來說, 涉身認知的外在主義解釋也沒有將這些內在主義元素視為理解智能的本質構成。涉身認知更為實質性地力求一種智能解釋的外在主義轉向, 惟其如此,
涉身認知也才能更好地解釋知覺活動的整體性、認知行為的靈活性、日常語義的多樣性等傳統認知所難以解釋的自然智能問題。
概括而言, 傳統認知科學研究之所以是內在主義的, 主要表現在其重視大腦神經生理活動和內在表徵轉換的認知構成作用。涉身認知研究之所以主要被視為外在主義的, 主要表現在其試圖放棄對大腦神經生理活動與內在表徵計算的傳統研究進路, 而將認知構成的主要因素歸結為身體行動及其相關情境。這樣一來, 在涉身認知研究中, 行動成為理解認知活動的核心因素, 而行動的主體身體以及行動的情境域也隨之成為理解認知活動的實質構成, 進而, 諸如隱喻、動態生成等非表徵計算方式也成為認知生成的核心機制。
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