古金武俠
飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。在金庸的武俠小說裡面有三大絕世高手：張三丰、獨孤求敗、掃地僧。然而他們都是有特殊寓意的：
首先，獨孤求敗代表著高處不勝寒的孤獨。在金庸的武俠小說裡如果說劍術最有天賦的人，那莫過於獨孤求敗了。年輕時憑著一把玄鐵劍縱橫江湖，中年時世界已經再無敵手而他的後期更是將劍術練到了無劍勝有劍的境界。而這種境界在金庸小說中也只有獨孤求敗一人，而天下無敵的背後卻是另一種孤獨。
其次，張三丰代表著自然界的強者定律。我們可以看到在自然界像老虎、豹子這樣的動物在捕食時都會在慢中尋找其弱點和時機，然後一擊斃命。那麼，這就和張三丰的太極拳的奧義一樣，更和張三丰本人的自然界強者定律一致。
最後，掃地僧代表著日積月累的哲學思想。掃地僧的厲害不是因為其練就了絕世武學，而是他通過一生的紮實苦練將最基本的武功練到爐火純青的結果。這不就是哲學中以“量的積累引發質的變化”？
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金庸筆下的張三丰代表了仙人，仙風道骨深入人心。在倚天記的江湖之中，張三丰雖然沒有幾場真正的出手打鬥場面，但其宗師地位與江湖影響力是沒有人能撼動他的。而且最重要的是張三丰的內功與外修武功達到了無人能比的地步，所以倚天記的整體故事是圍著張三丰慢慢的展開。
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掃地僧 代表神的象徵，神龍見首不見尾深不可測。隱居於少林藏經閣，日常功課是掃地。在少室山上的武林大會上，輕鬆收服蕭遠山、慕容博，並且能識破各人練功的破綻，雖被喬峰的降龍十八掌全力一擊打後退，有失絕頂風範。但能秒殺慕容博加蕭遠山，更有三尺氣牆的雄厚內力。被視為金庸小說《天龍八部》中的第一高手，武功已臻化境。
孤獨求敗代表人，人到了需要"求敗"的時候,就算是到了最高境界,而到了最高境界的人無疑是孤獨的,所以才有了這個名字.。
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金庸先生十五部作品，書中可謂高手如雲，映入腦海中的“天龍三兄弟”，以及倚天張無忌與神鵰時期的郭靖。這些人武功卓絕，能在千軍萬馬中，取敵將之首級，然而金庸筆下有三位無解的高手，分別代表佛道俗三家，其武功深不可測，恐怕縱觀整個金庸武俠，都無人與之爭鋒。首先佛家代表，就是掃地僧，或許你頗感疑問，少林達摩祖師武功何等霸道，為何屈居掃地僧之下。只不過二者相比，掃地僧更加清晰，給讀者留下極深的印象，故而代表佛家最強戰力。
天龍時期的掃地僧，身份極其神秘，隱居藏經閣四十二載，武功修為和造詣，已然超凡入聖。雖然身中降龍十八掌，但若非分心所致，恐怕喬峰難以傷他、當然少林中高手林立，不乏虛竹、方證、玄慈這樣的高手，然而與掃地僧一比，總是感覺缺少點東西。或許是藏經閣帶來的差距，亦或為武功招式。佛家代表掃地僧，不僅武功卓絕，還佛口慈心，以一己之力，化解蕭遠山和慕容博的恩怨。假設武功不濟，或者稍遜一籌，早已成為喬峰的掌下亡魂。而且在金庸筆下，能硬抗降龍掌而不死的人，恐怕只有掃地僧，同時手提二人疾馳飛奔，非常人所能及。此前與喬峰交手，居然三尺氣牆一揚，抵擋住降龍十八掌，還有慕容復的斗轉星移，這兩大神功威力如何，自然無須多言。但掃地僧巧妙化解，其武功之強，雖然稱不上武學天花板，但武學定位極高，從影響和時期劃分，足以位列前三。
如果虛竹將全部武功融會貫通，能達到喬峰的境界，那麼在與掃地僧交手，或許能立於不敗之地。而且虛竹身懷二百四十年內功，可實戰經驗尚淺，不能與掃地僧比肩，否則假以時日，將短板彌補後，必然與掃地僧難分伯仲。但掃地僧的年齡，本來就是一個迷，故而虛竹能否與掃地僧平分秋色，似乎成了永無休止的謎題。佛家以掃地僧居首，那麼道家又是誰，其實倚天時期中的張三丰，足以擔當此任。這個人物出場不少，分量極重，在神鵰結尾的時候首次登場，還僅為十二三歲的孩童，又過了近百年，已然成為武當張真人。姑且不論武功如何，就單以修為而定，誰能與之一較高低，且太極兩大神功皆屬獨創，以已之鈍，擋敵劍之鋒，實在妙不可言。張三丰將武功和修為結合，絕非凡夫俗子能夠超越，若非如此，當年五大派逼死張翠山，他豈能置之不理。
我想即便五派齊上，也未見能佔到便宜，這正是張三丰的可怖之處，但也是可敬之處，否則若大開殺戒，江湖又將陷入紛爭。從武功招式和修為，張三丰與掃地僧持平，一個是道家高手，另一個為佛家高僧，都有一顆仁義之心，不以武欺人。能與張三丰並駕齊驅的，恐怕倚天時期，只有張無忌能與之抗衡。三破金剛伏魔圈後，張無忌坦言若太師父出山，此陣必破無疑，換言之，即便楊逍和殷天正聯手，以及半個張無忌，仍然不及百歲高齡的張三丰。少林三渡神僧，武功可謂登峰造極，但卻不及張真人，至於佛家的掃地僧，還是道家的張三丰更強，我們尚且不知。不過這二人武功極高，無論是單打獨鬥，還是以寡敵眾，其武功毋容置疑。
二人佔據佛道兩席，最後俗家絕頂高手，到底是何許人也。其實劍魔獨孤求敗，劍術通神，且逍遙於江湖，不斷挑戰各派高手，既不屬於道家一派，亦不是佛門中人。而且在金庸筆下，獨孤求敗從未落敗，儘管一生敗盡仇寇，縱橫於天下，但手中的利劍，仍然難逢敵手。從劍冢遺刻來看，獨孤求敗弱冠之時，就已經嶄露頭角，在江湖中與各大高手過招。不過從紫薇軟劍分析，他還未到收發自如之境，否則豈能誤傷義士，待到不惑之年，玄鐵重劍力挫天下群雄，無人能與之一戰，達到真正的求敗境界。似乎獨孤求敗的無敵時間，要早於張三丰和掃地僧，四十歲這個年紀，各派高手均未稱霸武林。
我認為在劍術方面，能有獨孤求敗影子的，只有令狐沖和風清揚，這二人獨孤九劍，可謂靈巧非凡。如果在進一步，能與其比拼的，恐怕只有阿青，《越女劍》中的天下第一。但阿青劍術，屬於無招之式，這一點，獨孤求敗似乎佔據上風。既懂得劍招，又知曉如何傳授劍術，足見獨孤求敗，能在有招和無招中神遊，而阿青難以傳劍，只能自己獨舞而已。單憑這一點，我認為獨孤求敗更勝一籌，明白有招之鋒，更懂無招之式，除了這幾人，誰在劍術方面，能與獨孤求敗一決雌雄。張三丰代表道家，掃地僧為佛家，獨孤求敗自然是俗家，這三人在金庸武俠中，有著舉足輕重的地位。至少在原著中，三人未嘗一敗，如果放開手腳，誰能分別抵擋這三人的攻勢，故而與三人在伯仲之間，幾乎是不存在的。
古金武俠
金庸先生筆下的:張三丰，掃地僧，獨孤求敗！這三人全是絕項高手，是宗師級的專家，權威級人物！也代表了三種境界！我們來看:張三丰這個人，俠名仁名武功名動朝野和江湖，情商很高，職業生涯波瀾壯闊，一生所學源遠流長，做為武當掌門人功力深厚，獨創的太極拳，提出的修身養生的健康理念，聞名古今，堪稱絕代宗師，獨步海內外，獨步武林，驚豔了千古！他是一名絕世高手，是武林泰山北斗，是精神領袖！他是一名飽學之士，不斷追求領域的突破，他是一名開拓者，他是一名企業管理者！是人生奮鬥的楷摸和夢想！是入世高手！而掃地僧:忌忌無名，一朝顯身手，嚇倒一大片，其長期的低調隱忍，不為名利所困，不爭不搶超然事外，迴歸簡撲的生活，而自身已是大宗師絕世高手境界！生活中這樣的人很多！其不聞:高手在民間！他是隱世高手！那麼獨孤求敗呢？從名字我們可以看到:他一生戰鬥，只求一敗，卻高處不勝寒。身為武學絕世高手，他逢戰必勝，但又精益求精，只求一敗，通過不斷對比，實踐，找出自己的不足！這正如我們的企業精神和發展之路，對產品對服務精益求精，沒有最好，只有更好！也正如我們的好些領域的領航人，一身責任擔當，為國而戰，為使命而戰！為夢想而戰！獨孤求敗是強大的，代表了敢於挑戰，超越夢想的態度！
回首昨天，金庸先生已故去多日！但其筆下那一個個鮮活的生命卻似穿越了古今，無數次走進夢裡！……
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金庸先生十五部作品，書中可謂高手如雲，映入腦海中的“天龍三兄弟”，以及倚天張無忌與神鵰時期的郭靖。這些人武功卓絕，能在千軍萬馬中，取敵將之首級，然而金庸筆下有三位無解的高手，分別代表佛道俗三家，其武功深不可測，恐怕縱觀整個金庸武俠，都無人與之爭鋒。首先佛家代表，就是掃地僧，或許你頗感疑問，少林達摩祖師武功何等霸道，為何屈居掃地僧之下。只不過二者相比，掃地僧更加清晰，給讀者留下極深的印象，故而代表佛家最強戰力。
天龍時期的掃地僧，身份極其神秘，隱居藏經閣四十二載，武功修為和造詣，已然超凡入聖。雖然身中降龍十八掌，但若非分心所致，恐怕喬峰難以傷他、當然少林中高手林立，不乏虛竹、方證、玄慈這樣的高手，然而與掃地僧一比，總是感覺缺少點東西。或許是藏經閣帶來的差距，亦或為武功招式。佛家代表掃地僧，不僅武功卓絕，還佛口慈心，以一己之力，化解蕭遠山和慕容博的恩怨。假設武功不濟，或者稍遜一籌，早已成為喬峰的掌下亡魂。而且在金庸筆下，能硬抗降龍掌而不死的人，恐怕只有掃地僧，同時手提二人疾馳飛奔，非常人所能及。此前與喬峰交手，居然三尺氣牆一揚，抵擋住降龍十八掌，還有慕容復的斗轉星移，這兩大神功威力如何，自然無須多言。但掃地僧巧妙化解，其武功之強，雖然稱不上武學天花板，但武學定位極高，從影響和時期劃分，足以位列前三。
如果虛竹將全部武功融會貫通，能達到喬峰的境界，那麼在與掃地僧交手，或許能立於不敗之地。而且虛竹身懷二百四十年內功，可實戰經驗尚淺，不能與掃地僧比肩，否則假以時日，將短板彌補後，必然與掃地僧難分伯仲。但掃地僧的年齡，本來就是一個迷，故而虛竹能否與掃地僧平分秋色，似乎成了永無休止的謎題。佛家以掃地僧居首，那麼道家又是誰，其實倚天時期中的張三丰，足以擔當此任。這個人物出場不少，分量極重，在神鵰結尾的時候首次登場，還僅為十二三歲的孩童，又過了近百年，已然成為武當張真人。姑且不論武功如何，就單以修為而定，誰能與之一較高低，且太極兩大神功皆屬獨創，以已之鈍，擋敵劍之鋒，實在妙不可言。張三丰將武功和修為結合，絕非凡夫俗子能夠超越，若非如此，當年五大派逼死張翠山，他豈能置之不理。
我想即便五派齊上，也未見能佔到便宜，這正是張三丰的可怖之處，但也是可敬之處，否則若大開殺戒，江湖又將陷入紛爭。從武功招式和修為，張三丰與掃地僧持平，一個是道家高手，另一個為佛家高僧，都有一顆仁義之心，不以武欺人。能與張三丰並駕齊驅的，恐怕倚天時期，只有張無忌能與之抗衡。三破金剛伏魔圈後，張無忌坦言若太師父出山，此陣必破無疑，換言之，即便楊逍和殷天正聯手，以及半個張無忌，仍然不及百歲高齡的張三丰。少林三渡神僧，武功可謂登峰造極，但卻不及張真人，至於佛家的掃地僧，還是道家的張三丰更強，我們尚且不知。不過這二人武功極高，無論是單打獨鬥，還是以寡敵眾，其武功毋容置疑。
二人佔據佛道兩席，最後俗家絕頂高手，到底是何許人也。其實劍魔獨孤求敗，劍術通神，且逍遙於江湖，不斷挑戰各派高手，既不屬於道家一派，亦不是佛門中人。而且在金庸筆下，獨孤求敗從未落敗，儘管一生敗盡仇寇，縱橫於天下，但手中的利劍，仍然難逢敵手。從劍冢遺刻來看，獨孤求敗弱冠之時，就已經嶄露頭角，在江湖中與各大高手過招。不過從紫薇軟劍分析，他還未到收發自如之境，否則豈能誤傷義士，待到不惑之年，玄鐵重劍力挫天下群雄，無人能與之一戰，達到真正的求敗境界。似乎獨孤求敗的無敵時間，要早於張三丰和掃地僧，四十歲這個年紀，各派高手均未稱霸武林。
我認為在劍術方面，能有獨孤求敗影子的，只有令狐沖和風清揚，這二人獨孤九劍，可謂靈巧非凡。如果在進一步，能與其比拼的，恐怕只有阿青，《越女劍》中的天下第一。但阿青劍術，屬於無招之式，這一點，獨孤求敗似乎佔據上風。既懂得劍招，又知曉如何傳授劍術，足見獨孤求敗，能在有招和無招中神遊，而阿青難以傳劍，只能自己獨舞而已。單憑這一點，我認為獨孤求敗更勝一籌，明白有招之鋒，更懂無招之式，除了這幾人，誰在劍術方面，能與獨孤求敗一決雌雄。
張三丰代表道家
掃地僧為佛家
獨孤求敗自然是俗家，這三人在金庸武俠中，有著舉足輕重的地位。
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路過，寒鴉君隨便說說自己的理解吧。
張三丰，只學了三分之一的九陽神功，成就了武當九陽功，然後又提煉昇華成為了純陽無極功，最後根據自身的體悟，創造了太極拳劍，真正意義上的武學宗師。他的存在告訴我們一個道理，自己創造的東西，才最適合自己，別人的終究是別人的。
掃地僧，佛法深厚，少林絕技每練一種需要相對應的佛法化解戾氣這個理念雖然由來已久，但卻是從他的嘴裡說出來的，說明你深諳此理。小說原話：“須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越高。”換句話說，就是他的存在，是為了告訴大家，武學只是為了“強身健體，護法伏魔”，而不是爭名逐利。
獨孤求敗一直都是從別人的嘴裡被轉述，從沒有正式出場過，但其四個劍道境界卻是厲害非常！其實他的存在反而最好理解，那就是告訴大家劍道甚至道之一字十分深遠，只要你仔細參悟，總會有所成就！
峰言瘋語
金庸武俠中的高手有兩種人。 一種是常年累月的修煉，天賦，武學知識，年紀各方面都高人一等的，比如張三丰,掃地僧,獨孤求敗，天下五絕這些人。 還有一種是青年才俊，但是天賦過人而且有奇遇和機緣獲得的強大武功：比如張無忌，虛竹，段譽，這些人。
這兩者的區別就在於，前者比較深不可測，活到老學到老，不斷鑽研，文無第一，武無第二。
字之靈魂
我只說一下我的感受，望眾多網友不喜勿噴。前兩位是《倚天屠龍記》《天龍八部》的絕頂高手。獨孤求敗在《神鵰俠侶》和《笑傲江湖》中經別人口述過。
張三丰：道家。本名叫做張君寶。其實他是個武當山的道士。在少林當過和尚，自身有著武學上的天賦，後自成一派。拳術神通，雖有眾多紛紜，但太極拳確實是他創立的。知曉部分九陽神功，內力極為深厚。
掃地僧：佛家。《天龍八部》中的最強者。精通佛法真理，在少林蝸居幾十年，真是屬於隱士中的高手。心有大智慧，苦海無邊回頭是岸。勸解昔日仇人慕容博、蕭遠山，皈依佛門。
獨孤求敗：劍術上的集大成者。神鵰大俠楊過是依照他的方法武功內力進步了一大截，而風清揚、令狐沖的獨孤九劍也是他的傑作。求一生而不敗，是有多麼寂寞。
海岬高處
張三丰代表著太極拳的最高境界，武功、力道運用自如，爐火純青，已臻化境；掃地僧代表了佛法的至高境界，佛家講究冤家宜解不宜結，冤冤相報何時了，掃地僧以自己的功法化解了慕容博和蕭遠山之間的冤仇，從而結束了一場規模龐大的江湖紛爭，一笑泯恩仇。獨孤求敗代表了華山派武功的最高水準，《笑傲江湖》裡無人能敵，內心孤獨，但求一敗，以排解心中之寂寞。
學得文武藝
孤獨求敗 代表儒，古代的儒是佩劍的。路見不平拔刀相助以直報怨也是古代儒生的寫照孤獨求敗一生快意恩仇也是儒加入世的態度。掃地僧自然代表佛了也叫釋。佛很低調不為名利卻是深不可測。張三丰就是道了。到家博大精深無所不包灑脫自然。儒釋道的文化被金庸筆下的三個典型武林高手很好的表達了。每個人性格各不相同卻都到達了武功的最高境界。
