《比丘法生為孝文帝並北海王母子造像記》簡稱《比丘法生造像記》，位於古陽洞南壁，景明四（503）年十二月刻，“龍門二十品”之一。正書11行，一行13字，可見一百四十二字。有拓片現收藏於洛陽碑誌拓片博物館。
碑文中盛讚孝文帝和北海王元詳崇信佛教的功德，但是後來北海王卻並非如比丘法生所頌揚的那樣，反因作惡多端而被宣武帝幽禁後暴死，比丘法生也因此受到株連，不得不逃往天水麥積山去了。這一結果是當初比丘法生造像記碑時所未曾料想得到的。
此碑書法上用筆圓潤和諧，結勢華麗流美，有鍾繇之範，為同類北碑所罕見。河南省文物局編《河南碑誌敘錄》謂此刻“字體通篆隸，兼行草，備方圓。其用筆頓挫沉著，筋血俱露，筆鋒難驗，大開隋唐真書之先河。康有為《廣藝舟雙楫》謂其‘濃華麗美，並祖鍾風’。”當代古籍版本專家楊震方在《碑帖敘錄》中稱《法生造像記》“用筆柔軟，極調和”。
然而，祝嘉《書學論集》則說：“《北海王國太妃高為孫保造像》和《北海王元詳造像記》《法生造像》《優填王造像》四種，都是《龍門》中較為薄弱的，所以放在後面。”又說：“此刻幾全用圓筆，筆畫薄弱，結構松疏，在《龍門》中自屬下乘。多用圓筆，與《龍門》的方筆也不同格，是另一流派。魏碑無體不備，多用圓筆，也不足怪。《石門銘》《鄭文公》《六十人造像》都是圓筆字，各逞奇觀。字的優劣，原不在此……這裡雙鉤的字仍然有勁健綿密的。‘日’字右角用兩折，為方筆法，字也峻整。兩個‘今’字尤為蒼勁朴茂，仍很可愛。至於分行布白，也知變化，確不是唐以後的作風。神情悠閒，氣象和平，也不是無可取的。雖雄偉無存，而章法自然，也不是唐碑所能有。”
其實《法生造像記》與其它被刀鑿斧削而遮掩了用筆的石刻相比，更容易見到作者書寫時的筆意，更方便我們在臨習時“透過刀鋒見筆鋒”，還原紙上書寫的筆情墨韻。祝嘉的觀點有點矛盾，也許是出於對魏體中圓筆的偏見。而碑刻與真正的筆墨書法還是有一定區別的，臨習時也要注意加以區別，不要被碑刻所禁錮。
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