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《大夢誰先覺》是明代小說家羅貫中，在《三國演義》中為諸葛亮首次亮相時創作的一首五言絕句。該詩可謂是神來之筆，把諸葛亮既是智慧賢能的化身，又是淡泊寧靜的形象，刻畫得淋漓至盡。
該詩起點不凡，大氣磅礴，為諸葛亮高調走出來盡情渲染。劉玄德意誠情至，三顧草廬請諸葛亮出山相助，其情節為諸葛亮“飄飄然有神仙之概”作了很好的鋪墊。劉玄德前兩次來未見到，第三次光顧草廬時，諸葛亮正高臥酣睡，他侍立等候，直到諸葛亮醒來。諸葛亮一醒，就口吟此詩。此詩一出，其氛圍有先聲奪人之勢，其境界有出神入化之妙，氣勢上又勝出一籌，真是造詣高妙，耐人尋味。
該詩前兩句，立意深遠，從大處著筆，使諸葛亮仙風道骨、大智大賢的形象鮮活起來。“大夢誰先覺？平生我自知。”其意思是，人生如夢，世事紛擾，誰能醒悟、看透其中的道理？平素我是知道這裡的哲理和緣由的。諸葛亮自比管仲、樂毅，大家也認為他有經天緯地之才。因此，這兩句詩，對諸葛亮來說，恰如其分，量身打造。從此，諸葛亮出山，輔助劉玄德打天下，才有這三國鼎立，蜀國一片天地。諸葛亮也因大智大賢的形象，留下了萬古千秋名。
該詩後兩句，看似場景寫實，卻寓意豐盈。“草堂春睡足，窗外日遲遲。”
其意思是，春意正濃，覺已睡足，抬頭看窗外，太陽正緩緩地西沉。從表面來看，這只是諸葛亮在草屋裡一覺醒來的情景。但與前兩句聯繫起來，從深層來看，是表現出諸葛亮瀟灑超脫、隱居山林的生活狀態，蘊涵著他淡泊明志、寧靜致遠，心懷天下，擔當盡責的情懷。同時，“日遲遲”也有時不我待，渴望遇到明主、實現平天下抱負的寓意。
《大夢誰先覺》詩，是諸葛亮一生作為賢臣良師的生動寫照，是《三國演義》不可多得的畫龍點睛之筆，很值得我們吟誦玩味。
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這是諸葛亮在劉備三顧茅廬中故意吟誦給他聽的，為以下的隆中對作的開場白，像子曰一樣。什麼意思呢，天下大事誰能知分曉，如同夢一樣，誰能先知先覺，誰能讓夢想成真，我，我知道，我已經看透當今亂世，能明確指出出路，能夠破解你夢的疑惑。我已經在家等著了，我已經知道了你來過，我在家裡面吃飽喝足等你求我，非我求你，如果你再禮賢下士，你再不把握住這次機會，那麼就會像外面的落日一樣，會遲遲的落下，快點進來吧，時間不等人。
當時的劉備是心懷天下正在創業的艱辛時期，一路走來全是失敗，依靠誰都不成，一次喝酒時發現自己身有贅肉而哭，時不待我，可當時劉備身上沒有一分錢，更沒有根據地，只要一片熱情，這時聽到諸葛亮能夠給他指點迷津能不高興嗎。其實我們的人生也如此，我們都有迷茫時，都希望找到人生的一個指點迷津的人，真正能夠一個大夢先覺的人，其實所有的大夢先覺都是來自於實踐與感悟。來，來，大夢我先覺，有不明白的關注一下，呵呵！
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人生只不過是看起來真實一點的夢境,誰能夠先看穿這個呢?我生平所為只有我自己知道啊!其實就說他已經看清了世事如夢幻泡影罷了.一切順其自然。
這是《三國志通俗演義》卷八《定三分亮出茅廬》中，劉備三顧茅廬，前兩次造訪，沒有見到，第三次正好諸葛亮在午睡，幾個時辰以後，睡足了的諸葛亮醒來便吟出該詩。
該詩的第一、二句“大夢誰先覺？平生我自知”，是從人生大處著筆，對於人生的道理，又有幾個人能夠將其參得透徹，看得明白呢。“我自知”，不僅對人生夢覺的“自知”，而是對世間的萬事萬物都洞悉於心、瞭如指掌，是對人生哲理的覺醒。
該詩的第三、四句“草堂春睡足，窗外日遲遲”，春日正長，春睡正美，描述了諸葛亮高臥隆中，超然物外的生活狀態。這首詩，僅從字面上看，前兩句與後兩句似乎沒有什麼內在的必然聯繫，但仔細玩味，一位淡泊明志，寧靜致遠的大智大賢者的形象便活現出來了。
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對羅貫中的小說來說，諸葛亮的形象塑造是一個關鍵的地方。如何能把諸葛亮塑造成一個，能夠帶領逃亂中的劉備及其剩餘的人馬，與魏，吳成為三足鼎立的局面，諸葛亮必須要有特別的一面。
在書中，作者用前兩顧來鋪墊這個臥龍先生的與眾不同，不光吊足了劉關張三人的味口，也吊足了數百年中國人的味口。
這裡出現的一段小詩，就是這首二十字的小詩，把諸葛亮的人物性格頗為獨到的勾畫了出來。
“大夢誰先覺，憑生我自知
草堂春睡足，窗外日遲遲”
這首詩用我們今天的人的觀念來講，就是一個睡足懶覺的吊絲，沒得亊起來在發神巾。你有本亊像馬雲一樣去找投資搞項目，何必住了山窩裡。
其實，你們無法理解古人的行為，也是有原因的。
讀過《紅樓夢》的童鞋們有沒有注意到這麼兩句詩:“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”。
在古代，有本亊，或者自認為有本亊的文人，都不願到外面去跑官。這種觀念的形成，還有一些歷史的因素在裡面糾纏。
在唐代，李白，杜甫，孟浩然等等，都到當年京城露了一手的，結果，李白一生漂泊，結幾個媳婦都保不住，最後死在他叔叔家。杜甫一家子沒辦法，跑到成都，對著大風吹走了自家房子上的茅草罵街，孟浩然有點能，看情況不對，趕緊回撤，從此不再求仕。
羅貫中把一個三國時期的大咖，為什麼要隱藏在
襄陽西二十里的這個小山坳呢？
歷史真的需要這麼會玩的人才嗎？難道孔明不怕他玩脫了嗎？
這就是羅作家高明的地方。
也就是說，孔明高明到一種什麼都在掌控之中的意思。
這首詩是根據三國演義的局勢出現的，在這裡就是說，大局勢如何演變，你們在夢中的人，沒有我看的明白。草屋的春天讓我睡的很好，窗外的太陽按照規律在慢慢移動。
整首詩展示出的是一個胸有乾坤的大才景象。從大夢到日遲遲，所有的看似複雜的局面，到“日遲遲”的萬變不離其宗的總攬大局觀，躍然眼前。也為後來的草堂對話和出師表的出來留下伏筆。
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“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”這首五言絕句刻畫出了諸葛亮淡泊明志，寧靜致遠的形象。
大夢誰先覺？平生我自知。
諸葛亮少年自比管仲樂毅，對世間萬物都洞悉於心，瞭若指掌，頗有眾人皆醉我獨醒的豪邁之感。
草堂春睡足，窗外日遲遲。
諸葛亮在隆中隱居的時候就對天下大勢做過細緻的推演，若說諸葛亮沒有宏才大志是不現實的，可是諸葛亮並沒有主動走出隆中。天下豪傑也並沒有叩他的大門。最後來顧茅廬的是弱小的劉備，即使反覆的推演讓他知道也許他出山也不能成就偉業，但是既然夢醒了，大丈夫既領重任，至死方休！
諸葛亮不刻意，不迴避，不妥協，不自持的聖人境界賦予他無與倫比的人格魅力。
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來自羅貫中《三國演義》中，劉備三顧茅廬時諸葛亮出場所吟詩句。這首詩意味深長，朗朗上口，至於是羅貫中自己所做，還是引用前人詩句，不得而知。但詩詞詩為心聲，通篇透露出一股慵懶、自信和生活的悠閒，是難得的佳品之作。在《三國演義》全篇而言，背後隱藏的含義和小說的主題是息息相關的。
看過《三國演義》的都知道，孔明前半生，運籌帷幄，新野城一把火、赤壁一把火、舌戰群雄、引兵入蜀，實在太舉重若輕，談笑間強敵湮滅的感覺，充分體現了諸葛亮迷一般的自信心。
清朝的毛宗崗品三國時說：或問先生何所夢？予曰：仲尼之夢，是夢周公；孔明之夢，必是夢伊尹。孔明也一直自比管仲樂毅，這兩句將孔明懷才不遇但卻及其自負的形象體現的淋漓盡致。
至於草堂春睡足。窗外日遲遲？這兩句，更明顯了。諸葛先生連三分天下的地圖都準備好了，一早就等著面試，明主卻遲遲不出現。看似慵懶，卻有一股子我有才，不怕遇不到明主的自信。
通篇大概意思可以解釋為：我覺得我自己就是伊尹、管仲、樂毅，我有著他們一般的抱負，至於什麼時候實現，我自己自然知道。且不著急，我在草堂上把覺睡足了，哪怕窗外夕陽西下，當我醒來的時候，也就是遭遇明主的時候。
禿筆寫春秋
胸懷大志如靈虎，文韜武略揮墨毫。
古往今來宣紙上，氣節齊身育後人。
寒贊花魁家致美，青蓮滌心不沾汙。
菊黃收穫土成金，只盼日出來明君。
(諸葛亮，羅冠中，正是這樣的心情）
風自雅
諸葛亮“大夢誰先覺，平生我自知......”一詩，出自明初小說家羅貫中小說《三國演義》第三十八回“定三分隆中決策，戰長江孫氏報仇”。這一回也是諸葛亮正式粉墨登場的一回，書中是這麼描寫的：張飛大怒，謂雲長曰：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋後放一把火，看他起不起！”雲長再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝裡壁睡著。童子欲報。玄德曰：“且勿驚動。”又立了一個時辰，孔明才醒，口吟詩曰：“大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。”孔明吟罷，翻身問童子曰：“有俗客來否？”童子曰：“劉皇叔在此，立候多時。”孔明乃起身曰：“何不早報！尚容？更衣。”遂轉入後堂。又半晌，方整衣冠出迎。
很多人都看過這部小說，袁闊成老先生的評書《三國演義》，應該有不少人聽過，央視新版、老版電視劇《三國演義》也有大把的人看過。那麼，有多少人關注了諸葛亮的這首“出場詩”呢？又有幾個人讀懂了呢？小編看網上有關資料，大多數人對此詩的理解都是囫圇吞棗，不求甚解。
諸葛亮詩原文如下：
大夢誰先覺？平生我自知，
草堂春睡足，窗外日遲遲。
【註釋】
大夢：道家對人生的一種看法。《莊子·齊物論》：“方其夢也，不知其夢也，夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也；且有大覺，而後知此其大夢也。”
覺：覺醒、覺悟。
平生：從來，向來。
遲遲：徐徐
本詩出自《三國演義》，無任何正史記載。與其說是諸葛亮詩，不如說是羅貫中詩。《三國演義》不愧為四大名著之一，不愧為中華文學史上的瑰寶，羅貫中亦不愧為小說大家，從這首小詩就能看出端倪來。首先，從寫作角度來說，此詩為諸葛亮的出場，做了大氣盤旋的鋪墊。那麼對於小說中的人物刻畫和場景氛圍渲來說，起到了先聲奪人的作用。
其次，此詩是為諸葛亮量身訂做的，不僅十分符合諸葛亮的身份，而且一開始就為諸葛亮戴上了一頂智慧的帽子。說到這裡了，就必須要解釋一下這首詩的意思了。大夢，是道家對人生的一種詮釋，在道思想中，夢既指混沌迷濛的景象，又指人的感知與思想。“大夢誰先覺，平生我自知”，結合《三國演義》中的故事來理解，意思就是在這亂世之中，人人迷茫，驚慌失措，但人們知其然而不知其所以然，這其中的緣由一直只有我才知道啊。
這裡為什麼是道教思想，而不是其他諸如佛教等教派的思想呢？明代小說家有一個通用的人物形象塑造定型，凡是智慧型的人物，都賦予道士身份，或者與道士形象有著千絲萬縷的關聯。比如大家熟知的瓦崗塞軍師徐茂功、朱元璋的軍師劉伯溫、梁山的軍師吳用及智慧人物公孫勝，等等。羅貫中塑造諸葛亮也是一樣，仙風道骨，呼風喚雨。因此，詩的第一句，基本上就給諸葛亮在小說中的形象定了型。還有一點，諸葛亮常自比管仲樂毅，詩句的意思正好與此呼應。
後兩句“草堂春睡足，窗外日遲遲”，字面上的意思是，我在草堂春睡已足，我都已經從美夢中醒來了，可窗外的太陽還在慢慢吞吞的移動。這句更深層的意思是表達諸葛亮雖然超然物外，遺世隱居，卻從未放棄心懷天下、等待伯樂到來的雄心。用“日”來隱喻賞識自己的伯樂、未來的明主，用“日遲遲”形容明主的到來太慢了。實際上這是說給劉備聽的，他在埋怨劉備來得太遲了。因為戰亂年代，機會稍縱即逝，明主和賢臣相遇、相識、相知的機會實在是太難得了，也相當的寶貴。到來太慢了。實際上這是說給劉備聽的，他在埋怨劉備來得太遲了。
由此可見，羅貫中把這首詩放在此處、此時，何其高妙，簡直是神來之筆。
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其實這首詩大有深意，暗示了諸葛亮其實在等明主，也渴望結束漢末混戰黑暗時代。
他已經睡足了，養好了精神，太陽卻還沒爬上來。就是這意思。
大夢誰先覺，平生我自知則喑示他料定了天下大局，胸有成算。
詩很氣派，也含深意。
諸葛一生最清醒，卻終不遂興復志。
也許這句日遲遲也暗示了其遲遲大志不遂。
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羅貫中先生用一首詩來做開場白，把一位世外高人的出場渲染的恰到好處，諸葛亮的從容和自信在這首詩裡都若隱若現。
深處江湖，雖不問江湖事，但對江湖事卻瞭然於心。閒居草廬，卻名聲在外。
大夢誰先覺，平生我自知。這兩句把國家的格局與走勢已經看透，在後面隆中對中可以體現。
草堂春睡足，窗外日遲遲。這兩句對應諸葛亮的人生格言:非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志。暗喻諸葛亮已經準備好出山了，但明君遲遲未到。
