清代有神医之称的龙之章说：”医道以运气为主。”连“神医”都这样说，难道中医自古以来，真的都是凭运气，靠瞎蒙吗？我们先看个故事。
北宋熙宁年间，京城大旱，各种祷雨的方式都用过了，天上浓云密布，连续多日是重阴天，人谓必雨。一天忽然放晴，天空烈日炎炎。沈括正好有事去见皇上，皇上问他何时能下雨，沈括回答：＂雨的症侯已现，雨期就在明天。＂大家都认为他是妄言，因为连日阴沉闷热都没下雨，如今天气晴朗，空气干燥，哪来的雨呢。结果第二天，大雨如期而至。
沈括解释其中的原理说：当时湿土当道，连日阴天，从气已顺从木气，但被厥阴所克，未能成雨。后天气骤晴，燥金入候，厥阴当折，太阴得伸，导致第二天运气皆顺，由此知道必定下雨。沈括的理论依据，来自传统医学的五运六气学说。这件事记录在他的《梦溪笔谈》里。
沈括说：“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰。”可见传统医学的五运六气学说，在气候预测、自然灾害预测和疫情预测方面起着重要作用。
古籍记载的有些高人，对五运六气，研究到了高深的程度，看病时不拘定方，就像武林高手，摘叶飞花，皆可伤人，医家圣手抓一把土，就能救人。
明代笔记《五杂俎》记载：一皇子患风疾，多方医治无效，名医钱乙认为，土能胜水，水平而风自止，于是抓一把黄土，冲水给他灌下，病去无踪。一孕妇难产，名医葛可久认为是气不足，取桐叶熬水饮之，麟儿立下。
钱乙以土为药，并非胡闹。《本草纲目》专设“土部”，认为土为五行之主，体象为坤，应人之脾胃，兼五行生万物之德，有助诸药之功。民间以土入药的验方，比比皆是。
古人说：医者意也，以意取效，其实根本不是那么回事。过去高明的中医都通晓五运六气，他们不只是单纯的诊病，还会综合考虑地理的不同，气候的变化，时间的差异，再结合当年运气的影响，辩证施治，顺势而为，不仅要治得好，还要治得巧。明白五运六气之理，不但可以防疾病，治病也能因利成便，少花钱甚至不花钱。
明代的《医学入门》中说：
不明十二经络，开口闭口便错。
不通五运六气，检尽经方何益？
直言：“为医之道，运气而已矣。”清代有神医之称的龙之章也说：“医道以运气为主。”
这里的运气，都指五运六气，绝非我们常说的凭运气，靠瞎蒙。
那么什么是五运六气呢？
五运六气又称运气学，出自《黄帝内经》中的运气七篇，我们常说的运气这个词 ，就是从这儿来的。
具体的说，五运指构成世界的最基本的物质：金、木、水、火、土的运行。
六气指自然界风、寒、暑、湿、燥、火的六种气候变化。
《六微旨大论》说：“上下之位，气交之中，人之居也，故曰天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之。”
人生天地间，自然气候的变化，必然作用于人体，引起身体脏器不同的反应。懂得了气候变化的规律，掌握了人的个体差异，就可以做到见微知著，先知先觉，预见疾病的来临和变化，从而达上工到治未病的目的。
《六元正纪大论》载：凡太阴湿土司天，气化运行后于天时，大风起时，原野昏沉，白埃四布，云聚南方，寒雨时降，植物成熟于夏秋之交，人病多以寒为患。
《至真大论》载：太阳寒气偏胜，冷凝之气到来，不到结冰时而结冰，羽虫的化生时间推迟，人体多痔疮、疟疾、胃痛。
从这两个例子可以看出，人类的生命活动，和自然界遵循着同一变化规律。植物的成长，动物的化生，人类的病症，都会随着气候的变化而产生不同的反应。掌握了天气的运行变化规律，就可以对该年度可能发生的疾疫，未雨绸缪，进行预防。
所以我认为，医者为德，五运六气近于道。
大家都看过中医预测疫情的视频，人们只把它当作一则奇闻，却忽视了其中的科学道理。这不是神秘的预言，而是专业人士运用五运六气学说，对自然之象，即古人所说的“天象”，进行观察分析归纳之后，得出的结论。王永炎院士说：“要观天地之象，观万物生灵之象，观生命健康之象”。因为在疫情到来之前，天地自然之象，已经给人类做出了垂示和显现。
古代有司天监，天文院这些部门，他们通过观察星辰的排列和运行规律，来完善历法，修订节气的准确时间，以利农时。同时也把五运六气，作为灾害预测，疾疫预测之学，给予特别的重视。我们现在迫切需要通晓五运六气，能够解读自然之象的人才，让中华民族这一智慧的结晶，继续造福人类，发挥它应有的作用。
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