信眾：曾聽一位老師父開示說:做事不一定要發心，發心一定要做事。請問師父，做事和自修的辯證關係如何？
大安法師：“發心”是我們佛門裡常常用的一句習慣語，做什麼事都會說——“你發發心”。如果把“發心”這兩個字說全一點，就是“發菩提心”。
“菩提心”是一切眾生本具的，但要有個因緣把它發起來。菩提心是很不簡單的，它有“能”和“所”的關係。“菩提”是佛果的稱謂，“心”是我們眾生能發之心，能發的心所要達到的目標，就是眾生髮心求證佛果菩提，這就叫“菩提心”。
所以這個菩提心發起來就不是世間的心了，我們世間也講立志、志向、理想，它也是屬於發心的相似範圍，因為這種理想、這種抱負、志願是他的一種行為動力，如果連實現一個目標的抱負都沒有，你憑什麼去做事？所以世間做事也講動機、講發心，但指向的目標不一定是成就佛果，也許只是世間福報。
就好像你要去考大學，你也要發心，我一定要考大學，我一定要考重點大學，我一定考什麼專業，如果這個心發不起來，在這個競爭很激烈的情況下，你做事就不一定能成功。
“發心”與“做事”，這裡面都沒有一定的關係。做事不一定要發心，這是有可能的。比如說正好碰到個因緣，你看到大家都去放生，你無論是出於好奇呀，趕熱鬧呀，消磨時光呀，你也拿著一些錢跟著去，可能這時候實際上你的慈悲心、惻隱心、同體心還沒有發起來，但是這個事情你也去做了，這種情況是有。
但是有一些弘法利生的大事，還是離不開發心的。但也不是說發心就一定要做事，這裡也不是一個一定的關係。
你把這心發起來要儘量爭取去推進它，但推進一個事情也不是想推進就能推進的，它也有時機因緣的問題，所謂眾緣和合。缺少了一個緣分，一個環境，你都做不成。
尤其在這個時代，你要發心做一件很崇高的佛教文化事業，弘法利生，不一定你發心就一定能進入做事的狀態的。所以這裡就是或然的關係比較多。
那麼，做事和自修這兩個不應該打成兩橛，它是可以統一的。如果你做事，當然一個佛教徒做事一定要做善事了，你不能做坑蒙拐騙的事情，因為你首先要持戒，你做事無論是自己誦經唸佛拜佛，還是利益社會做慈善事業，這都是我們自修的一個範圍嘛。
自己修行的內容包括我們的正修功課去專門誦經唸佛，也包括種種的助行，淨業三福呀，服務社會呀。我們修福修慧，福慧雙修，菩薩的六度，前五度都是修福的範圍，第六度才是修慧的範疇。
所以在日常生活當中，主要我們要把深信切願先建立起來，隨分隨力去執持名號，隨分隨力去做一些對他人對社會有利的善事，這樣做事和自修就是一個相輔相成的關係。
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