藍灰色調
《隴西行》是晚唐詩人陳陶的詩作，共有四首，想必你這裡說的應該是第二首的後兩句，此處先將第二首列出：
隴西行（其二）
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
這裡的貂錦指代戰士，無定河在陝西北部，春閨指戰死者的妻子。
賞析
這裡後兩句，詩人用的是無定河邊骨和春閨夢裡人兩個意象形成鮮明的對比。這首詩的寫作背景是唐朝長期以來，大規模的對邊疆匈奴用兵，連年的戰爭使得民不聊生，老百姓深受其苦。
詩人的第三句寫到很多出徵的將士不幸為國捐軀，只能在戰場就地掩埋，成為那無定河邊那無人祭拜的白骨，那些住在豪華宮殿裡的統治者怎麼會想到他們，可是在那遙遠的故土，有多少婦女在暗夜深閨中，思念著那奔赴邊疆的丈夫，他們是自己的依靠，是孩子的父親，是年邁父母的兒子，是一家人的希望，然而他們早已成為那亂葬的屍骨，這就是讓人悲哀的地方，讓人心碎的地方！
一邊是生，一邊是死，一邊是實，一邊是虛，宛若電影中的蒙太奇手法，讓人不禁落淚！可憐深閨女，可恨亡國君！
題浮羅
隴西行四首·其二
唐代：陳陶
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人！
原詩釋義:
唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身，五千身穿錦袍的精兵戰死在胡塵。
真可憐呵那無定河邊成堆的白骨，還是少婦們春閨裡思念的夢中人。
陳陶的《隴西行》出自樂府《相和歌·瑟調曲》，內容以寫邊塞戰爭為題。本詩的前兩句採用了敘事詩的手法，是整首詩的鋪墊和襯托。後兩句“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人”才是詩人要表達的本意。從第三句“可憐”開始，到了一個轉折點，與前兩句形成一個反推，變得跌宕起伏。作者沒有直寫戰爭帶來的悲慘景象，也沒有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨運，把“河邊骨”和“春閨夢”聯繫起來，寫閨中妻子不知徵人戰死，仍然在夢中想見已成白骨的丈夫，使全詩產生震撼心靈的悲劇力量。當災難和不幸降臨到身上，不但毫不覺察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
作者在第三四句用了一個“可憐”，一個“猶是”，表達了一種莫名的憂傷、同情、憐憫之心。加上“河邊骨”和“夢中人”這兩個極有力的反襯，形成了鮮明對照，詩人將悲天憫人的那種無奈表露的一覽無遺。
以上是個人對這首詩的一些淺見，歡迎留言評論指正。
平陽一虎
自然是“河邊骨”與“夢裡人”構成鮮明對照，戰爭殘酷良人早已變成一堆白骨，而家中妻子還在夢他歸人，還在痴痴等待那個永生永世不可能等到的團聚。這是“死”與“生”的反差對照，是千古詩壇反襯手法的運用最嫻熟的詩句，因此震撼人心。
在唐代邊塞詩裡面，這首詩不能象王昌齡的《出塞》、王翰和王之渙的《涼州詞》、李益的《從軍北行》那樣受推崇，主要是前兩句沒寫好。起句說“誓掃匈奴不顧身”，充滿家國情懷的高調起，承句卻說“五千貂裘喪胡塵”，意境迅速滑落，表現出對反侵略衛國戰爭的不滿。既然起筆說為國抵禦外侮“不顧身”，第二句應該承接並深化第一的意境，但作者違背了絕句第三句才轉的一般規律，在第二句家國情懷一掃而空，只剩個人存亡得失，格調急速轉低。三四句似然精妙，千年以來也一直不能與“秦時明月漢時關”、“葡萄美酒夜光杯”、“黃河遠上白雲間”和“天山雪後海風寒”並駕齊驅。
但這不影響三四句的藝術震撼力，這種用死對照生，把死誤為生的對照反襯，讓人一讀便熱淚盈眶，是千古絕筆。
深圳鄭海洲
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人！
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人！
-唐·陳陶《隴西行四首·其二》
譯文
唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身，五千身穿錦袍的精兵戰死在胡塵。真可憐呵那無定河邊成堆的白骨，還是少婦們夢中相依相伴的丈夫。
解析
“河邊骨”，對應“夢裡人”；
活著，對應死亡；
戰爭，對應和平；
美好的夢境，對應殘酷的現實。
這詩的跌宕處全在三、四兩句。“可憐”句緊承前句，為題中之義；“猶是”句盪開一筆，另闢新境。“無定河邊骨”和“春閨夢裡人”，一邊是現實，一邊是夢境；一邊是悲哀悽涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術效果。一個“可憐”，一個“猶是”，包含著多麼深沉的感慨，凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情。
明代楊慎《升庵詩話》認為，此詩化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰死於前，子鬥傷於後，女子乘亭鄣，孤兒號於道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭於道的悲哀氣氛，寫得沉痛而富有情致。文中寫家人“設祭”、“想魂”，已知徵人戰死。而陳陶詩中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經死去，幾番夢中相逢。詩意更深摯，情景更悽慘，因而也更能使人一灑同情之淚。
你聴
《隴西行》用“河邊骨”和“夢裡人”形成鮮明的對比。
“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人”，寫盡了戰爭的殘忍，有夢是幸福的，美夢是建立在河邊骨的基礎上，沒有親人的犧牲，香閨也灰飛煙滅，但夢終有盡頭，夢終究會醒來，我們不願這樣的夢醒，又擔憂醒的晚更痛苦。
塵世行者
《隴西行》是樂府《相和歌·瑟調曲》舊題，內容以寫邊塞戰爭為主。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。
戰爭都是殘酷的，戰爭給百姓帶來的痛苦也難以磨滅的，我們從《隴西行》這首詩去窺探戰爭帶來的創傷。
唐代：陳陶 誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人！
一、寫實
“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵”
唐軍將士奮不顧身誓死橫掃匈奴，五千身穿錦袍的精兵戰死在胡塵。
詩人以精煉概括的語言，敘述了一個慷慨悲壯的激戰場面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結果五千將士全部喪身“胡塵”，這個場面，何其悲壯！
這兩句詩中“誓掃”、“不顧”，表現了唐軍將士忠勇敢戰的氣概和獻身精神，表達了詩人對將士們大無畏精神的稱讚之情。
二、虛實結合
“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人”
那無定河邊成堆的白骨真可憐呵，（他們）是少婦們春閨裡思念的夢中人。
上面第二句詩句詩人用寫實的手法，已經寫到五千穿著錦袍的將士戰死沙場，他們的屍身堆積在那無定河邊，而接下來，詩人並沒有馬上寫思婦親人悲傷的場景，詩人很巧妙的寫下了“猶是春閨夢裡人”，閨婦在夢中思念那些將士，夢境是一種虛幻的東西，這裡寫虛。
而實際上呢，那些閨婦的夢中人早已經戰死沙場，因為路途的遙遠，家人並沒有馬上獲得他們的死訊。
“無定河邊骨”和“春閨夢裡人”，一邊是現實，一邊是夢境；一邊是悲哀悽涼的枯骨，一邊是閨婦夢中俊朗的戰士；災難和不幸降臨到身上，閨婦不但毫不覺察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
詩人獨具匠心地採用了虛實結合的寫作手法，營造一種帶有衝突性質的悲劇意境。同時，一個“可憐”，一個“猶是”，包含了詩人深沉的感慨，凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情。
不管是哪一個時代，要和平不要戰爭，才是人民的企願。
牧影
流水對。
