風停霧染在人間
回答問題前，我先發我之前寫的一首詩:
懷岳飛
少年豪邁立大志，靖康之恥烙心間。
揮鞭過河搗黃龍，忠肝義膽照天地。
帝疑居功效韓信，奸相當道進讒言。
十二金牌詔令歸，一腔熱血風波亭。
舉國皆悲失鵬舉，天子只道莫須有。
日月長懸忠烈膽，千秋萬世代代傳。
岳飛死亡的原因不僅僅是秦檜的誣陷，和他自身有很大關係的。
1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳雲和部將張憲同被殺害。宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬於西湖畔棲霞嶺。追諡武穆，後又追諡忠武，封鄂王。
岳飛被殺的原因之一在於趙構，直接原因是金國要求和談的前提條件是殺掉岳飛。
岳飛之死，一定是出自皇上——宋高宗的意願。朝臣網構岳飛莫須有的罪行，一方面有權力鬥爭的私利，一方面也是揣摩聖意。否則，皇上不想讓他死，誰也扳不倒他的。
大凡國戰，國內一定會有兩派意見：主戰與主和。宋高宗就站在主和派的一邊。
為什麼呢？
1、宋高宗對戰勝金國沒有信心。
宋高宗有嚴重的恐金症，金國擄掠徽欽二帝，連高宗本人也差點做了俘虜。後來金兀朮南下，高宗一路南逃，從內地逃到海邊，從海邊逃到海上，差一點他的下場也和徽欽二一樣了。雖然岳飛等在戰場上取得了一些局部勝利，但是在宋金的力量對比上，誰也不能說宋佔了上風，戰爭持續下去，最終結果並不可預料。高宗擔心繼續打下去，惹怒了金朝，和談的機會也沒了。
只有議和，無論議和的條件多苛刻，高宗本人可以短時間內穩坐龍椅。
對於封建社會的皇帝來說，什麼才是最重要的呢？能夠保證自己以及自己的後代坐穩皇帝的位子是最重要的。割讓一些土地、賠付一些戰爭賠款，能夠換來自己安享榮華富貴，這個買賣，在皇帝看來是划算的。
2、理想情況下，打敗金國，然後又怎樣呢?
南宋愛國志士總喜歡說“恢復失地，迎回二帝”。當時宋徽宗已死，宋欽宗還在世，如果恢復失地，迎回欽宗，高宗將何地以處呢，一國不能有二主啊。
3、猜忌武將。
宋朝自開國以來，就是重文抑武。手握兵權，鎮守一方的大將，始終是皇帝的心腹大患。南宋中興之將統帥的軍隊，有私家軍的色彩（岳飛的部隊被稱為岳家軍）。即使岳飛沒有反意，架不住皇上猜忌。
宋朝的武將，一旦在戰場上獲得極大戰功，贏得部眾擁護，就會有朝臣提醒皇帝，勿忘當年宋朝開國皇帝兵變奪取後周政權的例子。宋朝自己的江山就是兵變的來的，後世皇帝不能不防。所以，厲害的武將，經常是被調離駐地給個閒職剝奪兵權。
如果戰爭繼續下去，皇帝擔心會失去對武將的控制。
秦檜謀求與金國議和，兀朮向秦檜提出：“汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和”（你們日日夜夜求和，但是岳飛還在黃河以北和我們幹架呢，你們必須殺了岳飛，才可以和談）
秦檜替高宗答應了
接下來，網織罪名，誣陷岳飛謀反，就是他們最擅長的事情了。
岳飛根源在於不能準確理解趙構意圖，他整天把直搗黃龍，迎會二聖，放在嘴邊，二聖回來，趙構怎麼辦?再者，宋朝重文輕武，皇帝都怕陳橋病變在演，再加上苗劉病變驚嚇，趙構更不放心武將了，反觀
劉光世，張俊，韓世忠就聰明多了。從這些來看嶽武穆情商確實不高，但正是他的剛正不阿，才贏得我們敬佩。
一蓑煙雨任平生xy
勤於王事，進退失據
合旋風
這是對真正雄民族英的汙辱，就岳飛文韜武略而言，觀華廈幾千年勝過岳飛的又有幾人。只是小人的說詞和藉口而已。
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在下鄙見，這個問題“岳飛死於情商低”本身就不合適，因為情商低不是一個人該死的理由。再來分析一下歷史上的岳飛是因何遇害的？
概而言之，無外乎這幾種觀點。
①高宗對武將的提防猜忌加之岳飛的倔強桀驁的性格。
宋朝畸形的重武輕文已深至骨髓。開國時候太祖趙匡胤有所謂“陳橋兵變，黃袍加身”的傳奇，但宋朝歷代皇帝對此前車之鑑銘記於心，有意猜忌和壓制有威望的將領。而岳飛恰恰是一個“耿直、桀驁，兵權在手卻不屑諂媚”的人物，他這一性格導致其與上級意見不合，不顧軍紀，帶領部屬分裂出去，擅自行動。舉個例子，紹興七年，高宗起初答應岳飛要將大將劉光世的部隊併入其麾下，後來出爾反爾，倔強的岳飛，竟向高宗上了乞罷帥職的奏疏，且不等答覆，就怒上廬山給過世多時的亡母守喪去了。高宗派岳飛的部將上山請岳飛回來，岳飛拒不接受詔命，僵持了六天，最後部下無可奈何地質問他：“相公欲反耶？且相公河北一農夫耳！受天子之委託，付以兵柄，相公謂可與朝廷相抗乎？”
②高宗對皇位不保的擔憂。
岳飛一旦抗金成功，就要迎回徽、欽宗，高宗很可能就會皇位不保。岳飛一直堅持抗金復國，想要迎回二宗，恢復國土，一雪國恥。這觸犯了高宗的大忌，被高宗所厭惡，便於佞臣秦檜聯手置岳飛於死地。
③得罪秦檜。
岳飛因為致力於抗金大業，反對和議，曾得罪秦檜，被秦檜視為眼中釘、肉中刺，必欲除之而後快。《宋史》即載：“檜以飛屢言和議失計，且嘗奏請定國本，俱與檜大異，必欲殺之。”
④死於政治陰謀。
元修《宋史》記載，金人提出“必殺飛，而後和可成”的要求，而此一要求是否讓高宗和秦檜一班昏臣所心動已無從考證。但雙方信使頻繁往來，並在忙於議和之際，將岳飛投入獄，這其中是否有關聯可能只有當事人清楚。
一代英雄就這樣沒落了，時至今日我們讀起《滿江紅》依然能感受到岳飛的雄心壯志、報國情懷，在此向岳飛將軍致敬。
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岳飛，字鵬舉，相州湯陰。世代種地為生，父親名叫嶽和，慷慨好施，寧願自己節衣縮食，也要留出有限的糧食接濟飢寒交迫的人。有人耕地時候把他家的地侵佔了，嶽和二話沒說把地送給了他。有人借了他的錢，他也從來不去討要。
岳飛出生的時候，有一隻大鳥彷彿鴻鵠，旋繞在他家屋頂上空，所以嶽和給岳飛起了這個名字，希望他不鳴則已一鳴驚人，有鴻鵠之志翱翔雲中。不要像自己一樣種一輩子地一事無成。可見嶽和祖上肯定也貴過，所以有此家教。
所以岳家將裡面將岳飛說成是大鵬轉世。看過西遊記的都知道，大鵬皈依佛門之後是盤旋在如來頭上的護法神。
岳飛剛滿月，家裡遭水災，母親抱著他坐在甕中，大浪把岳飛母子衝到了岸上毫髮無傷，人們覺著這孩子命真大，大難不死必有後福。
岳飛從小有志向氣節，沉默寡言，雖然窮但是喜歡學習，深信讀書可以改變命運。尤其喜歡讀春秋和孫子。由於家裡特別窮，買不起蠟燭，於是白天出去撿柴禾回家，晚上點了柴禾讀書，通宵達旦，不睡覺。生有神力，還沒到二十歲就能挽三百石的弓，張八石的弩。
岳飛的老師名叫周同，據說是盧俊義和武松的師父，還教過射死晁蓋的史文恭，岳飛是其關門弟子。周同的絕活是箭術，可以左右開弓，岳飛都學到了。周同死後，岳飛每月的初一十五都去墳頭祭拜。嶽和看了很高興，說道，如果你那一天為國所用，也一定會死在一個義字上。
少負氣節，沈厚寡言，家貧力學，尤好《左氏春秋》、孫武《兵法》。家貧 ,拾薪為燭,誦習達旦,不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”
岳飛的武功有了，但還不懂陣法。抗金宗澤說，你的勇武才藝，古代良將比不過，可惜你只喜歡野戰，這不是萬全之計。於是又要教給他陣圖。但是岳飛不學。岳飛說，打仗就要隨機應變，擺陣作戰太被動，不是好戰法。宗澤說，你說的對。
澤曰：“爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰，非萬全計。”因授以陣圖。飛曰：“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。”澤是其言。
岳飛有一次與金兵戰於太行山，單騎持丈八鐵槍，刺殺黑風大王，敵眾敗走。還有一次駐軍竹蘆渡，與敵相持，選精銳三百伏前山下，令各以薪芻交縛兩束，夜半，爇四端而舉之。金人疑援兵至，驚潰。敵軍五十萬壓境，飛所部僅八百，眾懼不敵，飛曰：“吾為諸君破之。”左挾弓，右運矛，橫衝其陣，賊亂，大敗之。
其中還有好多戰例不敘，總之岳飛大多數都是身先士卒以弱勝強的戰法。他的軍隊中他就是戰神，就是軍魂，有他則勝，沒他則敗。
後來岳飛的名望動達天聽，趙構親筆手書“精忠岳飛”四字，制旗以賜之。可見精忠二字是趙構賜給他的。至於岳母是不是在他少年時就在他背上刺過精忠報國四個字，待考。岳飛母親去世，岳飛給母親丁憂，趙構多次下詔奪憂起復。岳飛多次上表請求居喪期滿復出不許，只好聽從詔令。畢竟忠孝忠孝，忠字當頭，孝在其次。
趙構對岳飛也特別信任，曾經下令道：“聽飛號令，如朕親行。”但是蜜月期也僅止於此。當時秦檜黨國，主和派佔了上風，岳飛的志向沒法實現，於是辭職回家給母親守孝，趙構多次讓他還職，岳飛力辭不就。趙構讓欽差大臣在岳飛母親的墓旁也搭了一座草廬，請不回來岳飛你們也不要回來了。六天之後岳飛來朝廷請罪，趙構溫言安慰。
但是趙構的戰略意圖只是守住江南一隅，與岳飛的恢復中原分歧甚大。於是岳飛對趙構很失望，一次見到皇太子，大喜，跟人說：“社稷得人矣，中興基業，其在是乎？”最近大火的電視劇說岳飛死在情商低，其實也並非全屬謬論。比如這句話是岳飛這個身份的人該說的嗎。
金兀朮大軍前來，帶著王牌軍柺子馬。啥叫柺子馬，就是水滸傳裡面的連環馬，人馬皆重鎧，貫以韋索，三人為聯。岳飛也有對付的方法，不過不是鉤鐮槍，而是地躺刀。飛戒步卒以麻札刀入陣，勿仰視，第斫馬足。柺子馬相連，一馬僕，二馬不能行，官軍奮擊，遂大敗之。兀朮大慟曰：“自海上起兵，皆以此勝，今已矣！”
由此可見岳飛不愧戰神稱號。臨敵應變，不拘泥兵書戰策。也不知道有沒有寫過一本武穆遺書。按說岳飛不是個喜歡研究戰爭理論的人。
岳飛有此一戰，軍心大振，中原人民看到光復有望，紛紛背叛金人，各地潛伏的豪傑並起，金軍中也有好多偽軍將領秘密投誠，要求反正。各地武裝都打著岳飛的旗號，願意聽從岳飛號令。飛大喜，語其下曰：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”
其實此時中原還沒有恢復，離黃龍府還差的遠吶。岳飛以前的口號是收復中原，現在立馬就要直搗黃龍了，這個步子是不是邁的有點大啊。不過這只是岳飛的私人志向，並非彙報趙構的官方說法。可是此舉震驚朝野，在秦檜主和派的堅持下，趙構一日發十二金字牌，令飛班師。飛憤惋泣下，東向再拜曰：“十年之力，廢於一旦。”
岳飛班師回朝，中原人民遮馬慟哭，訴曰：“我等戴香盆、運糧草以迎官軍，金人悉知之。相公去，我輩無噍類矣。”飛亦悲泣，取詔示之曰：“吾不得擅留。”哭聲震野，飛留五日以待其徙，從而南者如市，亟奏以漢上六郡閒田處之。
從此王師再無收復中原的機會。陸游臨死寫詩，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。只可惜這得等到一百多年之後朱元璋的出現了。
但是中原的宋奸也不少。金兀朮準備班師回黃龍府，有個書生拉住了他的馬：“太子毋走，嶽少保且退矣。”兀朮曰：“嶽少保以五百騎破吾十萬，京城日夜望其來，何謂可守？”生曰：“自古未有權臣在內，而大將能立功於外者，嶽少保且不免，況欲成功乎？”兀朮悟，遂留。飛既歸，所得州縣，旋復失之。
岳飛回朝，力請解兵柄，不許，自廬入覲，帝問之，飛拜謝而已。
此時岳飛對趙構和南宋的主和政權已經徹底失望了。其實他最希望的，就是帶著老婆孩子回家種地，像他的父親一樣平凡過一生。可惜天不遂人願。之後岳飛的打仗其實是消極的。成了一名救火隊長，火滅之後就按兵不動，等待下一步的命令。趙構對岳飛此時的情商高很滿意，賜札，以飛小心恭謹、不專進退為得體。
但是樹欲靜而風不止，金兀朮跟秦檜寫信：“必殺飛，始可和。”秦檜也覺著岳飛是自己主和大業的最大障礙，於是誣告岳飛和金人勾結，圖謀不軌。岳飛聽聞風聲，屢次請求朝廷罷免自己兵權，於是趙構讓他充萬壽觀使、奉朝請。萬壽觀使是個名譽職務，沒有實權，就是每天上班簽到領工資。其實此時的岳飛已經成了虎落平陽。可以說對秦檜和趙構都沒有什麼威脅了。
但是秦檜不死心，一心要搞掉岳飛。所以最後跪在了岳飛墓前。我就奇怪那些秦檜後人有啥臉面讓自己這位無恥之尤的祖宗站起來。哪來的底氣。此時的趙構並不想殺岳飛，因為留著有用，以後還得救火吶。金人真要打過來，靠你秦檜頂毛用啊。
於是秦檜讓人誣告岳飛謀反，把岳飛父子下獄，飛笑曰：“皇天后土，可表此心。”裂裳以背，有“盡忠報國”四大字，深入膚理。案子審了兩個月一無所獲，到了年底，秦檜構陷了一些所謂證據，手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九。兒子岳雲棄市。籍家貲，徙家嶺南。
獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”世忠曰：“‘莫須有’三字，何以服天下？”
古行生
那是有所為，有所不為。可能在現在看來有些不能理解，但是在當時算是英雄
陳浩ya
肯定是情商低了，任何時候都要明白一個道理，在尊嚴和生存面前孰輕孰重，這個問題應該沒有懸念吧。
商海問道
只能說岳飛生錯了時代。
用戶4942648061105
錯，岳飛死於當時的政治格局，趙構偏安於杭州。不思進取的結果
人生如夢99945601
封建時代、小農經濟社會生產背景下，受傳統“忠君愛國”儒家思想薰陶，“三綱五常”倫理道德灌輸長大的升斗小民，談何情商。不要把現代人的情感世界、精神分析移植到古人身上。真要有時光隧道，估計我們很多人都無法完成和古人的交流溝通
