都說日本被分為兩種人，日本人和京都人，京都人的文雅，沾染了江戶時代的雍容，在靜雅的氛圍，含蓄剋制的審美，古韻流長的藝術下他們自成一套潛規則體系，混合了自矜、敬業、講究、曖昧與矯飾，使得他們牢牢守住了京都的靈魂，也守住了京都人的驕傲和雅趣！
《京都人秘密的歡愉》以半紀錄片和半劇本演繹的方式圍繞京都人，把京都一年四季的風土人情，包括名勝、飲食、語言、工作、風俗等進行深入的表達，整個專題畫面、構圖，選景十分漂亮，毫不誇張地說，每一個鏡頭都經過深思熟慮。春誦夏弦，流觴曲水，粉櫻鬱郁、曲徑通幽、玉樹銀花...這些如畫的景色，俯拾皆是，將京都的美展現地極致和超脫。
01、
“生活在這裡的人，被一種無聲的咒語束縛著，這咒語讓每個京都人獲得漂亮。”
京都人的漂亮，第一印象就是被默認為日常服裝的和服，在京都，從輕便的浴衣到正式的裝，振袖、留袖等一應俱全，不同時令、不同場合，和服各有姿色，京都人一身和服，儀態從容，嫋嫋慢行，配上京都腔的抑揚頓挫透著一點點柔性的嬌，和額外的“分寸感”對照，媚的入骨，讓人憐愛，本身就成為了和風小道中的一道風景。
京都的漂亮不光外表，還存在於京都人對於萬物的虔誠和感恩之心，在《怪談篇》和《水之美學篇》以及《味覺篇》中，京都的飲水水井有世代的挖井人清洗、挖掘；木製的建築和傢俱也有清洗屋家族專門保護；神祗不管保佑良緣還是斷緣都會被京都人供奉·····一花一草一木一水一屋，每一個匠人家族都有其存在的使命，京都極致的古韻和唯美都由京都人虔誠地守護著。
京都人的漂亮氣質中帶有些些疏離眾所周知，這也成為了外客看似不可親近的一點，“算了算了，我不是你兒子，也不是你孫子，我和你非親非故，算了算了，等你成為我的親戚，再來管我吧”這首京都流傳已久的童謠中，就表現出他們疏離的原因在於京都人從小的成長環境中就被告知“不要多管別人閒事，點到為止，不要到處插手”，雖然京都不乏有像和果子店老闆娘那樣好奇八卦的，但她們都自覺保持適當距離，不七嘴八舌亂打聽，給與旁人舒適的空間，這也是京都人更顯高級感的一點。
02、
“生活在京都的人，用目不可見的複雜人際關係，構建起了這座名城。”
京都人的人際關係有著自己默認的一套規則，講求“度”，多一分是負擔，少一分是無禮，也也十分恪守著遠親不如近鄰的守則。
京都人是日本的乾淨之最，每天清掃門前便是印證，清掃門前有一條默認規則，那就是鄰居門前的一尺，約30釐米也需要打掃，超過這個分寸便不會打掃，因為多此一舉會給人帶來困擾；
鄰居送了幾個柿餅，主人需要銘記在心，記得回禮，但不需要回送一整個西瓜，只需要在切西瓜時，給鄰居送上一兩片便足矣，恰當合適的禮物鄰居會心滿意足的收下，一旦回禮太重，便會遭到鄰居的拒絕和不滿，因為在京都人看來，太重的禮物會傷及鄰居自尊，造成對方極大的負擔；
京都人注重手藝，以服務京都自己人為主，一旦外來遊客來此想買上十塊豆腐，店主就會表示“額，不好意思，已經賣完了”，不是因為大單不接，而是會考慮到：“買那麼多的豆腐，那麼鄰居如果來買就沒辦法給他們了，不賣”；
京都人以傳統手工業為主，大多家庭傳承製，並不會多元化地去進入別人的行業，和果子店只做和果子、掃帚坊只做掃帚、豆腐坊做豆腐·····這些手工作坊相互關照、相互依賴、相互生存，不會說停就停，即使無人傳承，也一定會找熟悉此類工藝的匠人幫忙傳承下去，用京都人的話就是：“如果沒有人繼承，一旦作坊關停，會給前來拜託的鄰居帶來麻煩”，因此，在京都“繼承”是每一代手工匠人都需要面臨的難題！
03、
“唯美、曖昧、精緻、講究，這就是京都人的日常，也可謂私房雅趣”。
共同生息在一片土地上，久了總有一些曖昧的共享區域，京都人的曖昧比普通日本人的曖昧翻了一倍。
在京都人眼裡，一年四季能呈現出不同的韻味，從不留白。春看櫻花，夏賞綠葉，秋觀紅楓，冬掃銀雪...這也成為了古典文學意義上的一種壓抑中的曖昧，從川端康城《古都》一書裡就能很好的感受到，"一縷淡淡的寂寞情緒"，"一股難以名狀的痛楚"。
當然，那千年來自成一派的含蓄剋制“漂亮話”也成了京都人曖昧的典型，對待來客即歡喜也嫌棄，一旦歡迎登門主人家便會煎茶和準備點心，相反，想拒絕客人登門，主人家可以說：“要是沒吃飯，來碗茶泡飯如何？”當地人便會識趣地拒絕離開，這便是京都人自己的小秘密。
也許早在千年前京都人便已明瞭其發展法向，所以在傳承中，將頑固守候的靈魂和一年四季的禮節都融入在京都人血脈中，使得京都的雅趣無時不刻地在京都人身上體現。
春明媚、夏蒼翠、秋熟、冬清冷，川端康成《古都》裡的京都沒有人性的一絲醜惡，寫的淨是人間美妙的真情，當中，或豔麗、或古樸、或清幽、或優美、或典雅、或厚重，一切風景人文都得以在《京都人秘密的歡愉》體現，如果人生得以這樣的閒逸過活，那簡直幸福至極。
閱讀更多 鱈零讀書 的文章
