山叟
首先，我們的動作要到位！
我從頭到腳給大家簡單的說一下
動作方面：虛領頂勁，百會上頂，下顎微收。雙目垂簾，舌頂上顎。兩耳放平
沉肩墜肘，兩臂環抱於下丹田與肩以下這個區域（環山抱水必有其）；
虎口崩圓十指引勁。五指撐開。含胸拔背。左右兩邊都是相同，不要一高一低。
松腰坐胯，跨部的力量只能向下。似坐非坐。小腹微微內收，微微下墜會陰
兩腳與肩同寬，兩腿微曲不過腳尖，下盤要穩，上身要松。架子不變。十指抓地，微微扣地上。全身放鬆，從上到下。
精神方面：要麼什麼都不想，要麼就意守某些部位，意念微微掛在上面就可以。這是兩種常見的初期站樁的精神方面用法。
呼吸方面：採用自然呼吸，這過程中你會自然形成逆復 式呼吸。
雙手撐抱在身前，參天大樹立荒原。
間架得當似弓滿，大形充盈見渾 圓。
精神提起復坦然，周身鼓盪亂迴環。
其中“不空”兩個字，萬兩黃金不輕傳。
這裡沒有詳細的講解，只是大致說了一下要領，每一個動作都有其道理，所以大家可以自己查一查這些站樁的詞彙代表的意思！
起來的雜念，隨它去 視而不見，聽而不聞；來者不拒，去者不留。 站樁得舒服，不僵硬，但是動作要領要對，不能東倒西歪。
其次是選擇的環境！
找一個相對安靜的環境，抽出一個相對不受干擾的時間段，關閉所有通訊設備，告訴自己：這個時間段是我站樁練功的時間，一切閒雜事務通通放下。如果空氣好，並且避風，那麼再好不過了。穿著方面也就不用細說了。
調整好站樁姿勢，先讓心鬆下來，接著按照導引的路線從頭到腳調整放鬆，從手指頭開始，慢慢調整到腳趾頭，大小關節都依次慢慢覺察放鬆。松和靜相輔相成，松的下來才能入靜。
論是導引，還是呼吸，都要把意識節奏調整到“緩、慢、松、柔”。隨著這個頻率慢慢覺察，慢慢感受。不出5分鐘，你就可以進入狀態，然後你的精神方面就會雜念四起。身體方面會有“麻、熱、脹”的反應，這是十分正常的。過程中，不要過於追求功感，這是忌諱之一！
修心才是根本！
《黃帝內經》：“上古有真人者，提摯天地，把握陰陽，呼吸 精氣，獨 立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”
《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
不管你修行做人，惟以信為門！以誠為匙！以清為本，以靜為根！
諸如吐納行 氣，導引參禪，等等都是枝葉，附著於樹幹之上，靠那樹根吸收養分。
如你種那樹，粗可十抱，高可千仞，樹冠覆蓋百畝，如無那根，其本不存，任你雄偉，終會毀順損。
心態放正，有了正確的看法，入靜很容易，閉眼即可！
入門無非誠信，根本不外清靜！其它不是修行！
誠者，不二之心；
信者，不疑之志；
清者，不迷之念；
靜者，不妄之神。
聖賢仙佛傳你的什麼口訣，功 法，仍需要你那根去供應營養！
你沒那根，送你玩玩，玩得差不多了，它還是隻有活活枯死！
明師授徒，莫不以根本入手，從古至今，你見哪個聖人動輒教你法術？教你丹訣？
只見得，世上借這些斂財的主子，個個叫囂：我得某派真傳！我要傳徒度人！
不言正道，只說神異鬼怪之事誘人供養，拼命賺那名聲，這個豈是修行？
無非是世俗僧道，借那道佛二祖的招牌，做些養命的勾當！
修行者當是大丈夫！連自己性命都可拋棄，何在乎身外得失？
要修行，先把那門找到。記的一個善字，一個真字，不要滿嘴講些什麼道德仁義！
大道不值一分文，路邊白白送與君。
向來德是入手路，丹法何曾傳惡人？
你若要修行，先把那良心揀起來！不要貪求什麼丹訣，什麼法術！
若是遇到那盲師，你可就更倒黴！他都以為自己得了真
Tsingtao1903酒吧
站樁功體系因為是內家拳一種重要的練習手段。各種無極樁、太極樁、混元樁、渾圓樁等等，明朗滿目。無論什麼功法，都是服務於人體的調理、挖潛、乃至開發。因為“松、靜、正”，是一切樁功成立的基礎，也是樁功之所以成樁的原因。一杯水只有靜下來才會清澈，湖水只有靜下來才能映照世界。人心也是如此，只有人心靜了，人才能真正做的主人。站樁要訓練出靜中之動，就是在站樁中，外形不動，內氣在動。內氣循行遊走於經絡、肌膚、內臟，內氣氤氳、混沌。有了這些內景氣氛，才是“真動”。沒有這些內景狀況，站的就是“死樁、空樁”啊。
太極權
一看這個問題就是你還沒入門
站樁入靜屬靜功養氣
站著養氣後有氣則氣動
氣動則有功
如要入靜則無功
修煉中如站樁閉目入靜
剛危險之至
即氣動閉目易摔倒
所以說你還沒入門
入門師父會同你說
站樁忌心浮氣躁
亦忌閉目養神入靜
餘貫三大道至簡學中醫
身處仙境，萬籟俱寂。
兩眼平視，微微閉合，兩腳並立，
抬頭含胸，全身放鬆，意想丹田，
每日一次，堅持一週，自然入境。
