《江有汜》，美媵也。勤而無怨，嫡能悔過也。文王之時，江沱之閒，有嫡不以其媵備數。媵遇勞而無怨，嫡亦自悔也。
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔。（一章）
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。（二章）
江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。（三章）
按：江有汜三章，章五句。
《毛詩註疏》：
《江有汜》，美媵也。勤而無怨，嫡能悔過也。文王之時，江沱之閒，有嫡不以其媵備數，媵遇勞而無怨，嫡亦自悔也。勤者，以已宜媵而不得，心望之。○汜音祀，江水名。媵音孕，又繩證反。古者諸侯娶夫人，則同姓二國媵之。嫡，都狄反，正夫人也，下同。沱，徒何反，江水之別也，篇內同。
[疏]“《江有汜》三章，章五句”至“自悔”。○正義曰：作《江有汜》詩者，言美媵也。美其勤而不怨，謂宜為媵而不得行，心雖勤勞而不怨於嫡，故嫡亦能自悔過，謂悔其不與俱行也。當文王之時，江、沱之間，有嫡不以其媵備妾御之數，媵遇憂思之勞而無所怨，而嫡有所思，亦能自悔過也。此本為美媵之不怨，因言嫡之能自悔，故美媵而後兼嫡也。嫡謂妻也。媵謂妾也。謂之媵者，以其從嫡，以送為名，故《士昏禮》注云：“媵，送也。”古者女嫁必侄娣從，謂之媵也。《士昏禮》雲：“雖無娣，媵先。”言若或無娣，猶先侄媵，是士有娣，娣但不必備耳。《喪大記》“大夫撫侄娣”，是大夫有侄娣矣。《公羊傳》曰：“諸侯一取九女，二國媵之。”所從皆名媵，獨言二國者，異國主為媵，故特名之。其實，雖夫人侄娣亦為媵也。此言嫡媵，不指其諸侯大夫及士庶，雖文得兼施，若夫人，宜與《小星》同言夫人。此直雲“有嫡”，似大夫以下，但無文以明之。媵之行否，所由嫡者，嫡尊專妒，抑之而不得行，後思之而悔也。勤、勞一也，勤者，心企望之，望之而不得，所以成勞，故云“遇勞”也。不以其媵備數，經三章次二句是也。嫡亦自悔，皆卒句是也。首章一句，為下而設。遇勞不怨，經無所當，稱美媵之本心耳。
江有汜，興也。決復入為汜。箋雲：興者，喻江水大，汜水小，然而並流，似嫡媵宜俱行。○決，古穴反，又音穴。復，扶福反。並，白猛反，又步頂反。之子歸，不我以。不我以，其後也悔。嫡能自悔也。箋雲：之子，是子也。是子，謂嫡也。婦人謂嫁曰歸。以猶與也。
[疏]“江有”至“也悔”。○正義曰：江水大，似嫡；汜水小，似媵。言江之有汜，得並流，以興嫡之有媵，宜俱行。言是子嫡妻往歸之時，不共我以俱行，由不以我俱去，故其後也悔。○傳“決復入為汜”。正義曰：《釋水》文也。此毛解汜之狀，其興與鄭同，知毛不以興夫人初過而後悔者，以後悔之文下章自見，故不解。
江有渚，渚，小洲也，水岐成渚。箋雲：江水流而渚留，是嫡與己異心，使已獨留不行。○渚，諸呂反，《韓詩》雲：“一溢一否曰渚。”“渚，小洲也”，本或無此注。“水岐”如字，何音其宜反，又音祗。之子歸，不我與。不我與，其後也處。處，止也。箋雲：嫡悔過自止。
江有沱，沱，江之別者。箋雲：岷山道江，東別為沱。○岷，本又作“頠”，武巾反，山名，在蜀。道，徒報反，本亦作“導”，下篇注同。之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。箋雲：嘯，蹙口而出聲。嫡有所思而為之，既覺自悔而歌。歌者，言其悔過，以自解說也。○過音戈，下文同。嘯，蕭叫反，沈蕭妙反。蹙，子六反，本亦作“蹴”。解，革買反，又閒買反。說，始拙反，又音悅。
《江有汜》三章，章五句。
《詩經通論》：
江有汜
江有汜。之子歸，不我以。不我以，其後也悔。本韻。○興而比也。下同。江有渚。之子歸，不我與。不我與，其後也處。本韻。江有沱。之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。本韻。
此篇序謂「嫡不以媵備數，媵無怨，嫡亦自悔」，是也。集傳謂「媵有待年於國而嫡不與之偕行」。夫既曰「待年」，自宜不與偕行，媵亦何怨！迨其及年而迎之，嫡亦何悔乎！迂曲難通。[三章]「其嘯也歌」，「嘯」、「歌」二字本一類。今欲押「歌」字，因易去「後」字，遂以「嘯」字當之；仍用「也」字調，分「嘯」、「歌」為兩，似乎難解，而但覺其神情飛動，為滿心滿意之辭，故是妙筆。集傳以「嘯」貼「悔」，以「歌」貼「處」，意味索然。【江有汜三章，章五句。】
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